毛澤東將馬克思主義從實(shí)際出發(fā)、實(shí)踐第一、具體問(wèn)題具體分析的哲學(xué)思想同中華民族實(shí)事求是的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相融合,形成了他極具魅力、影響深遠(yuǎn)的實(shí)事求是的品德和性格。
“實(shí)事求是”同“為人民服務(wù)”一樣,是毛澤東又一個(gè)特別優(yōu)秀的品德。
“實(shí)事求是”來(lái)源于班固《漢書·河間獻(xiàn)王劉德傳》中的“修學(xué)好古,實(shí)事求是”。往上追溯,實(shí)事求是就是《論語(yǔ)》中記載的孔子的“絕四”精神和“訥于言,敏于行”的追求。毛澤東認(rèn)為“客觀地看問(wèn)題,即是孔老先生說(shuō)的‘毋意,毋必,毋固,毋我’”。他將兩個(gè)愛(ài)女,一個(gè)取名李訥,一個(gè)取名李敏,贊賞“訥于言,敏于行”的追求。往下尋找,王陽(yáng)明的“君子之學(xué),唯求其是”,楊繼盛的“遇事虛懷觀一是,與人和氣察群言”,湘鄉(xiāng)《東山書院記》石刻上的“實(shí)事求是”,長(zhǎng)沙岳麓書院“實(shí)事求是”的院訓(xùn),都給了毛澤東深刻的印象。毛澤東說(shuō),他在年輕的時(shí)候就喜歡明朝楊繼盛的那兩句詩(shī)。
毛澤東將馬克思主義從實(shí)際出發(fā)、實(shí)踐第一、具體問(wèn)題具體分析的哲學(xué)思想同中華民族實(shí)事求是的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相融合,形成了他極具魅力、影響深遠(yuǎn)的實(shí)事求是的品德和性格。毛澤東的實(shí)事求是主要包含以下內(nèi)容:
一是“遇事虛懷觀一是”,即“虛懷觀是”?!坝鍪隆本褪菍?duì)所有時(shí)候、所有場(chǎng)合的所有事,都要實(shí)事求是。一時(shí)的實(shí)事求是是容易的,始終如一的實(shí)事求是是不容易的。個(gè)別事情上的實(shí)事求是是容易的,所有事情上的實(shí)事求是是不容易的?!疤搼选笔且环N自然狀態(tài)的胸懷,不是胸中只有本本,不是胸中只有領(lǐng)導(dǎo)意圖,不是胸中只有私心雜念的狀態(tài)。胸中只有本本,一切從本本出發(fā),那就要搞教條主義。胸中只有領(lǐng)導(dǎo)意圖,不知道結(jié)合實(shí)際創(chuàng)造性地工作,那就要搞唯上主義。胸中只有私心雜念,一切從自己的私利出發(fā),那就要搞利己主義。這都不可能觀到那個(gè)“是”。觀都觀不到,何談去做到!
二是“與人和氣察群言”,即“和氣察是”。和氣就是民主,就是尊重他人、平等待人。如果不民主,對(duì)人不尊重,高高在上、盛氣凌人,人家就不能交真心、講真話,就察不到那個(gè)“是”。所以,民主既是政治問(wèn)題,也是認(rèn)識(shí)論上的問(wèn)題。和氣就是謙和,就是謙虛謹(jǐn)慎、戒驕戒躁。驕傲自滿、自高自大、喜歡翹尾巴的人,看不到山外有山、天外有天、人外有人,采納不了眾人之見(jiàn),集中不了眾人之智,也就察不到那個(gè)“是”。所以,謙和既是品德問(wèn)題,也是認(rèn)識(shí)論上的問(wèn)題。毛澤東認(rèn)為“虛心使人進(jìn)步,驕傲使人落后”;驕傲就會(huì)發(fā)生霸王別姬那樣的失敗。
三是“各去所偏”“歸于一是”,即“去偏歸是”。1941年8月5日,毛澤東致謝覺(jué)哉的信中說(shuō):“事情確需多交換意見(jiàn),多談多吹,才能周通,否則極易偏于一面。”“各去所偏,就會(huì)歸于一是?!薄捌本褪瞧嫘?,只看見(jiàn)局部,不看見(jiàn)全體,只看見(jiàn)樹木,不看見(jiàn)森林?!捌本鸵邩O端,就要抓住一點(diǎn)不及其余,就要強(qiáng)調(diào)一個(gè)方面而否定另一個(gè)方面。毛澤東認(rèn)為教條主義、經(jīng)驗(yàn)主義都是偏于一面,都?xì)w不到那個(gè)“是”。
四是“去偽存真”,或者叫“去偽存是”。去偽存是,即去掉假的、空的、表面的東西,以求得真的、實(shí)的、內(nèi)在的東西。假的、空的、表面的東西不去掉,就存不到那個(gè)“是”。毛澤東批評(píng)華而不實(shí)、脆而不堅(jiān)的那種人是“墻上蘆葦,頭重腳輕根底淺;山間竹筍,嘴尖皮厚腹中空”。他在中共七大上號(hào)召,“要講真話,不偷、不裝、不吹”?!安煌怠?,就是不要把別人的東西當(dāng)作自己的東西,這是批王明的。王明一上臺(tái)講話就成段地背馬克思的話。毛澤東認(rèn)為這種做法跟小偷沒(méi)有什么不一樣?!安谎b”,就是不要弄虛作假?!安淮怠保褪遣灰浯笃湓~,不要把一說(shuō)成十;而是一就是一,十就是十。
五是眼睛向下調(diào)查研究,即“調(diào)研得是”。眼睛向下,是要求對(duì)著廣大群眾。毛澤東認(rèn)為群眾是真正的英雄,而我們自己則往往是幼稚可笑的。你不接近群眾,你的智慧從哪里來(lái)?群眾中蘊(yùn)藏著許多智慧,你把它搜集起來(lái),集中起來(lái),你就有能耐了,你就能把事情辦成功。他說(shuō):向社會(huì)作調(diào)查,“要做好這件事,第一是眼睛向下,不要只是昂首望天。沒(méi)有眼睛向下的興趣和決心,是一輩子也不會(huì)真正懂得中國(guó)的事情的”。