盧繼富　趙軍

[摘? ? ? ? ? ?要]? 高等職業(yè)教育對高職學(xué)生的創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)能力的培養(yǎng)是比較看重的，在對大學(xué)生進行創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育的同時，將思政教育有效融合是對學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)能力培養(yǎng)的一種必然趨勢。但是，目前高職學(xué)生思政教育和創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)面臨眾多問題，如學(xué)生的價值觀存在功利性傾向、創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)意能力不足、思政課程對學(xué)生生涯的創(chuàng)新指導(dǎo)不足等。智慧教育的出現(xiàn)為高職思政教育提供了一條改革途徑，以學(xué)生為主體，以教師為主導(dǎo)，運用移動互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)與學(xué)科相結(jié)合的方式提高教學(xué)質(zhì)量，實現(xiàn)學(xué)生的差異化和創(chuàng)造性培養(yǎng)，為高職院校的教學(xué)向智慧教育發(fā)展提供參考和借鑒。

[關(guān)? ? 鍵? ?詞]? 智慧教育;思政教育;創(chuàng)新;創(chuàng)業(yè)

[中圖分類號]? G712? ? ? ? ? ? ? ? ? ?[文獻標(biāo)志碼]? A? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? [文章編號]? 2096-0603（2019）24-0001-03

一、智慧教育的內(nèi)涵

（一）智慧教育提出的背景

當(dāng)今社會，知識經(jīng)濟快速發(fā)展，對教育也有所滲透，影響到教育觀念和教學(xué)方式的變革，教育領(lǐng)域希望通過深入運用移動互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)來實現(xiàn)教育信息化，從而促進教育領(lǐng)域的可持續(xù)發(fā)展。成績不再是學(xué)校追求的最高目標(biāo)，培養(yǎng)“具有智慧的人”成為教育新時代背景下的目標(biāo)與方向[1]。智慧教育是教育發(fā)展信息化的產(chǎn)物，全球各個國家都對智慧教育寄予厚望，如何利用教育信息化完成對教育的改革成為教育界的重要任務(wù)，“智慧教育”在此背景下被提出。

（二）智慧教育的意義

首先，智慧教育可以借助互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)對學(xué)生的學(xué)習(xí)現(xiàn)狀進行挖掘和分析，將學(xué)習(xí)資源進行智能推送;其次，追求重視學(xué)生的個性化發(fā)展，引導(dǎo)學(xué)生自我價值的實現(xiàn);最后，通過移動互聯(lián)網(wǎng)將學(xué)習(xí)理論情景化，實現(xiàn)學(xué)習(xí)環(huán)節(jié)的情景互動[2]。

（三）智慧教育的內(nèi)涵

智慧教育是以信息化為背景，以發(fā)展學(xué)生的智慧為目標(biāo)，充分運用現(xiàn)代化知識經(jīng)濟構(gòu)建智慧化的學(xué)習(xí)環(huán)境，培養(yǎng)學(xué)生的個性化和多元智慧的教育生態(tài)模式[3]。

二、高職學(xué)生思政教育和創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)面臨的問題

（一）學(xué)生的價值觀存在功利性傾向

由于市場經(jīng)濟大潮和改革開放政策的影響，隨著我國社會轉(zhuǎn)型，人際關(guān)系、人事關(guān)系以及利益關(guān)系趨于復(fù)雜化，很多不良行為在社會環(huán)境當(dāng)中出現(xiàn)了，比如文明逐漸丟失、行為舉止異化等。由于受到這些不好的社會現(xiàn)象影響，不可避免地，在校大學(xué)生和高中生也受到了波及，思想也逐漸出現(xiàn)問題。例如，在學(xué)校組織的課程考試和各類國家權(quán)威機構(gòu)組織的重大考試中出現(xiàn)了很多舞弊行為。不少大學(xué)生功利化傾向非常明顯，如不守信用、輕視承諾、浮躁虛榮等。

（二）創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)意能力不足

創(chuàng)新能力與精神是創(chuàng)業(yè)的重要品質(zhì)，它的培養(yǎng)主要是在基礎(chǔ)教育階段。而我國的國情是強調(diào)學(xué)習(xí)成績的重要性，導(dǎo)致學(xué)生只是被動地接受知識，并要求學(xué)生服從教師的教育，因此限制了學(xué)生的創(chuàng)新意識，使他們?nèi)狈?chuàng)造創(chuàng)新意識。

與創(chuàng)業(yè)教育發(fā)達的國家相比，我國的創(chuàng)業(yè)教育開展的時間很晚，且效果更是很難令人滿意。目前，多數(shù)高校的創(chuàng)業(yè)教育還只是通過組織如創(chuàng)業(yè)計劃大賽、創(chuàng)業(yè)講座等活動，內(nèi)容有限且不具有系統(tǒng)性;除此之外，創(chuàng)業(yè)教育對象精英化，受眾面較窄。雖然大部分高校將創(chuàng)業(yè)教育的對象設(shè)定為全體學(xué)生，但由于大多數(shù)高校的創(chuàng)業(yè)教育資源相對匱乏，缺乏系統(tǒng)的創(chuàng)業(yè)指導(dǎo)課程和合格的創(chuàng)業(yè)指導(dǎo)教師等，大多數(shù)高校創(chuàng)業(yè)教育實際上處于“精英教育”的階段，也就是說，創(chuàng)業(yè)教育的對象是少數(shù)學(xué)習(xí)成績優(yōu)異、創(chuàng)新意識較強的學(xué)生。

目前，國家出臺多種優(yōu)惠措施鼓勵大學(xué)生創(chuàng)業(yè)，大學(xué)生就業(yè)又有了新出路。但創(chuàng)業(yè)并沒有那么容易，從行業(yè)、地點的選擇到資金來源，都是十分重要的，大學(xué)生自身還需要具有一定的知識儲備和實踐能力，在面對挑戰(zhàn)時要勇于前進，不要輕言放棄。這些個人素質(zhì)也影響著大學(xué)生的創(chuàng)業(yè)意向水平。

（三）高校思政教育面臨新時期新挑戰(zhàn)

現(xiàn)在，“00后”這個群體進入了高職校園，他們的思想更加開放，所以我們思政教師面臨的問題也更加復(fù)雜，他們接受新事物的能力雖然強，但是他們也更加“膽小怕事”，不愿意去“創(chuàng)”、去“碰硬”。他們有良好的家庭經(jīng)濟基礎(chǔ)，他們對創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)沒多大興趣，他們很少有人有老一輩人踏實肯干的作風(fēng)，因此，如何激發(fā)他們的創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)意愿，就是當(dāng)前思政教師要解決的問題。

這個時候，思政教師從思想教育的單一身份屬性，正在逐步向?qū)W生職業(yè)生涯的規(guī)劃者、大學(xué)生心理健康教育者、政治思想大政方針政策引導(dǎo)者、理想信念塑造者等復(fù)合型身份過渡，這必將對高校思政教師的綜合素質(zhì)提出了更高的要求。思想政治教育相關(guān)專業(yè)知識、心理健康教育相關(guān)專業(yè)知識、職業(yè)生涯規(guī)劃相關(guān)專業(yè)知識、大學(xué)生就業(yè)創(chuàng)業(yè)指導(dǎo)相關(guān)專業(yè)知識等方面知識和處理突發(fā)事件能力、較強的組織協(xié)調(diào)能力、很好的情感交流能力、良好的人際關(guān)系處理能力等方面能力的缺乏，也使思政教師在應(yīng)對挑戰(zhàn)的過程中顯得力不從心[5]。

（四）思政課程對學(xué)生生涯的創(chuàng)新指導(dǎo)不足

首先，思想政治教育的內(nèi)容停滯不前，仍處于比較落后的階段。在我國，高校學(xué)生的思政教育一直以來都從學(xué)生的現(xiàn)實生活中偏離了。在談到對學(xué)生進行高校誠信教育的時候，引用的事例太舊，缺乏時效性，缺乏創(chuàng)新和感染力。因此，在高校，對很多學(xué)生而言，思想政治教育這門課程只是用于考試，聽課的原因在于考試，而并非把它當(dāng)作自己將來學(xué)習(xí)的必修課看待。

其次，思想政治教育的方式方法比較簡單，學(xué)校教育脫節(jié)社會嚴(yán)重。對學(xué)生而言，他們的主動性、積極性以及創(chuàng)造性想要調(diào)動起來，如果只是靠教育者單純的灌輸和簡單的說教是實現(xiàn)不了的。由于很少真正參與，學(xué)生難以做到感同身受。對道德知識的傳授而言，它只屬于誠信教育關(guān)鍵的一部分，但更為重要的應(yīng)該是行，即道德行為的養(yǎng)成。

最后，思想政治教育的主體不專業(yè)，學(xué)生道德自我教育意識不強。高校進行道德教育的隊伍通常由一組專業(yè)和兼職相結(jié)合的教師構(gòu)成，大部分兼職教師并沒有投入思政教育的工作，甚至只是為了應(yīng)付這項工作，他們?nèi)狈ぷ鞣e極性，教學(xué)質(zhì)量自然不能達到讓人滿意、讓社會接受的效果。

三、智慧教育理念下的思政教育促進創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)能力提升的對策

（一）在課程中融入智慧教育

在課程中，不僅要設(shè)立科學(xué)的課程，還要結(jié)合互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)如虛擬現(xiàn)實技術(shù)、移動互聯(lián)網(wǎng)等為學(xué)生課堂提供一個場景化的學(xué)習(xí)環(huán)境。智慧教育背景要求課堂學(xué)習(xí)應(yīng)該多元化，重視學(xué)生的個性，學(xué)習(xí)資源應(yīng)該具有泛在性、開放性等特點，動態(tài)的學(xué)習(xí)過程可以促進學(xué)習(xí)資源的持續(xù)生成。學(xué)校思政教育不僅要培養(yǎng)學(xué)生的思想品德，還要通過設(shè)定課程找到德育的可能，從而達到德育的突破。在課程中，教師可以從多個方面幫助學(xué)生將生活經(jīng)驗與思政教育內(nèi)容聯(lián)系起來，比如偉人的事跡、英雄的案例這些傳統(tǒng)的思政教育內(nèi)容與學(xué)生實際生活有懸殊，更貼近學(xué)生生活的內(nèi)容，需要在智慧教育中被挖掘出來。思政教師要根據(jù)自身對德育內(nèi)容的理解和感悟，有選擇性地組合思政課程的內(nèi)容，把思政教育與學(xué)生的現(xiàn)實情感世界聯(lián)系起來。這就要求教師要做到因材施教，善于捕捉德育情景，將課程變得更生動有趣，將課程與智慧教育緊密結(jié)合在一起，形成智慧課程。思政教師還可以借助大數(shù)據(jù)對學(xué)生的學(xué)習(xí)進行管理和監(jiān)控，對學(xué)生作業(yè)的完成情況、課外活動參與情況及網(wǎng)絡(luò)活動情況進行分析，發(fā)現(xiàn)學(xué)生的個體差異，比如，針對不同學(xué)習(xí)情況的學(xué)生制訂難度差異的題目，制訂適合學(xué)生個體的學(xué)習(xí)課程。

（二）在課程中加強創(chuàng)新能力指導(dǎo)

高校作為人才培養(yǎng)的基地，必須重視學(xué)生創(chuàng)新能力的培養(yǎng)，創(chuàng)新是社會發(fā)展的動力。與傳統(tǒng)教育相比，智慧教育對學(xué)生的主體個性培養(yǎng)更為重視。而學(xué)生的個性是創(chuàng)新能力的來源。在智慧教育系統(tǒng)中，課堂學(xué)習(xí)應(yīng)該將學(xué)生和老師形成興趣學(xué)習(xí)共同體，即教師和學(xué)生有相同的興趣和目標(biāo)，為了完成共同的目標(biāo)，合理建立角色扮演。利用虛擬仿真技術(shù)再現(xiàn)學(xué)習(xí)情景和物理學(xué)習(xí)情景對實踐進行溝通和探索，通過任務(wù)的完成來達到智慧的創(chuàng)生。為了培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力，教師應(yīng)該擁有博大的胸襟，鼓勵學(xué)生對思政知識進行個性化見解，勇敢表達自己的看法，并且保護和尊重學(xué)生具有創(chuàng)造性的觀點。當(dāng)學(xué)生遇到思政難題時，教師應(yīng)該鼓勵學(xué)生自己去分析解決問題，而不是直接給予肯定或者否定的答復(fù)，學(xué)生在自我判定的過程中會逐漸構(gòu)建起自己的道德價值觀，教師在從中給予積極、正面的引導(dǎo)，促使學(xué)生實現(xiàn)自我超越，獲得成功的自信。針對學(xué)生的個性特征，教師也要做到因材施教，個性化培養(yǎng)，保護學(xué)生的差異化發(fā)展，不能對學(xué)生有差異的看法和表現(xiàn)，尊重每個學(xué)生的思想，給學(xué)生創(chuàng)設(shè)機會，引導(dǎo)學(xué)生自主學(xué)習(xí)，創(chuàng)新式發(fā)展。學(xué)校也要建設(shè)智慧教室與教學(xué)資源庫，加強思政教師隊伍建設(shè)，依托智慧教育工程提升對學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)能力的培養(yǎng)。

（三）理論學(xué)習(xí)和社會實踐相結(jié)合

課程學(xué)習(xí)是為了向?qū)W生傳授知識，促進學(xué)生理論素養(yǎng)的形成;思政教育則是向?qū)W生傳授思想道德理論，為他們走向社會進行道德行為做指導(dǎo)，明白社會實踐的真正意義。智慧教育要求思政教育將實踐精神融入進來，不僅要引導(dǎo)學(xué)生形成道德品質(zhì)，還要通過實踐活動將道德理想與社會實踐統(tǒng)一起來，調(diào)動學(xué)生的積極性，在實踐中更好地理解和把握理論知識，并且學(xué)會學(xué)以致用，在道德知識和意識的支配下自覺做出有利于他人和社會的道德行為。思政教育的成功不能只通過理論知識的考核體驗出來，真實的社會動機才能夠體現(xiàn)出一個學(xué)生的思政品質(zhì)。教師應(yīng)該通過正確的引導(dǎo)，幫助學(xué)生把課堂學(xué)到的感性材料運用到理性的現(xiàn)實生活，促使學(xué)生產(chǎn)生發(fā)自內(nèi)心的善良的道德行為。在對社會中的現(xiàn)象進行道德判斷時，教師引導(dǎo)學(xué)生運用學(xué)到的道德原則和行為準(zhǔn)則對現(xiàn)象本質(zhì)進行分析，并把學(xué)到的道德知識轉(zhuǎn)化為行為動機，做到知行合一。此外，對學(xué)生的實踐教學(xué)僅僅依靠學(xué)校是不夠的，還需要加強與政府、企業(yè)等各種社會資源的合作，建立完善的培養(yǎng)體系，給學(xué)生提供更多體現(xiàn)思政行為的平臺。

四、結(jié)語

高職學(xué)生的創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)是一個非常復(fù)雜的社會問題，加強高職學(xué)生的就業(yè)觀和創(chuàng)業(yè)觀的指導(dǎo)是高職院校的重中之重。思政教育在高職創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)素養(yǎng)的行程中發(fā)揮著重要作用。隨著社會的發(fā)展和科技的進步，社會上出現(xiàn)了較為嚴(yán)重的道德精神危機，部分人過于追求物質(zhì)而放棄了道德素養(yǎng)。面對道德領(lǐng)域出現(xiàn)的問題，必須加強學(xué)校的思政教育。但是，許多學(xué)校的思政教育過于重視知識的傳授過程而忽視了學(xué)生的道德智慧開發(fā)。教學(xué)模式的單一、枯燥使學(xué)生對思政課程失去興趣，課程材料陳舊，脫離了現(xiàn)代學(xué)生的實際生活，不能使學(xué)生產(chǎn)生思想共鳴，減弱了思政教育的效果。智慧教育的出現(xiàn)為思政教育課程的改革提供了一條出路，智慧教育要求課程的創(chuàng)新型和多元化，互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的運用豐富的教學(xué)模式，增加了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，對個性化的培養(yǎng)和對創(chuàng)新能力的引導(dǎo)為高職學(xué)生的創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)奠定了良好的基礎(chǔ)。

本文總結(jié)了目前思政教育存在的問題和智慧教育對高職創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)的指導(dǎo)作用，以期為學(xué)校的思政教育事業(yè)盡一份綿薄之力。智慧教育的出現(xiàn)為高職思政教育教學(xué)的改革提供了出路，但是，在現(xiàn)實運行中也面臨著諸多的問題和困境，必須得到足夠的重視，以確保高職智慧思政教育的順利推行。

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◎編輯 陳鮮艷

Discussion on How Wisdom Education Promotes Innovation and Entrepreneurship Ability

——Perspective of Higher Vocational Ideological and Political Education

LU Ji-fu，ZHAO Jun

Abstract：The higher vocational education to train higher vocational students professional quality is more important， at the same time in the entrepreneurship education of college students， the ideological education effective blend is to culture the students creative ability is a kind of inevitable trend， but the current higher vocational students entrepreneurial education and innovation faces many problems， such as the student's values exist utilitarian tendency， entrepreneurial innovation ability insufficiency， the innovation of education courses to students career guidance， etc， the emergence of intelligence education for higher vocational education education provides a way to reform with the teacher as the center， using the mobile Internet technology and the combination of improving teaching quality， To realize the differentiation and creative cultivation of students， and to provide reference for the teaching of vocational colleges and universities to the development of wisdom education.

Keywords：wisdom education;ideological and political education;innovation;entrepreneurship