蔡輝

據(jù)學(xué)者研究，“在北宋和北宋以前，哪吒的基本形象為兇惡夜叉神?！?/p>

唐代不空所撰 《北方毗沙門天王隨軍護(hù)法儀軌》 稱：“爾時(shí)，那吒太子手捧戟，以惡眼見四方?！薄捌鸩簧菩募皻⒑π恼撸嘁越饎偘舸蚱漕^。”

在敦煌146窟 《毗沙門天王赴哪吒會(huì)圖》 中，有童子像，大多數(shù)學(xué)者認(rèn)為就是哪吒，其形為“大頭、牛眼、朝天闊鼻，裸上身、鼓腹，戴項(xiàng)圈、手鐲，雙手合掌高舉過頂禮拜狀”。

對(duì)于哪吒，宋代文人頗有微詞。蘇轍便寫詩道：“北方天王有狂子，只知拜佛不拜父。佛知其愚難教語，寶塔令父左手舉?！比寮抑匦ⅲ唤邮芴奕膺€父母。從詩中看，宋代已有寶塔鎮(zhèn)壓等情節(jié)。

令人好奇的是，哪吒明明是毗沙門天王的兒子，怎么成了李靖的兒子？

李靖字藥師，是唐代開國名將，南平蕭銑、輔公祐，北滅東突厥，西破吐谷渾，戰(zhàn)功赫赫，被視為戰(zhàn)神。故祠廟遍及民間，主要負(fù)責(zé)天氣、蟲災(zāi)和疾病。宋代人稱贊說：“衛(wèi)國李公，佐命唐室，勛徳第一，生挺奇節(jié)，歿為明神，固其理也”。

在唐代，毗沙門天王也是作為戰(zhàn)神來崇拜的，初期只在于闐一帶流傳，屬密宗。安史之亂時(shí)，唐軍遠(yuǎn)避西域，傳說獨(dú)健曾顯靈，保護(hù)了向四川逃竄的唐玄宗。安史之亂后，唐軍回到長(zhǎng)安，將毗沙門天王崇拜也帶了回來。到中晚唐時(shí)，毗沙門天王造像已遍及北方。

（選自《北京晚報(bào)》2019年8月22日）