劉雄

【摘 要】城市是人類文明進步的產(chǎn)物，隨著人類的發(fā)展，城市的功能也具備了豐富性，隨之而來的是城市規(guī)模與數(shù)量愈發(fā)龐大，對于整個社會的發(fā)展也起到了推動與制約作用。可以說城市化影響著我們生活的方方面面，本文將從劉易斯的城市理論與相關(guān)美學(xué)理論作為出發(fā)點，分析我國城市化現(xiàn)狀，并提出一些現(xiàn)實建議，為我國城市化發(fā)展盡綿薄之力。

【關(guān)鍵詞】城市化;生態(tài)美學(xué)

中圖分類號：J0? 文獻標志碼：A ? ? ? ? ? ? ?文章編號：1007-0125（2019）28-0121-01

溯源于公元前3000年在美索不達米亞平原出現(xiàn)的第一批城市，隨后全世界的城市數(shù)量與規(guī)模逐漸擴大?？v觀城市發(fā)展史，許多學(xué)者試圖對城市發(fā)展進行辨證性的總結(jié)。

一、劉易斯·芒福德的城市觀

（一）城市理論概述及啟示。從空間維度上看，城市是一個具有永恒意義的文化磁場;從時間維度看，城市有其獨特功能，即縱向上城市的文化貯存、孕育和傳承功能。劉易斯強調(diào)：人是宇宙不可分割的一部分，“城市最終的任務(wù)是推動人們有意識地參與宇宙和歷史的進程”，[2]這個動態(tài)進程可謂是人與自然、人與社會和人與人之間交流與互動的生態(tài)過程。芒福德對于城市的看法是有機的城市觀，意味著城市的發(fā)展在哲學(xué)層面上有其生態(tài)意義。城市的演變與發(fā)展以自然作為重要基礎(chǔ)，并在這個基底上不斷壯大的。

（二）城市的美學(xué)意義。我國著名建筑學(xué)家吳良鏞先生認為，城市化進程與美學(xué)存在相關(guān)性，他認為“城市規(guī)劃必須具有謹慎的、社會的、生物學(xué)的及美學(xué)的原則?！盵1]吳老先生所說的“美學(xué)的原則”，即是認為城市規(guī)劃理論應(yīng)堅持以人為本，維護人與自然的和諧關(guān)系。

他認為芒福德將城市看成一個有機生命體，即要系統(tǒng)看待城市區(qū)域間的聯(lián)系，從而起到發(fā)展城市及保護這個有機體中所有生物生存權(quán)利的作用。具有生態(tài)美學(xué)內(nèi)涵的城市，能為自然存在物提供美好的生活環(huán)境及一切發(fā)展所需的環(huán)境條件，所以，城市無論是在物質(zhì)供給層面還是在精神滿足層面，都有其存在意義。

二、荒野、城市與文明

清華大學(xué)哲學(xué)教授盧風(fēng)認為，現(xiàn)代城市不僅與荒野相對，而且是反生態(tài)的。[3]盡管城市有許多生態(tài)弊病與缺陷，它依舊是經(jīng)濟發(fā)展的基礎(chǔ)、文化傳播的載體、科技進步的動力、社會穩(wěn)定的根基……

中國人均占地面積極少，那么既要實現(xiàn)城市化又想避免生態(tài)問題，只有走生態(tài)化小城市建設(shè)之路。極端人類中心主義者認為，理應(yīng)摧毀所有野生的（自然的）存在物，塑造一個完全人造的世界;極端生態(tài)主義者認為，應(yīng)盡可能不干涉自然事物，保持其原始狀態(tài)。其實這兩種設(shè)想都太過偏激，應(yīng)把和人類命運相關(guān)的生態(tài)納入文明，建立生態(tài)的文明的綠色知識，并用以指導(dǎo)生態(tài)文明建設(shè)，打造中國特色新型生態(tài)城市。

三、我國城市化發(fā)展現(xiàn)狀

我國城市數(shù)量和規(guī)模在21世紀以后開始步入快速發(fā)展階段，國家統(tǒng)計局的數(shù)據(jù)顯示，我國400萬人口以上的城市從2006年的13個發(fā)展到2017年的19個，提高了30%;人口數(shù)量在200-400萬的城市從2006年的28個發(fā)展到2017年的 42個，增長了33.3%;人口數(shù)量在 100-200萬的城市從2006年的81個增加到2017年的100個，增長了19%，由此可見，我國城市化保持持續(xù)增長的水平。

在新中國成立時，城鎮(zhèn)人口比重僅為10.64%，鄉(xiāng)村人口比重高達89.36%，可見當時城鄉(xiāng)人口構(gòu)成比重懸殊過大。但是，由表格可以看出，城鎮(zhèn)人口比重一直在不斷擴大，鄉(xiāng)村人口比重一直在不斷減少，一直到2010年，二者比重持平，隨著城市發(fā)展進入快速發(fā)展階段，大部分人從鄉(xiāng)村走進了城市，并逐漸在城市之中扎根。畢竟由鄉(xiāng)村到城市，不僅能在很大程度上改變生活現(xiàn)狀，提高生活水平，還能獲得更好的教育、醫(yī)療條件以及公共服務(wù)。（表1、表2數(shù)據(jù)來源：2008-2017年中國統(tǒng)計年鑒）

四、啟示

城市化發(fā)展速度并非越快越好，雖為人類創(chuàng)造巨大財富，但同時也導(dǎo)致了城市與鄉(xiāng)村生態(tài)環(huán)境的惡化。層出不窮的生態(tài)環(huán)境問題，致使人類開始重新審視人與自然的關(guān)系，而在這時，美學(xué)領(lǐng)域開始將生態(tài)及環(huán)境問題納入美學(xué)研究的范疇，環(huán)境美學(xué)和生態(tài)美學(xué)應(yīng)運而生。中國城市化建設(shè)有必然性，我們必須建設(shè)具有生態(tài)美學(xué)價值的城市，建設(shè)低碳城市，是城市發(fā)展道路的必然選擇。發(fā)展生態(tài)經(jīng)濟，建設(shè)生態(tài)社區(qū)，全面生態(tài)規(guī)劃，要更加重視生態(tài)需要，實現(xiàn)共建共享，更好地實現(xiàn)城市管理。[4]黨和政府應(yīng)該優(yōu)化現(xiàn)實層面利益訴求機制，完善部門職責，發(fā)揮政府的公信力，更好地推進我國城市化發(fā)展進程。[5]

參考文獻：

[1]毛宣國，李燦.城市讓生活更美好——劉易斯·芒福德城市理論的美學(xué)意義[J].湖南大學(xué)學(xué)報（社會科學(xué)版），2018，32（01）：108-115.

[2]李月.劉易斯·芒福德的城市史觀[D].上海師范大學(xué)，2016.

[3]盧風(fēng).荒野、城市與文明[J].環(huán)境教育，2010，（02）：5-7.

[4]王國聘，張婉.科學(xué)認識和處理好新時代生態(tài)文明建設(shè)中的幾個重要關(guān)系[J].南京林業(yè)大學(xué)學(xué)報（人文社會科學(xué)版），2018，18（04）：1-9.

[5]吳啟越，劉雯.淺析網(wǎng)絡(luò)時代抗爭運動的視覺化嬗變與機理[J].戲劇之家，2018，（36）：219-220.