蔡輝
據(jù)學(xué)者研究,“在北宋和北宋以前,哪吒的基本形象為兇惡夜叉神。”
唐代不空所撰 《北方毗沙門天王隨軍護(hù)法儀軌》 稱:“爾時(shí),那吒太子手捧戟,以惡眼見四方?!薄捌鸩簧菩募皻⒑π恼?,亦以金剛棒打其頭。”
在敦煌146窟 《毗沙門天王赴哪吒會(huì)圖》 中,有童子像,大多數(shù)學(xué)者認(rèn)為就是哪吒,其形為“大頭、牛眼、朝天闊鼻,裸上身、鼓腹,戴項(xiàng)圈、手鐲,雙手合掌高舉過頂禮拜狀”。
對(duì)于哪吒,宋代文人頗有微詞。蘇轍便寫詩(shī)道:“北方天王有狂子,只知拜佛不拜父。佛知其愚難教語,寶塔令父左手舉?!比寮抑匦?,不接受剔肉還父母。從詩(shī)中看,宋代已有寶塔鎮(zhèn)壓等情節(jié)。
令人好奇的是,哪吒明明是毗沙門天王的兒子,怎么成了李靖的兒子?
李靖字藥師,是唐代開國(guó)名將,南平蕭銑、輔公祐,北滅東突厥,西破吐谷渾,戰(zhàn)功赫赫,被視為戰(zhàn)神。故祠廟遍及民間,主要負(fù)責(zé)天氣、蟲災(zāi)和疾病。宋代人稱贊說:“衛(wèi)國(guó)李公,佐命唐室,勛徳第一,生挺奇節(jié),歿為明神,固其理也”。
在唐代,毗沙門天王也是作為戰(zhàn)神來崇拜的,初期只在于闐一帶流傳,屬密宗。安史之亂時(shí),唐軍遠(yuǎn)避西域,傳說獨(dú)健曾顯靈,保護(hù)了向四川逃竄的唐玄宗。安史之亂后,唐軍回到長(zhǎng)安,將毗沙門天王崇拜也帶了回來。到中晚唐時(shí),毗沙門天王造像已遍及北方。
(選自《北京晚報(bào)》2019年8月22日)