王海鵬

摘要：孔子是我國古代著名的教育家，是儒家思想的創(chuàng)始人，也是代表人，對我國的文化具有深遠(yuǎn)的影響。在儒家思想中，核心的精神思想是“仁”，這個思想理論是孔子思想的核心，雖然不是由孔子第一個提出來的，但是在孔子的提倡和發(fā)揚(yáng)中將其闡述的更加具體，并對其進(jìn)行豐富和發(fā)展，形成了自己的理論觀點。本文主要通過對儒家思想中的“仁”的含義進(jìn)行闡述和研究，并結(jié)合這種思想研究現(xiàn)代社會的對“仁”繼承與發(fā)展。

關(guān)鍵詞：孔子? ?“仁”理念? ?形成發(fā)展

“仁”是儒家思想的核心，也是代表理論之一，對于我國古代社會的影響極其深遠(yuǎn)，“仁”的主要核心是體現(xiàn)在對待別人要有仁慈之心，要愛人。孔子的思想影響了中國幾千年，在現(xiàn)代的社會，如何繼承和發(fā)展這種“仁”的思想，使中華民族的傳統(tǒng)思想能夠繼承和發(fā)揚(yáng)，實現(xiàn)現(xiàn)代社會的良好的思想是我們需要去思考和研究的。

一、“仁”理念的形成與發(fā)展

在春秋戰(zhàn)國時代，社會動蕩，戰(zhàn)爭頻繁，國與國之間的戰(zhàn)爭是常有的事，對人們的正常生活造成了非常大的危害。面對這樣的社會局面，孔子希望社會可以和諧，人與人之間都能和睦相處，從而繼承了“仁”的理念，并將其發(fā)揚(yáng)光大?？鬃酉Ｍy(tǒng)治者可以實行自己的理念，實現(xiàn)人與人之間的和睦相處，因此游歷各國，宣傳自己的思想，希望可以重建新的秩序，結(jié)束戰(zhàn)亂，實現(xiàn)天下的統(tǒng)一。在之后的發(fā)展中，有很多人對“仁”進(jìn)行了補(bǔ)充和發(fā)展，第一個就是孟子，孟子在學(xué)習(xí)和研究了孔子的理論之后，將“仁”于“心”聯(lián)系在一起，還將“性”引入儒家思想之中，在對社會和國家的治理中，孔子主張的是德政，孟子主張的是仁政。在西漢時期，儒家思想的代表人物是董仲舒，他對儒家思想進(jìn)一步改進(jìn)，將儒家思想中的“仁”與“天”聯(lián)系在一起，最重要的是將儒家思想運(yùn)用在統(tǒng)治階級的思想政治中來，使得儒家思想成為對封建社會影響最深遠(yuǎn)的思想。宋明時代，宋明理學(xué)家又將儒家思想做了進(jìn)一步的發(fā)展，特別是將“仁”為理、太極，將天地萬物的生長和發(fā)展歸結(jié)為“仁”，極大的豐富和發(fā)展了儒學(xué)的思想。

二、孔子“仁”理念在現(xiàn)代社會的繼承與發(fā)展

（一）孔子仁學(xué)思想推動構(gòu)建一種新型的經(jīng)濟(jì)倫理

在現(xiàn)代社會，經(jīng)濟(jì)的發(fā)展非常的迅速，市場經(jīng)濟(jì)的主要手段是調(diào)節(jié)資源的配置，實現(xiàn)利益最大化。市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，看似與倫理道德毫無關(guān)系，但是仔細(xì)琢磨，社會上任何人或者組織，在進(jìn)行社會活動的過程中，不可避免的要與人打交道，不可避免的與別人產(chǎn)生利益的瓜葛，因此，對于道德的要求也就很有必要性了。第一，孔子的儒家思想是以人為本的，對于人性的追求并不反對，對于人的“性”以及人的欲望都是表示理解和支持的，孔子也曾說過“食色性也”的話，認(rèn)為欲望是人們生活的動力，不能抹殺、泯滅人的欲望;第二，儒家思想認(rèn)為，人們在追求利益的過程中要“合義而為”，也就是說要合適、恰當(dāng)而不貪婪，不能在追求自己利益和欲望的時候損害他人的利益，也就是“君子愛財，取之有道”。然而，現(xiàn)在的人，為了自己的利益不惜損害他人的利益，有的不惜損害社會的利益和國家的利益，這些人的行為與孔子的思想相悖，等待他們的是法律的嚴(yán)懲。孔子不僅給我們道德的思想標(biāo)準(zhǔn)，還給我們指明了法律的界限，讓我們在社會上的行為要以儒家思想的觀點來約束自己。第三，在古代，中國人做生意講究的是“童叟無欺”，這些觀念很好的體現(xiàn)了孔子思想中的“仁”，一些百年老店的名稱中都含有“仁”字，比如“同濟(jì)堂”、“同仁堂”等等，既體現(xiàn)了“仁”的思想，又對自己的店鋪做了宣傳。就當(dāng)前來說，成功的企業(yè)一定是把顧客作為第一的，而不是欺騙消費者，實現(xiàn)自己的利益，這樣的企業(yè)是不能長久的。一個好的企業(yè)在追求利益的同時還不忘回饋社會，既是對“仁”的體現(xiàn)，還很好的宣傳了自己。因此，在市場經(jīng)濟(jì)中，孔子的儒家思想對于企業(yè)的發(fā)展具有重要的意義。

（二）孔子仁學(xué)思想對我國政治理念的啟示

孔子的政治理想，就是將德政在一個國家內(nèi)實現(xiàn)和實行。在孔子的時代里，由于戰(zhàn)爭的因素，社會比較混亂，也沒有現(xiàn)代的法律制度，因此這種思想沒有得到實現(xiàn)，孔子希望這種道德倫理可以對社會形成一定的約束，形成良好的社會秩序。對于個人來說，需要不斷的完善自我，在社會上形成一種人人都有高尚的品德，在社會上形成“仁”的境界?？鬃拥娜寮宜枷敕磳π谭ê蜌⒙?，在國家的治理中，不能只依靠刑法，這樣只會使百姓害怕做壞事受到刑法，而不是從心里認(rèn)為做壞事是錯誤的，是一種可恥的行為，會受到社會的譴責(zé)。如果用道德對人進(jìn)行約束，對人們的禮制進(jìn)行規(guī)范，就會在人們心中樹立起廉恥之心，自覺去做對的事情。在現(xiàn)代的市場經(jīng)濟(jì)中，民主政治以及透明度都要求著社會必須要有法治，否則很難保證人們的安全和社會的穩(wěn)定，也不能保證人們維護(hù)自己的利益和權(quán)利。但是，法律是社會的底線，本身不能培養(yǎng)人的責(zé)任意識和公共意識，人們不觸犯法律只是為了避免受到懲罰。這樣單純的法治是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，社會上如果只有法治而沒有道德建設(shè)是不行的，可能造成訴訟成風(fēng)的局面。道德的約束是社會上必然的要求，道德在法律之上，是一種自身的修養(yǎng)與約束，不僅能夠提升自身的修養(yǎng)，還能夠提升社會的核心價值，促進(jìn)社會和諧的發(fā)展。在選擇政府官員你的時候，也要考慮到各個因素，包括德、能、勤、績、廉。德行的考量尤為重要，要體現(xiàn)個人的行為的重要性，作為官員要德服其職。中國在體制改革中，肯定會觸犯一些人的利益，他們的權(quán)利和利益被剝奪，他們肯定不會甘心，這樣就會給選拔人才帶來困難，怎樣使有才能的人才走向重要的崗位，任人唯賢，使得官員的選拔避免走后門，拉關(guān)系，這是改革的重中之重。

（三）孔子仁學(xué)思想有助于弘揚(yáng)民族人文精神

對于人文精神這一概念，起源于西方，但是其中的內(nèi)涵卻在中國歷史悠久。那么人文精神是什么呢？具體來說，就是一種人類的自我關(guān)懷，對于自身的價值、尊嚴(yán)以及追求等的一種維護(hù)，對于人類自身的一些精神文化加強(qiáng)保護(hù)。因此，人文精神含義豐富，人文精神所包含的層面主要有三方面：第一，人文精神的中心就是對于現(xiàn)實生活的一種關(guān)懷，這種關(guān)懷是對人自身的一種關(guān)懷，包含人的自尊、信念、理想以及什么你等多種表現(xiàn)。第二，人文精神還需要人類自身對自我的一種提升，不斷完善自我的表現(xiàn)。第三，人文精神對于人類命運(yùn)有一個理性的認(rèn)知，在理想的探索以及抱負(fù)上，都在不斷的前進(jìn)。在孔子的觀念中，人需要不但的完善自我，這種完善自我的動力就是自我的努力，可以通過古代的典籍學(xué)習(xí)，可以通過哲人加以學(xué)習(xí)，也可以通過身邊的人進(jìn)行學(xué)習(xí)，孔子的學(xué)習(xí)不是單純的為了升職以及光宗耀祖這一目的，最主要的就是不斷的完善自我人格，完善自我追求。就算是早晨了解了天理人道，就算是晚上死了，那么也是值得的?？鬃拥倪@種在真理的道路上執(zhí)著的追求，在自我的價值上不斷的完善的追求，對于我們當(dāng)前的人類而言，顯得尤為激勵人心。當(dāng)前現(xiàn)代社會之中，物質(zhì)充斥著我們的身邊，人們純粹的精神追求顯得就更為珍貴，人們的追求不再是之前的自我完善的追求，也不是對于人生真諦的追求，更常見的追求是一些較為功力的追求。不可否認(rèn)，物質(zhì)對于我們生活而言是不可或缺的，孔子認(rèn)為，人是存在于社會之中的，不可能離開社會，和飛禽走獸成為伙伴，人類就要有人類的社會責(zé)任。如果我們將這一責(zé)任不重視，加以逃避，那么只能是自欺欺人而已。社會在不斷進(jìn)步，我們在無時無刻不在改變著他，雖然改變過程較為艱辛，但是唯有艱辛才能體現(xiàn)每一個人的價值，我們只有對我們存在的社會負(fù)責(zé)，才能對我們自己負(fù)責(zé)。如果每個人遇到問題都選擇逃避選擇置身事外，那我們?nèi)祟惥酮q如一潭死水一樣毫無活力?？鬃泳壓蝹ゴ螅烤驮谟诳鬃訉⒆约鹤鳛樯鐣闹魅?，在社會之中不是一個旁觀者，更重要的是一個改造者，孔子對于社會的先進(jìn)要素，在支持，對于一些較為落后的現(xiàn)象，他也在不斷的加以干預(yù)以及抵制。在孔子所處的年代，由于社會動蕩不安，局勢危及，因此“士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)。”孔子所處的年代，堅守如此的道德，更為艱難和可貴。因此，孔子的一生最大的財富，不是對于當(dāng)時社會的安定的作用，更為重要的是“知其不可為而為之”的無畏勇氣和堅強(qiáng)意志，是對于后世的一個寶貴的精神財富。他帶給我們后人的是一種精神的鼓舞，是一種信念的本質(zhì)，是堅守的仁學(xué)思想，是蘊(yùn)含的我國傳統(tǒng)的人文主義精神。

三、結(jié)語

孔子的仁的思想，在不斷的傳承以及發(fā)展之中，對于我國的古代發(fā)展意義重大。在現(xiàn)如今，我們的處理人際關(guān)系以及國際關(guān)系時，很多仍舊在運(yùn)用孔子的仁學(xué)思想，但是孔子的仁的理念的運(yùn)用，有著一定的局限性，因此我們需要不斷的發(fā)展我國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，繼承并發(fā)揚(yáng)其中的優(yōu)秀精神文化。

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（作者單位：河南質(zhì)量工程職業(yè)學(xué)院）