摘要：隨著時(shí)代進(jìn)步和人們精神需求的提高，傳統(tǒng)村落的升級(jí)改造必將開(kāi)辟一條充滿現(xiàn)代審美和人文氣息的全新道路，當(dāng)藝術(shù)介入到鄉(xiāng)村建設(shè)中，其產(chǎn)生的生態(tài)效益、社會(huì)效益和經(jīng)濟(jì)效益給廣大農(nóng)村帶來(lái)的影響和變革不言而喻。

關(guān)鍵詞：藝術(shù);設(shè)計(jì);鄉(xiāng)村建設(shè)

中國(guó)作為世界上的農(nóng)業(yè)大國(guó)，傳承幾千年的農(nóng)耕文明博大精深且源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，鄉(xiāng)村文化在中華傳統(tǒng)文化中獨(dú)樹(shù)一幟。隨著國(guó)家“鄉(xiāng)村振興”戰(zhàn)略的實(shí)施，鄉(xiāng)村建設(shè)不僅僅要滿足讓村民“住有所居”這一基本要求，更要讓村民住出舒適、住出文化、住出情懷、還要住出效益，要實(shí)現(xiàn)這一美好愿望和更高目標(biāo)，“藝術(shù)和設(shè)計(jì)”應(yīng)該在推動(dòng)鄉(xiāng)村建設(shè)華麗轉(zhuǎn)身中展現(xiàn)它積極的作為，體現(xiàn)出它獨(dú)特的價(jià)值。本文在查閱相關(guān)資料的基礎(chǔ)上，通過(guò)分析成功案例，對(duì)藝術(shù)在推動(dòng)鄉(xiāng)村建設(shè)中發(fā)揮的作用和意義進(jìn)行闡述，希望對(duì)鄉(xiāng)村建設(shè)實(shí)踐有所啟發(fā)。

1.藝術(shù)在鄉(xiāng)村建設(shè)中的應(yīng)用現(xiàn)狀

十八大以來(lái)，國(guó)家在發(fā)展農(nóng)村產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)、治理農(nóng)村人居環(huán)境、加強(qiáng)農(nóng)村生態(tài)文明建設(shè)等方面邁出了堅(jiān)實(shí)的步伐，采取了一系列行之有效的舉措。習(xí)近平總書(shū)記所描述的“看得見(jiàn)山、望得見(jiàn)水、留得住鄉(xiāng)愁”的美麗鄉(xiāng)村正在從理想一步步變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)，但在新一輪的城鎮(zhèn)化過(guò)程中，一些地方的農(nóng)村建設(shè)生搬硬套城市建設(shè)模式，過(guò)分貪大圖洋，使原本形態(tài)豐富的鄉(xiāng)村景觀變成了千篇一律的樣板村鎮(zhèn)，美學(xué)藝術(shù)在新農(nóng)村建設(shè)中沒(méi)有得到充分的應(yīng)用和體現(xiàn)，顯然，這違背了一切從實(shí)際出發(fā)的馬克思主義基本原理和以人民為中心的發(fā)展理念。

但是也有部分地區(qū)在新農(nóng)村規(guī)劃建設(shè)中深入探究了地方歷史演變，在詳細(xì)考查當(dāng)?shù)刈匀画h(huán)境、文化生態(tài)、生產(chǎn)方式、民族宗教、風(fēng)俗習(xí)慣、建筑風(fēng)格等因素后，用藝術(shù)的眼光和設(shè)計(jì)的手法對(duì)傳統(tǒng)村落進(jìn)行了創(chuàng)造性的改造升級(jí)。這不僅使原本近乎被時(shí)代所遺棄的鄉(xiāng)村重新煥發(fā)了生命力，而且當(dāng)設(shè)計(jì)介入后，將藝術(shù)與當(dāng)?shù)丨h(huán)境、建筑、習(xí)俗等進(jìn)行融合，給原本只用于居住的村落房屋注入了新的生命活力，增加了農(nóng)村民居的文化屬性，隨之帶動(dòng)的是整個(gè)鄉(xiāng)村旅游和文化產(chǎn)業(yè)的繁榮。

2.藝術(shù)介入鄉(xiāng)村建設(shè)的成功案例分析

在藝術(shù)介入鄉(xiāng)村建設(shè)的實(shí)踐中，許多藝術(shù)家和設(shè)計(jì)師紛紛發(fā)揮自身專(zhuān)業(yè)優(yōu)勢(shì)，通過(guò)激活鄉(xiāng)村各類(lèi)資源和文化，對(duì)原有的田野地貌、村落布局、居住空間、節(jié)慶風(fēng)俗、民族文化等各種因素進(jìn)行藝術(shù)再造，創(chuàng)造出了一個(gè)個(gè)尊重文化又發(fā)揚(yáng)文化的全新鄉(xiāng)村民居形態(tài)，這樣的鄉(xiāng)村建設(shè)最明顯的特征就是在“藝術(shù)、傳統(tǒng)、人的需求”三者間找到了最佳平衡點(diǎn)，從而讓許多“失落”的村莊重振精神，實(shí)現(xiàn)了現(xiàn)代與傳統(tǒng)之間、人與自然之間、人與文化之間、人與人之間的深度對(duì)話。以下筆者將通過(guò)分析“景邁山計(jì)劃”和“石節(jié)子美術(shù)館”兩個(gè)經(jīng)典案例對(duì)藝術(shù)在推動(dòng)鄉(xiāng)村建設(shè)中發(fā)揮的作用進(jìn)行闡述和探討。

2.1“景邁山計(jì)劃”——藝術(shù)讓古寨煥發(fā)新活力

景邁山是云南省普洱市瀾滄拉祜族自治縣惠民鎮(zhèn)的一個(gè)山區(qū)，傣族、哈尼族、布朗族、佤族等多個(gè)民族在這里世代繁衍，依靠著這里年代最久遠(yuǎn)的古茶園，當(dāng)?shù)卮迕衽c茶樹(shù)為鄰，以務(wù)農(nóng)為生，創(chuàng)造出了極富地方特色和民族風(fēng)情的地域文化。但在新農(nóng)村建設(shè)過(guò)程中，一些原本富有當(dāng)?shù)靥厣拇逭窬拥倪z留保護(hù)面臨著不小的威脅：一方面古村落在長(zhǎng)期的形成和發(fā)展中缺乏科學(xué)的空間規(guī)劃，顯得雜亂無(wú)章;另一方面鋼筋混凝土的入侵，讓原本錯(cuò)落有致且韻味十足的木結(jié)構(gòu)民居逐漸被整齊劃一但缺乏靈氣的樣板間所替代。為扭轉(zhuǎn)這一局面，設(shè)計(jì)師左靖及其團(tuán)隊(duì)從 2016 年底開(kāi)始在此區(qū)域?qū)嵤熬斑~山計(jì)劃”。

在左靖的構(gòu)想中，“景邁山計(jì)劃”不是簡(jiǎn)單以改善農(nóng)村人居環(huán)境為目的的房屋改造項(xiàng)目，而是以文化梳理為基礎(chǔ)、內(nèi)容生產(chǎn)為核心、服務(wù)當(dāng)?shù)貫槟康南到y(tǒng)性藝術(shù)設(shè)計(jì)項(xiàng)目。為此，他們對(duì)景邁山14個(gè)傳統(tǒng)村落的建筑風(fēng)格、空間布局、民族宗教、生活習(xí)俗等自然和人文環(huán)境進(jìn)行了全方位系統(tǒng)性的調(diào)研，在此基礎(chǔ)上從翁基寨開(kāi)始進(jìn)行改造，在改造中他們將“發(fā)揚(yáng)當(dāng)?shù)靥厣幕c適應(yīng)現(xiàn)代人審美需求相結(jié)合”的理念貫穿始終，創(chuàng)造了“翁基小展館”和“鄉(xiāng)村工作站”兩大成功案例。兩個(gè)項(xiàng)目在外形上均保留了布朗族傳統(tǒng)干欄式建筑的靈魂和精髓;在內(nèi)部配置的改造中，團(tuán)隊(duì)使用現(xiàn)代建筑中常用的保暖、防水、采光、隔音等技術(shù)手段;在空間營(yíng)造上，他們?cè)诒３帜举|(zhì)結(jié)構(gòu)美學(xué)特色的同時(shí)，進(jìn)一步強(qiáng)化了公共空間的現(xiàn)代性和時(shí)尚感;在功能屬性上，“翁基小展館”和“鄉(xiāng)村工作站”承擔(dān)著對(duì)當(dāng)?shù)匚幕乃鸭?、?chuàng)作、生產(chǎn)、集中展示及與人互動(dòng)等多項(xiàng)職責(zé)任務(wù)。正如左靖的“鄉(xiāng)建三部曲”理論所描述的那樣，舊民居的改造為鄉(xiāng)村創(chuàng)造了新的發(fā)展空間，無(wú)數(shù)文化工作者在“翁基小展館”和“鄉(xiāng)村工作站”這樣的創(chuàng)意空間中對(duì)當(dāng)?shù)匚幕M(jìn)行創(chuàng)作生產(chǎn)和展示傳播，對(duì)當(dāng)?shù)卮迕駚?lái)講，這些被深度挖掘和集中展示的文化產(chǎn)品會(huì)讓村民尤其是年輕人和下一代更多的了解自己的歷史文化，提醒、啟發(fā)并加強(qiáng)他們對(duì)自身文化的綜合認(rèn)知，增強(qiáng)他們對(duì)本地文化的認(rèn)同感和歸屬感;對(duì)外來(lái)游客而言，在此展覽的內(nèi)容和展覽館本身，就是他們了解當(dāng)?shù)匚幕闹匾翱?對(duì)當(dāng)?shù)禺a(chǎn)業(yè)來(lái)講，展覽館所展示的不僅是讓人賞心悅目的文化產(chǎn)品，還蘊(yùn)藏著茶產(chǎn)業(yè)對(duì)投資者和消費(fèi)者的巨大吸引力。這一切和翁基寨重新改造后的形象氣質(zhì)是分不開(kāi)的，景邁山計(jì)劃正是在努力用這種藝術(shù)美學(xué)的眼光和規(guī)劃設(shè)計(jì)的手法將原本落寞暗淡的山區(qū)村鎮(zhèn)推向了鄉(xiāng)村振興的新起點(diǎn)。

2.2石節(jié)子美術(shù)館：村子就是美術(shù)館

在甘肅省天水市秦安縣葉堡鄉(xiāng)有一個(gè)普通的西北村莊——石節(jié)子村。這里人口不多，經(jīng)濟(jì)也不夠發(fā)達(dá)，村里的青壯年大都進(jìn)城務(wù)工，留守的也都是老人和小孩，整個(gè)村子原本處于一種邊緣和蕭條的狀態(tài)。但藝術(shù)家靳勒用獨(dú)特的眼光和藝術(shù)手法讓這里成為了聞名全國(guó)的美術(shù)館。

在靳勒的創(chuàng)作中，他將整個(gè)自然村莊的山水、田園、植被、院落、禽畜、農(nóng)具、生活用品及村民本身都作為展品囊括成為一個(gè)鄉(xiāng)村美術(shù)館，村民們的起居勞作都是美術(shù)館的一部分。與“景邁山計(jì)劃”不同的是，石節(jié)子美術(shù)館對(duì)鄉(xiāng)村的改造并沒(méi)有對(duì)民居進(jìn)行翻新或重建，而是在充分了解當(dāng)?shù)匚幕幕A(chǔ)上，將符合地方氣質(zhì)的文化元素和符號(hào)直接注入到鄉(xiāng)村建筑和村民生產(chǎn)生活中，進(jìn)而提升了整個(gè)村子的藝術(shù)氣息和文化氛圍，房前屋后擺放的粗狂雕塑、土墻上的方言涂鴉、頗具地方農(nóng)耕文化的墻體浮雕……諸如此類(lèi)的藝術(shù)元素已滲透到了石節(jié)子村的每一個(gè)角落。就像北京“798”在沒(méi)有成為創(chuàng)意園區(qū)之前，它只是被遺棄的廢舊老廠區(qū)，但一旦被注入文化元素，就會(huì)吸引大量的創(chuàng)客和粉絲慕名前來(lái)開(kāi)展各種創(chuàng)意活動(dòng)，廢舊廠區(qū)的命運(yùn)也因此被改寫(xiě)。石節(jié)子美術(shù)館的設(shè)計(jì)和建設(shè)也遵循了同樣的軌跡，在成為美術(shù)館之前，村民們照常日出而作、日落而息，照常的面朝黃土背朝天，但現(xiàn)在這里的村民們開(kāi)始藝術(shù)地生活著。

除了外觀的藝術(shù)化，石節(jié)子美術(shù)館每年還會(huì)舉辦各類(lèi)藝術(shù)活動(dòng)，創(chuàng)造更多的機(jī)會(huì)讓村民走出去，同時(shí)把藝術(shù)家或者愿意幫助村民的人吸引到村子里來(lái)，給大家提供一個(gè)交流的機(jī)會(huì)，藝術(shù)家、學(xué)者、社會(huì)活動(dòng)家、企業(yè)家、大學(xué)生、創(chuàng)客、文藝愛(ài)好者、游客、農(nóng)民這些不同背景和不同領(lǐng)域的人群匯集于此，用他們自己的方式，探討人與環(huán)境和諧相處之道。在這個(gè)過(guò)程中，大量的藝術(shù)家來(lái)到這里找靈感、搞創(chuàng)作，而本地村民中的能工巧匠也充分發(fā)揮自己在刺繡、草編、手工藝方面的特長(zhǎng)，逐漸成為了一個(gè)個(gè)農(nóng)民藝術(shù)家，所創(chuàng)作的作品給他們帶來(lái)經(jīng)濟(jì)收入的同時(shí)，也更好的傳播了當(dāng)?shù)匚幕?。?dāng)然，石節(jié)子美術(shù)館的成功遠(yuǎn)不止于此，為了吸引更多人來(lái)到石節(jié)子創(chuàng)作交流，村民開(kāi)始自覺(jué)的投入到保護(hù)傳統(tǒng)民居和自然人文環(huán)境的行動(dòng)當(dāng)中，漸漸的，肆意破壞環(huán)境的現(xiàn)象不見(jiàn)了，村容村貌變得干凈整潔了，村民的精神面貌也悄然發(fā)生了變化。這一切的變化，都正如靳勒最初所設(shè)想的那樣：藝術(shù)鄉(xiāng)建不僅僅是要讓村民在物質(zhì)上脫貧致富，更要讓他們有尊嚴(yán)的生活。

石節(jié)子美術(shù)館的建設(shè)，以藝術(shù)作為橋梁，溝通了外面的世界與鄉(xiāng)村的天地，加強(qiáng)了城市人和農(nóng)村人的相互了解，其本身散發(fā)出的魅力和被激活的全新生產(chǎn)力所吸引的不光是慕名而來(lái)的外鄉(xiāng)人，更有在外漂泊為生計(jì)奔波的家鄉(xiāng)人。

3.啟示

通過(guò)分析“景邁山計(jì)劃”和“石節(jié)子美術(shù)館”兩個(gè)典型案例，我們認(rèn)識(shí)到藝術(shù)介入鄉(xiāng)村建設(shè)有不同的角度和方法，但有一個(gè)共同的目標(biāo)就是要讓不同地域不同鄉(xiāng)村散發(fā)出他獨(dú)一無(wú)二的光芒，而這種光芒不能僅僅是鄉(xiāng)村外貌的變化，更重要的是要在建設(shè)和改造中看到鄉(xiāng)村的潛力價(jià)值，從而推動(dòng)鄉(xiāng)村從經(jīng)濟(jì)、生態(tài)、文化、環(huán)境、以及人的精神等各個(gè)方面進(jìn)行系統(tǒng)性改良升級(jí)，重點(diǎn)要放在激活村民想象力、創(chuàng)造力和調(diào)動(dòng)他們的積極性方面。同時(shí)，一切形式的鄉(xiāng)村建設(shè)都要在尊重鄉(xiāng)村傳統(tǒng)價(jià)值的前提下開(kāi)展，這既是藝術(shù)介入鄉(xiāng)村建設(shè)的本質(zhì)要義，也是藝術(shù)更好推動(dòng)鄉(xiāng)村建設(shè)的必然要求，不管是藝術(shù)家還是設(shè)計(jì)師都要充分認(rèn)識(shí)和尊重鄉(xiāng)村的歷史文化和價(jià)值觀念，在敬畏它獨(dú)特文化的同時(shí)，將目光放眼于未來(lái)，制定符合地方實(shí)際的建設(shè)方案，只有這樣，我們的鄉(xiāng)村建設(shè)才能沿著正確的方向前行，“鄉(xiāng)村振興”的目標(biāo)也才能早日實(shí)現(xiàn)。

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作者簡(jiǎn)介：張婧（1995.08-）女，漢族，甘肅金昌人，蘭州交通大學(xué)藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)院，18級(jí)在讀研究生，碩士學(xué)位，專(zhuān)業(yè)：環(huán)境設(shè)計(jì)，研究方向：景觀設(shè)計(jì)。