李雨欣

摘要：關(guān)于“自由”的探討由來已久，不同的學(xué)者給出了不同的定義。英國政治學(xué)家以賽亞·伯林將“自由”劃分為“消極自由”和“積極自由”。自由主義思潮的自由原則倡導(dǎo)消極的自由和以個(gè)人主義為基礎(chǔ)的自由;而社會(huì)主義核心價(jià)值觀則提倡積極的自由和集體主義的自由。社會(huì)主義作為資本主義更高一級(jí)的意識(shí)形態(tài)，要批判地繼承資本主義社會(huì)所創(chuàng)造的文明成果，發(fā)展超越自由主義中的自由原則，實(shí)現(xiàn)真正意義上的人的自由全面發(fā)展。

關(guān)鍵詞：自由 社會(huì)主義核心價(jià)值觀 自由主義

中圖分類號(hào)：D64 ?文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A ?文章編號(hào)：1009—5349（2019）18—0229—02

“生命誠可貴，愛情價(jià)更高，若為自由故，兩者皆可拋?！边@是詩人裴多菲對于自由的詩意論述。從古至今，自東向西，關(guān)于“自由”一詞的討論從未停止過。老子的“無為而治”、莊子的“逍遙”，都顯示了兩千多年前中國先哲對自由觀念的思考與追求;與大河文明不同，海洋文明孕育出的古希臘城邦民主政治更為推崇法治基礎(chǔ)上的自由原則;到了近代，自由主義逐漸萌芽、發(fā)展，形成了以個(gè)人主義為基礎(chǔ)的一整套的理論體系。

一、伯林論“自由”：消極自由與積極自由

“一千個(gè)人眼中有一千個(gè)哈姆雷特”，對于“自由”一詞，不同的學(xué)者給出了不同的定義。伯林將政治學(xué)上的“自由”這個(gè)概念劃分為內(nèi)涵完全不同的“消極自由”與“積極自由”。

伯林認(rèn)為，“消極自由”是強(qiáng)調(diào)個(gè)人的自由行為不受任何的干涉與制約;而“積極自由”則強(qiáng)調(diào)理性自主和意志自由。換言之，“積極自由”是指人去做某一件事的意志及其行為都是由自己控制的，不受外界因素的干涉與制約，能夠自我引導(dǎo)及自我主宰，做自己的主人。

簡而言之，消極的自由是指被限制或阻礙的自由，是“我”不可以做什么的自由;而積極的自由是指道德上的自治，是“我”可以做什么的自由。

二、自由主義中的自由原則

古典自由主義與新自由主義，都贊成伯林所劃分出的這種高度的絕對的消極自由?！白杂伞弊鳛樽杂芍髁x中最重要的原則，被霍布斯等自由主義者認(rèn)為是天賦的自然權(quán)利，這種權(quán)利是人人都應(yīng)該平等地去享有的，是不受任何限制的最高的自由。消極自由在回答“我的行為有沒有受限制”時(shí)，必然要對“限制”這一概念作出解釋，自由主義者強(qiáng)調(diào)這些限制是有意的人為干涉。這是因?yàn)樽杂芍髁x者將自由與自由的條件區(qū)分開來對待，認(rèn)為由于自然律的非人為限制和經(jīng)濟(jì)欠缺所造成的非有意限制而造成事情的無法達(dá)成并不能被視作缺乏自由，而只能稱作缺乏自由所需要的條件。這種自由的觀點(diǎn)為資本主義私人占有制作出了合理的解釋，為私有制下經(jīng)濟(jì)不平等提供了理論依據(jù)。

自由主義所提倡的自由是以個(gè)人主義原則為出發(fā)點(diǎn)和基礎(chǔ)的，是個(gè)人的而非集體的自由。這種個(gè)人主義的自由過分強(qiáng)調(diào)個(gè)人特征，形而上學(xué)地認(rèn)為社會(huì)僅僅是每個(gè)個(gè)體的集合。個(gè)人先于社會(huì)而存在，個(gè)人是本源，社會(huì)是其派生出來的，社會(huì)和國家僅僅是為了實(shí)現(xiàn)個(gè)人某種目的和保障某種權(quán)利而人為組成的機(jī)構(gòu)。另外，自由主義者認(rèn)為每個(gè)人都有權(quán)選擇自己認(rèn)為善的觀念，否認(rèn)道德的絕對性和作用，而強(qiáng)調(diào)個(gè)人主觀的判斷和選擇，這使得自由主義偏向功利主義。

三、社會(huì)主義核心價(jià)值觀中的自由原則

自由的觀念并非是西方資本主義的專利，而是人類共同的理想價(jià)值追求。馬克思把人的發(fā)展分為三個(gè)階段：第一個(gè)是人的依賴關(guān)系階段，第二個(gè)是物的依賴關(guān)系階段，第三個(gè)則是人的自由和全面發(fā)展的階段，即共產(chǎn)主義階段?？梢?，自由也是社會(huì)主義制度的重要原則，甚至人的自由全面發(fā)展是馬克思主義的最高命題，是社會(huì)主義的終極價(jià)值和根本指向。

一方面，在社會(huì)主義核心價(jià)值觀中的自由原則是一種積極的自由，這里提到的積極自由原則不僅僅擁有“自由”，還擁有“自由的條件”。中國特色社會(huì)主義的初級(jí)階段，政治上有全國人民代表大會(huì)制度保證公民的權(quán)利;經(jīng)濟(jì)上我國不斷完善社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)體制，不斷向著共同富裕的目標(biāo)邁進(jìn)，為實(shí)現(xiàn)自由原則奠定了良好的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ);在文化方面我國堅(jiān)持“雙百方針”;宗教上堅(jiān)持“宗教信仰自由”政策，從方方面面保障公民的自由權(quán)利，同時(shí)為實(shí)現(xiàn)自由創(chuàng)造條件，增強(qiáng)實(shí)現(xiàn)自由的能力。另一方面，社會(huì)主義核心價(jià)值觀所提倡的自由主義是集體主義的自由，強(qiáng)調(diào)集體自由與個(gè)人自由是相統(tǒng)一的。集體自由并不是以犧牲個(gè)人自由為代價(jià)的，集體自由反過來能更好地去保障個(gè)人自由。

四、兩種意識(shí)形態(tài)下自由原則的比較

與自由主義相比較而言，社會(huì)主義核心價(jià)值觀所提倡的自由原則是具體與歷史的統(tǒng)一。自由主義對于“自由”這一概念的論述是非歷史性的不同，馬克思主義主張歷史唯物主義，認(rèn)為自由是具體的、歷史的。雖然自由是全人類共同的美好價(jià)值追求，但其實(shí)現(xiàn)的具體形式是依不同時(shí)期不同客觀環(huán)境而改變的。因此，西方的自由民主體制并不一定適合所有的國家和地域，也不存在所謂的普世價(jià)值，我們要時(shí)刻警惕西方價(jià)值觀念的輸出。

與自由主義中的形式自由相比，社會(huì)主義核心價(jià)值觀中的自由原則是形式與實(shí)質(zhì)的統(tǒng)一。自由主義所描繪的自由平等僅僅是形式上的自由平等，自由主義把自由與自由條件區(qū)分開來，極力地去鼓吹自由權(quán)利，而并沒有真正去實(shí)現(xiàn)自由的條件，增強(qiáng)人們行使自由權(quán)利的能力。換言之，自由主義僅僅是消極地去減少其他因素對自由的限制，而非真正地積極主動(dòng)地促進(jìn)自由權(quán)利的使用。而在社會(huì)主義核心價(jià)值觀所倡導(dǎo)的自由原則中，“自由絕不僅僅意味著每個(gè)人享有某些抽象的自由權(quán)利，而且還意味著個(gè)人有能力、有資源享受這種權(quán)利?！蔽覈鐣?huì)主義制度的實(shí)現(xiàn)以實(shí)現(xiàn)共同富裕為前提，保障最廣大人民群眾的利益，同時(shí)又不斷改善社會(huì)保障體系，為實(shí)現(xiàn)形式與實(shí)質(zhì)統(tǒng)一的自由創(chuàng)造客觀條件。

與自由主義中無限制的自由原則相比較，社會(huì)主義核心價(jià)值觀提倡的自由原則是有限的自由權(quán)利，即在法律的規(guī)定下的權(quán)利。自由主義過分強(qiáng)調(diào)個(gè)人特征，肯定人的理性成分，反對任何形式對自由的限制，但這種絕對的意志自由會(huì)造成秩序的混亂。以經(jīng)濟(jì)危機(jī)為例，自由主義者認(rèn)為資本主義市場經(jīng)濟(jì)具有自我完善性，通過自由放任的市場經(jīng)濟(jì)，就能夠達(dá)到經(jīng)濟(jì)的均衡發(fā)展。但正是市場經(jīng)濟(jì)自由調(diào)節(jié)的局限性加劇了生產(chǎn)資料的私有化和生產(chǎn)的社會(huì)化這一矛盾，給經(jīng)濟(jì)危機(jī)以推波助瀾的作用。而核心價(jià)值觀中的自由原則是與法律、秩序共存亡的，以法律為底線，保障自由權(quán)利更好地實(shí)施。

與以個(gè)人主義為基礎(chǔ)的自由相比，社會(huì)主義核心價(jià)值觀所提倡的自由原則是一種集體主義下的自由。馬克思主義認(rèn)為，人是一切社會(huì)關(guān)系的總和，社會(huì)并不是簡單的個(gè)人的集合，每個(gè)人都處在普遍聯(lián)系之中，人與人、人與社會(huì)的關(guān)系都不可以孤立地割裂開，集體的力量是大于個(gè)人力量之和的。核心價(jià)值觀中的自由正是基于這種理論，將個(gè)人自由權(quán)利的一部分出讓給集體，但這并不是對個(gè)人自由的剝奪，而是以集體的力量保障個(gè)人自由更好地發(fā)揮。同時(shí)，集體主義下的自由又意味著承擔(dān)公共責(zé)任，這又顯示了兩種意識(shí)形態(tài)中自由原則的差異，自由主義否認(rèn)道德的絕對作用，而社會(huì)主義核心價(jià)值觀所提倡的自由原則卻是和公民道德緊緊聯(lián)系在一起的。

這兩種意識(shí)形態(tài)下的自由原則并不是完全割裂開來的，核心價(jià)值觀中的自由原則批判地繼承了自由主義中的自由原則。我們要不斷地發(fā)展自由原則，為實(shí)現(xiàn)人的自由全面發(fā)展提供養(yǎng)料。

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責(zé)任編輯：于蕾