摘 要：網(wǎng)絡(luò)空間已經(jīng)成為意識(shí)形態(tài)斗爭(zhēng)的重要陣地。網(wǎng)絡(luò)空間中的意識(shí)形態(tài)安全關(guān)系到網(wǎng)絡(luò)空間安全，關(guān)系到國(guó)家安全和社會(huì)的穩(wěn)定發(fā)展。網(wǎng)絡(luò)空間中主流意識(shí)形態(tài)安全面臨的五大失衡主要體現(xiàn)為線上與線下意識(shí)形態(tài)工作關(guān)系、意識(shí)形態(tài)一元主導(dǎo)與多元發(fā)展關(guān)系、理性與非理性關(guān)系、主流意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)與實(shí)踐關(guān)系以及意識(shí)形態(tài)斗爭(zhēng)過(guò)程中雙方關(guān)系的失衡問(wèn)題。系統(tǒng)把握網(wǎng)絡(luò)空間中主流意識(shí)形態(tài)安全面臨的關(guān)系失衡問(wèn)題，對(duì)于增強(qiáng)網(wǎng)上意識(shí)形態(tài)工作的針對(duì)性，提高工作的有效性，具有重要意義。

關(guān)鍵詞：網(wǎng)絡(luò)空間;主流意識(shí)形態(tài);安全;五大失衡

DOI：10.15938/j.cnki.iper.2019.04.013

中圖分類號(hào)： G642 ? ?文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A ? ?文章編號(hào)：1672-9749（2019）04-0071-08

對(duì)網(wǎng)絡(luò)空間中主流意識(shí)形態(tài)安全問(wèn)題做出歸因分析，是一項(xiàng)復(fù)雜的工作。學(xué)界在這方面的研究成果十分豐富，但在一定程度上還缺乏系統(tǒng)性?；诖?，我們運(yùn)用系統(tǒng)化思維方法，力圖從“關(guān)系體”角度出發(fā)，論述網(wǎng)絡(luò)空間中主流意識(shí)形態(tài)安全面臨的關(guān)系失衡問(wèn)題。

一、線上與線下意識(shí)形態(tài)工作關(guān)系的失衡 ?伴隨人的實(shí)踐活動(dòng)的日益豐富以及互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)進(jìn)步的推動(dòng)，網(wǎng)絡(luò)世界與現(xiàn)實(shí)世界不斷走向深度融合[1]，但社會(huì)空間也不斷產(chǎn)生分化?；诖?，積極發(fā)揮主流意識(shí)形態(tài)的整合功能，對(duì)于彌補(bǔ)不同空間之間的裂痕，具有重要的社會(huì)意義。而這需要建立在意識(shí)形態(tài)工作的空間“適應(yīng)性”之上。所謂“適應(yīng)性”即要求主流意識(shí)形態(tài)能夠在從現(xiàn)實(shí)空間到網(wǎng)絡(luò)空間的“空間轉(zhuǎn)向”過(guò)程中，保持一種連續(xù)性發(fā)展。然而，這種“連續(xù)性”卻面臨著各種現(xiàn)實(shí)的困難。

1.意識(shí)形態(tài)工作主體隊(duì)伍方面

經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的努力，在線下的意識(shí)形態(tài)工作過(guò)程中，已經(jīng)形成了一支穩(wěn)定的、高素質(zhì)的意識(shí)形態(tài)工作主體隊(duì)伍。然而，面對(duì)從線下到線上、從現(xiàn)實(shí)社會(huì)空間到虛擬網(wǎng)絡(luò)空間的轉(zhuǎn)換，這支主體隊(duì)伍并沒(méi)有實(shí)現(xiàn)整體性的身份轉(zhuǎn)變。主要表現(xiàn)在：第一，網(wǎng)絡(luò)空間的“去中心化”以及匿名性等特征，弱化了意識(shí)形態(tài)工作主體的傳統(tǒng)權(quán)威和先定職業(yè)角色，其穩(wěn)定的身份在虛擬化的網(wǎng)絡(luò)空間中瞬間轉(zhuǎn)變?yōu)闊o(wú)法辨識(shí)的網(wǎng)絡(luò)符號(hào)，從而淡化了自身作為意識(shí)形態(tài)工作者的“特殊規(guī)定性”。面對(duì)這種流動(dòng)的、不確定的身份表征，許多意識(shí)形態(tài)工作者顯得無(wú)所適從，表現(xiàn)出對(duì)網(wǎng)絡(luò)空間適應(yīng)的滯后性。意識(shí)形態(tài)工作主體一旦欠缺對(duì)網(wǎng)絡(luò)空間的感知和行動(dòng)能力，就容易在主體結(jié)構(gòu)上呈現(xiàn)出碎片化的特點(diǎn);第二，現(xiàn)實(shí)社會(huì)空間中形成的以國(guó)家權(quán)力為保障，各類主體共同參與的意識(shí)形態(tài)工作主體系統(tǒng)，正在遭受網(wǎng)絡(luò)空間的解構(gòu)。面對(duì)一個(gè)扁平化的權(quán)力結(jié)構(gòu)關(guān)系，不僅意識(shí)形態(tài)工作中權(quán)力的作用方式發(fā)生了深刻變化，各類意識(shí)形態(tài)工作主體間的溝通、協(xié)同關(guān)系也發(fā)生深刻變化，致使多元主體間的協(xié)同機(jī)制不能在網(wǎng)絡(luò)空間中發(fā)揮應(yīng)有的作用，從而呈現(xiàn)出分散化的特點(diǎn);第三，基于網(wǎng)絡(luò)空間中意識(shí)形態(tài)工作主體的碎片化和分散化特征，他們很難發(fā)揮自身的主體性，進(jìn)而在設(shè)置或參與網(wǎng)絡(luò)公共議題的過(guò)程中顯得力不從心，自然不能在引導(dǎo)網(wǎng)絡(luò)輿論等方面發(fā)揮出應(yīng)有的作用。意識(shí)形態(tài)工作主體一旦缺乏或者弱化了自身的主體性，就容易淪為一種形式化的主體，在整體上破壞或者降低意識(shí)形態(tài)工作主體的協(xié)同力，從而難以在網(wǎng)絡(luò)空間中主動(dòng)承擔(dān)、組織和發(fā)動(dòng)意識(shí)形態(tài)實(shí)踐活動(dòng)。[2]可見(jiàn)，網(wǎng)絡(luò)意識(shí)形態(tài)的不安全問(wèn)題并非直接源于互聯(lián)網(wǎng)自身，而是來(lái)自于意識(shí)形態(tài)工作主體對(duì)互聯(lián)網(wǎng)的認(rèn)知和適應(yīng)程度。過(guò)度強(qiáng)調(diào)網(wǎng)絡(luò)空間形成的虛擬環(huán)境對(duì)意識(shí)形態(tài)工作帶來(lái)的內(nèi)生性障礙，以一種對(duì)抗性的心態(tài)理解網(wǎng)絡(luò)空間對(duì)既有意識(shí)形態(tài)秩序的沖擊和挑戰(zhàn)，或者過(guò)度解讀網(wǎng)絡(luò)空間的開(kāi)放性帶來(lái)的數(shù)字化革命，以過(guò)度樂(lè)觀的心態(tài)對(duì)待這場(chǎng)變革，意識(shí)不到它給意識(shí)形態(tài)工作帶來(lái)的現(xiàn)實(shí)風(fēng)險(xiǎn)，都會(huì)成為實(shí)際工作中的某種障礙。

2.意識(shí)形態(tài)工作方式方法方面

重視意識(shí)形態(tài)工作是黨的優(yōu)良傳統(tǒng)。在長(zhǎng)期的工作實(shí)踐中，逐漸形成了一整套行之有效的意識(shí)形態(tài)工作方式和方法。然而，面對(duì)網(wǎng)絡(luò)空間的特殊空間條件，傳統(tǒng)的意識(shí)形態(tài)工作方式方法也面臨諸多困境。第一，網(wǎng)絡(luò)空間在本質(zhì)上是屬人的，但它首先是技術(shù)性的。網(wǎng)絡(luò)空間中人的交往實(shí)踐首先也是一種技術(shù)性的交往實(shí)踐。面對(duì)互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的日新月異，各類技術(shù)平臺(tái)層出不窮。當(dāng)前的意識(shí)形態(tài)工作已經(jīng)意識(shí)到技術(shù)性維度在實(shí)際工作中的重要性，并展開(kāi)了一系列探討和實(shí)際應(yīng)用。但總體來(lái)看，意識(shí)形態(tài)工作對(duì)互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)以及信息技術(shù)的應(yīng)用還非常不成熟，應(yīng)用的也不夠普遍。意識(shí)形態(tài)工作如果不能真正樹(shù)立一種互聯(lián)網(wǎng)思維，不能充分利用豐富的網(wǎng)絡(luò)資源，就無(wú)法增強(qiáng)網(wǎng)民對(duì)意識(shí)形態(tài)的體驗(yàn)感和獲得感;第二，網(wǎng)絡(luò)意識(shí)形態(tài)工作的對(duì)象具有易變性、不確定性。在意識(shí)形態(tài)工作過(guò)程中，采取什么樣的方式和方法，往往要針對(duì)不同特征的意識(shí)形態(tài)工作對(duì)象。在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中，高校意識(shí)形態(tài)工作面對(duì)的是大學(xué)生群體，軍隊(duì)意識(shí)形態(tài)工作面對(duì)的是官兵群體，社區(qū)意識(shí)形態(tài)工作面對(duì)的是社區(qū)市民，如此等等，我們的工作對(duì)象是比較確定的。而在網(wǎng)絡(luò)空間中，基于網(wǎng)絡(luò)空間的流動(dòng)性和匿名性等特征，意識(shí)形態(tài)工作面對(duì)的是一群無(wú)法確定身份的網(wǎng)民。這種流動(dòng)性增加了線上意識(shí)形態(tài)工作的難度;第三，面對(duì)網(wǎng)絡(luò)空間中意識(shí)形態(tài)工作格局的深刻變化，如果意識(shí)形態(tài)工作不能“因事而化、因時(shí)而進(jìn)、因勢(shì)而新”，不斷創(chuàng)新工作方式方法，就會(huì)陷入被動(dòng)的局面。比如：在現(xiàn)實(shí)社會(huì)空間中，意識(shí)形態(tài)工作習(xí)慣于“我講你聽(tīng)”的傳統(tǒng)模式，在這個(gè)過(guò)程中，基于意識(shí)形態(tài)工作者的權(quán)威以及特定的場(chǎng)景設(shè)置等，工作主體更容易把控整個(gè)意識(shí)形態(tài)工作的過(guò)程，進(jìn)而達(dá)到預(yù)期的效果。然而，在“無(wú)中心性”的網(wǎng)絡(luò)空間中，面對(duì)網(wǎng)民的“自由選擇”權(quán)，這種傳統(tǒng)模式非常容易受到解構(gòu)。即便借助網(wǎng)站、論壇、貼吧等平臺(tái)，以文字、視頻、音頻、圖片等多樣化的形式展現(xiàn)主流意識(shí)形態(tài)的內(nèi)容，如果沒(méi)有網(wǎng)民的“關(guān)注”和“點(diǎn)擊”，這些內(nèi)容就不會(huì)發(fā)揮應(yīng)有的傳播效應(yīng)。即使有網(wǎng)民的“關(guān)注”和“點(diǎn)擊”，意識(shí)形態(tài)工作主體收獲的也不僅是“贊同”，還會(huì)有大量的質(zhì)疑乃至批判。如果意識(shí)形態(tài)工作主體不能適應(yīng)這種復(fù)雜情況，不能根據(jù)網(wǎng)絡(luò)空間的特點(diǎn)和工作對(duì)象的特點(diǎn)及時(shí)改變自己的工作方式方法，而是機(jī)械地照搬照抄現(xiàn)實(shí)社會(huì)中的工作方式方法，意識(shí)形態(tài)工作效果就會(huì)大打折扣。

3.意識(shí)形態(tài)工作制度機(jī)制方面

意識(shí)形態(tài)工作的推進(jìn)需要完善的制度、機(jī)制作為保障。在實(shí)際的意識(shí)形態(tài)工作過(guò)程中，從意識(shí)形態(tài)政策制定、意識(shí)形態(tài)管理、人才隊(duì)伍建設(shè)等方面，我們已經(jīng)建立了一套行之有效的、組織化的意識(shí)形態(tài)工作制度，并在領(lǐng)導(dǎo)、監(jiān)督、激勵(lì)和評(píng)價(jià)機(jī)制等方面，實(shí)現(xiàn)了意識(shí)形態(tài)工作機(jī)制的有效運(yùn)行。針對(duì)網(wǎng)絡(luò)空間的形成和發(fā)展，我們也在管理機(jī)構(gòu)的設(shè)置、政策的制定等方面進(jìn)行了調(diào)整和完善，取得了初步的成績(jī)。然而，面對(duì)互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的跨越式發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)空間中意識(shí)形態(tài)工作的開(kāi)展依然呈現(xiàn)出某種程度的“滯后性”，從而給實(shí)際的意識(shí)形態(tài)工作帶來(lái)困難。主要表現(xiàn)在：第一，在互聯(lián)網(wǎng)立法方面，我國(guó)已經(jīng)頒布和實(shí)施了諸多涉及互聯(lián)網(wǎng)的法律法規(guī)、部門(mén)規(guī)章等，其中會(huì)涉及意識(shí)形態(tài)安全方面的內(nèi)容?！吨腥A人民共和國(guó)網(wǎng)絡(luò)安全法》在總則中提到：“任何個(gè)人和組織使用網(wǎng)絡(luò)應(yīng)當(dāng)遵守憲法法律，遵守公共秩序，尊重社會(huì)公德，不得危害網(wǎng)絡(luò)安全，不得利用網(wǎng)絡(luò)從事危害國(guó)家安全、榮譽(yù)和利益，煽動(dòng)顛覆國(guó)家政權(quán)、推翻社會(huì)主義制度，煽動(dòng)分裂國(guó)家、破壞國(guó)家統(tǒng)一，宣揚(yáng)恐怖主義、極端主義，宣揚(yáng)民族仇恨、民族歧視，傳播暴力、淫穢色情信息，編造、傳播虛假信息擾亂經(jīng)濟(jì)秩序和社會(huì)秩序，以及侵害他人名譽(yù)、隱私、知識(shí)產(chǎn)權(quán)和其他合法權(quán)益等活動(dòng)?！盵3]其他法律法規(guī)和管理?xiàng)l例涉及意識(shí)形態(tài)安全的部分基本以此為藍(lán)本。這一規(guī)定，對(duì)于處理網(wǎng)絡(luò)意識(shí)形態(tài)問(wèn)題提供了法律依據(jù)。但是，面對(duì)網(wǎng)絡(luò)自身的復(fù)雜性，類似規(guī)定還相對(duì)籠統(tǒng)。我們還沒(méi)有制定出針對(duì)網(wǎng)絡(luò)意識(shí)形態(tài)安全的專門(mén)性法律法規(guī)或管理?xiàng)l例。在網(wǎng)絡(luò)意識(shí)形態(tài)治理過(guò)程中，這一現(xiàn)狀容易導(dǎo)致各種簡(jiǎn)單粗暴做法的出現(xiàn)，既不能有效保障網(wǎng)民的基本權(quán)益，也不能有效應(yīng)對(duì)關(guān)于意識(shí)形態(tài)安全的各類復(fù)雜問(wèn)題。第二，在意識(shí)形態(tài)責(zé)任制的運(yùn)行方面，還存在諸多需要改善的地方。調(diào)查發(fā)現(xiàn)，在個(gè)別部門(mén)和個(gè)別責(zé)任主體那里，依然存在意識(shí)形態(tài)責(zé)任制落實(shí)不力的情況。個(gè)別意識(shí)形態(tài)責(zé)任主體在思想認(rèn)識(shí)上始終沒(méi)有認(rèn)清意識(shí)形態(tài)工作的重要性，往往把其視為“虛”的東西來(lái)對(duì)待。正是因?yàn)樗枷胝J(rèn)識(shí)上有偏差，在行動(dòng)上就不會(huì)做到位，就會(huì)出現(xiàn)“說(shuō)起來(lái)重要，做起來(lái)次要，忙起來(lái)不要”的現(xiàn)象?！耙詴?huì)議落實(shí)會(huì)議，以文件落實(shí)文件”往往成為一種常見(jiàn)的工作方式，而不是深入到人民群眾中去，深入到網(wǎng)絡(luò)空間中去，體察民情民意，關(guān)注思想動(dòng)態(tài)，及時(shí)解決實(shí)際問(wèn)題。更有甚者，個(gè)別責(zé)任人政治立場(chǎng)不堅(jiān)定，政治態(tài)度不端正，沒(méi)有真正用馬克思主義理論武裝頭腦，而是善于“投機(jī)取巧”，把對(duì)馬克思主義的信仰變成一種口號(hào)性宣示。諸如此類的錯(cuò)誤做法，都會(huì)讓意識(shí)形態(tài)工作效果大打折扣，這是形式主義、教條主義的典型表現(xiàn)。第三，在具體的意識(shí)形態(tài)工作過(guò)程中，還沒(méi)有建立起高效運(yùn)轉(zhuǎn)的綜合協(xié)同機(jī)制。網(wǎng)上意識(shí)形態(tài)工作是一項(xiàng)復(fù)雜的系統(tǒng)性活動(dòng)，需要結(jié)合網(wǎng)絡(luò)空間的基本特征，遵循網(wǎng)絡(luò)意識(shí)形態(tài)工作的基本規(guī)律，充分發(fā)揮各類意識(shí)形態(tài)工作主體的主體性，發(fā)揮出“群體作戰(zhàn)”的整體優(yōu)勢(shì)。然而，在實(shí)際運(yùn)行過(guò)程中，意識(shí)形態(tài)管理機(jī)構(gòu)和部門(mén)間的“條塊分割”現(xiàn)象還比較明顯，面對(duì)復(fù)雜的網(wǎng)絡(luò)意識(shí)形態(tài)安全問(wèn)題，還不能實(shí)現(xiàn)有效的協(xié)同，甚至出現(xiàn)互相扯皮、互相推諉的問(wèn)題。各類意識(shí)形態(tài)工作主體之間，在責(zé)任分工、組織協(xié)調(diào)、資源共享等諸多方面，還沒(méi)有形成一個(gè)有機(jī)的意識(shí)形態(tài)工作共同體。諸如此類的問(wèn)題，反映出在意識(shí)形態(tài)工作的運(yùn)行機(jī)制等方面，還存在諸多需要繼續(xù)完善的地方。

二、意識(shí)形態(tài)一元主導(dǎo)與多元發(fā)展關(guān)系的失衡 ?堅(jiān)持和鞏固馬克思主義在我國(guó)意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的根本性指導(dǎo)地位，是維護(hù)主流意識(shí)形態(tài)安全的首要任務(wù)。在網(wǎng)絡(luò)空間這一新的空間形態(tài)中，也必須堅(jiān)持社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的一元主導(dǎo)地位。與此同時(shí)，伴隨網(wǎng)絡(luò)空間中信息的高速流動(dòng)，作為價(jià)值與意義的承載者，在多元信息的交流和碰撞之下，必然產(chǎn)生多元化的價(jià)值觀念。人民論壇網(wǎng)通過(guò)調(diào)查研究，篩選出2017年國(guó)內(nèi)十大社會(huì)思潮，即民粹主義、民族主義、生態(tài)主義、消費(fèi)主義、泛娛樂(lè)主義、激進(jìn)左派、文化保守主義、歷史虛無(wú)主義、新自由主義、普世價(jià)值論[4]等社會(huì)思潮。這些社會(huì)思潮都會(huì)在網(wǎng)絡(luò)空間中得到體現(xiàn)，并借助互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)廣泛傳播，對(duì)廣大網(wǎng)民產(chǎn)生不同程度的影響。由此，作為主流意識(shí)形態(tài)的馬克思主義和其他社會(huì)思潮之間便構(gòu)成了“一”與“多”的關(guān)系。處理不好意識(shí)形態(tài)一元主導(dǎo)與多元發(fā)展之間的關(guān)系，同樣影響主流意識(shí)形態(tài)安全在網(wǎng)絡(luò)空間的實(shí)現(xiàn)。

1.面對(duì)多元化的價(jià)值觀念，主流意識(shí)形態(tài)存在被邊緣化的風(fēng)險(xiǎn)

我們以為，真正的威脅不是來(lái)自價(jià)值觀念的多樣化，而是在多樣化的價(jià)值觀念的交流、碰撞乃至沖突中，主流意識(shí)形態(tài)不能有效顯示出自身的主體地位、發(fā)揮出強(qiáng)有力的引導(dǎo)作用。事實(shí)上，在多元化的價(jià)值碰撞過(guò)程中，主流意識(shí)形態(tài)正經(jīng)歷日益被邊緣化的危險(xiǎn)。究其緣由：第一，網(wǎng)絡(luò)空間的自由開(kāi)放性和共享性特征，使得網(wǎng)民面對(duì)多樣化的網(wǎng)絡(luò)信息擁有更多的表達(dá)權(quán)和選擇權(quán)。而且相比較現(xiàn)實(shí)社會(huì)的意識(shí)形態(tài)運(yùn)行機(jī)制，網(wǎng)民選擇和接受何種價(jià)值觀念及其過(guò)程的可控性大大弱化。由此，網(wǎng)民擁有更多的機(jī)會(huì)接觸、感知異質(zhì)性的思想觀念、道德倫理乃至宗教信仰等，并對(duì)已有的價(jià)值觀念和行為規(guī)范進(jìn)行自覺(jué)或不自覺(jué)地比照與反思。而在這種比照和反思中，一些網(wǎng)民因?yàn)槿狈Κ?dú)立判斷的能力，從而無(wú)力在蕪雜的信息流之中辨識(shí)真假、區(qū)分對(duì)錯(cuò)。加之網(wǎng)絡(luò)的草根化、民主化、個(gè)性化特質(zhì)，在這種無(wú)中心性的交往互動(dòng)過(guò)程中，就容易形成不同質(zhì)的亞文化及其群體，甚至有可能形成反主流文化的強(qiáng)大力量。這都是對(duì)主流意識(shí)形態(tài)安全的威脅;第二，面對(duì)多元價(jià)值的現(xiàn)實(shí)格局，主流意識(shí)形態(tài)未能充分發(fā)揮出強(qiáng)有力的引領(lǐng)作用，則成為主流意識(shí)形態(tài)被邊緣化的主要原因。網(wǎng)絡(luò)空間中，網(wǎng)絡(luò)熱點(diǎn)事件層出不窮，無(wú)時(shí)無(wú)刻不在攪動(dòng)著網(wǎng)絡(luò)輿論的漩渦。然而，在許多熱點(diǎn)事件發(fā)生的過(guò)程中，主流意識(shí)形態(tài)卻經(jīng)常處于失語(yǔ)或失聲的狀態(tài)，面對(duì)多元價(jià)值觀的沖突對(duì)抗乃至撕裂，不能有效引導(dǎo)網(wǎng)絡(luò)輿論的走向，未能發(fā)揮出有效的價(jià)值整合作用。相反，在紛繁復(fù)雜的網(wǎng)絡(luò)輿論場(chǎng)之中，各種非馬克思主義的言論卻層出不窮，一些網(wǎng)絡(luò)大V更是成為意見(jiàn)領(lǐng)袖，以其特殊的社會(huì)身份或地位及其強(qiáng)大的“吸粉”能力，在價(jià)值觀方面深刻影響了一大批網(wǎng)民。吊詭的是，越是那些過(guò)激的、超乎人們?nèi)粘Ｋ季S的言論，越是突破主流價(jià)值觀普遍化原則的觀點(diǎn)，因?yàn)橛狭司W(wǎng)民“獵奇式”的心理特征，越是能夠引起網(wǎng)民的普遍關(guān)注。面對(duì)如此復(fù)雜的、激烈的意識(shí)形態(tài)競(jìng)爭(zhēng)格局，主流意識(shí)形態(tài)如果不能放下身段，融入到網(wǎng)絡(luò)的信息洪流之中，如果不能改變自己的話語(yǔ)敘事方式，不能對(duì)一些新問(wèn)題、新現(xiàn)象做出合理的、有說(shuō)服力的解釋，在“沉默的螺旋”效應(yīng)之下，就容易陷入邊緣化的現(xiàn)實(shí)困境之中。

2.對(duì)多元價(jià)值觀念抱持簡(jiǎn)單化的認(rèn)知態(tài)度

必須清醒地認(rèn)識(shí)到，伴隨改革開(kāi)放和社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，社會(huì)發(fā)展的多元化必然導(dǎo)致社會(huì)意識(shí)的多元化。正如有學(xué)者所指出：“意識(shí)形態(tài)的多樣性是多種經(jīng)濟(jì)并存的必然結(jié)果，是我國(guó)多黨合作的政黨政治、社會(huì)階層變化、人們現(xiàn)實(shí)思想文化水準(zhǔn)不一、個(gè)人行為準(zhǔn)則異同、價(jià)值評(píng)價(jià)觀念差異的必然表現(xiàn)?！盵5]而面對(duì)網(wǎng)絡(luò)空間自身的自由開(kāi)放性，更是為多元化價(jià)值觀念的形成和發(fā)展提供了便利的空間條件。換言之，在探討和實(shí)現(xiàn)主流意識(shí)形態(tài)的安全問(wèn)題上，必須首先承認(rèn)“多樣化”或“多元化”的事實(shí)所構(gòu)成的意識(shí)形態(tài)生態(tài)結(jié)構(gòu)。然而，在現(xiàn)實(shí)層面上，有兩種傾向值得我們關(guān)注：第一，對(duì)多元價(jià)值觀念的存在及其意義進(jìn)行簡(jiǎn)單地肯定。許多人粗鄙地理解了網(wǎng)絡(luò)空間的自由開(kāi)放性特征，認(rèn)識(shí)不到網(wǎng)絡(luò)自由的有限性和相對(duì)性，進(jìn)而模糊了馬克思主義與非馬克思主義之間的根本性、原則性區(qū)別，看不到一些網(wǎng)絡(luò)思潮（如自由主義、虛無(wú)主義、普世價(jià)值論等）的實(shí)際危害。甚至還有些人以私人性所裹挾的“自由性”之名，對(duì)網(wǎng)絡(luò)空間中的意識(shí)形態(tài)問(wèn)題表現(xiàn)出一種拒斥和對(duì)抗的態(tài)度，把網(wǎng)絡(luò)空間理解為意識(shí)形態(tài)終結(jié)的場(chǎng)域。這些觀點(diǎn)和認(rèn)知態(tài)度在根本上都是喪失馬克思主義基本立場(chǎng)的表現(xiàn)，它嚴(yán)重?cái)_亂了網(wǎng)絡(luò)空間的價(jià)值秩序和結(jié)構(gòu)。

第二，對(duì)多元價(jià)值觀念的存在及其意義進(jìn)行簡(jiǎn)單地否定。在如何理解和對(duì)待非馬克思主義思想方面，有些人又走向問(wèn)題的另一個(gè)極端，對(duì)其采取簡(jiǎn)單地否定態(tài)度。根據(jù)社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)的歷史唯物主義觀點(diǎn)，任何一種思潮、一種價(jià)值觀的產(chǎn)生，都有其特定的社會(huì)基礎(chǔ)。把所有的非馬克思主義思想觀念“一刀切”式地打入“反馬克思主義”陣營(yíng)，力圖徹底消滅之，既不符合多元價(jià)值結(jié)構(gòu)的事實(shí)存在，也不符合意識(shí)形態(tài)發(fā)展規(guī)律。在整個(gè)意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域，“誰(shuí)是我們的朋友，誰(shuí)是我們的敵人”？這是一個(gè)現(xiàn)實(shí)性問(wèn)題。對(duì)于諸如普世價(jià)值論、虛無(wú)主義等錯(cuò)誤思潮，我們要展開(kāi)徹底的批判，但對(duì)于文化保守主義、民族主義等思潮，則要批判認(rèn)識(shí)，積極吸收其中的合理成分，促進(jìn)彼此之間的對(duì)話與融合。

三、理性與非理性關(guān)系的失衡

人本身內(nèi)涵了理性因素和非理性因素，是二者的有機(jī)統(tǒng)一。任何一方的濫觴，都是對(duì)這種平衡關(guān)系的破壞。網(wǎng)絡(luò)空間及其網(wǎng)民的活動(dòng)，也應(yīng)該實(shí)現(xiàn)理性與非理性的內(nèi)在平衡。而事實(shí)上，非理性的蔓延已經(jīng)嚴(yán)重影響了網(wǎng)絡(luò)空間作為公共領(lǐng)域功能的發(fā)揮，這也成為推進(jìn)網(wǎng)上意識(shí)形態(tài)工作必須面對(duì)的現(xiàn)實(shí)。

1.主體性的異化

應(yīng)該說(shuō)，網(wǎng)絡(luò)空間的自由開(kāi)放特質(zhì)所帶來(lái)的大眾話語(yǔ)權(quán)的崛起，在較大程度上釋放了網(wǎng)民的主體性。正如尼葛洛龐帝所說(shuō)：“真正的個(gè)人化時(shí)代已經(jīng)來(lái)臨了”。[6]在匿名性、符號(hào)化的空間環(huán)境中，隨著意見(jiàn)公開(kāi)發(fā)表風(fēng)險(xiǎn)性的降低，人們傾向于“為所欲為”地釋放著自我內(nèi)心的壓力，情緒化隨即成為一種典型表征。而網(wǎng)民們窺視隱私的獵奇式心理更是把蕪雜的碎片化信息推向前臺(tái)界面。一個(gè)“現(xiàn)實(shí)的人”以符號(hào)化的方式呈現(xiàn)在他者面前時(shí)，這個(gè)“虛擬的人”總是表現(xiàn)出與現(xiàn)實(shí)自我的諸多差異。這種自我人格的內(nèi)部沖突往往以主體性異化的方式呈現(xiàn)出來(lái)。這種異化又總是高舉著“個(gè)體獨(dú)立性”的旗幟，豈不知，這種原子化的個(gè)人主義所支撐的符號(hào)化軀體，并沒(méi)有充分考量“自我”與“他者”之間的有機(jī)關(guān)系，個(gè)人利益與公共利益的相互實(shí)現(xiàn)關(guān)系隨即也被撕裂。因?yàn)?，自我意義的無(wú)限膨脹，帶來(lái)的直接結(jié)果便是“自我”與“作為他者的自我”之間的對(duì)立。網(wǎng)絡(luò)主體彰顯“個(gè)體性”的同時(shí)便是解構(gòu)了“公共性”的存在。當(dāng)感性知覺(jué)勝過(guò)了理性判斷，在多元化的價(jià)值結(jié)構(gòu)之中，被非理性捆綁的人就極容易被錯(cuò)誤的思潮所俘虜。

2.虛假信息的泛濫

基于數(shù)字技術(shù)和信息技術(shù)的發(fā)展，人類書(shū)寫(xiě)方式已經(jīng)發(fā)生了根本性改變，這種改變同時(shí)改變了人與信息之間的關(guān)系。邁克爾·海姆就指出：“在這種新技術(shù)中，黑白靜態(tài)的、符號(hào)性的、剝奪感官的知識(shí)世界，業(yè)已開(kāi)始讓位于多感官的表象模式?！盵7]在信息高度流動(dòng)的網(wǎng)絡(luò)空間中，人們?cè)絹?lái)越容易地、越來(lái)越感官化地接觸到各類可以選擇的信息。然而，技術(shù)的進(jìn)步也讓人們?cè)絹?lái)越容易地“制造”出虛假信息，以致讓他們真假難辨。當(dāng)人們基于各種目的，輕松地利用某個(gè)軟件和程序，任意地對(duì)相關(guān)信息（視頻、照片、文字等）進(jìn)行修改和拼接之時(shí)，所謂的“意義”就成為某種隨機(jī)的拼貼物，而不再是對(duì)某個(gè)事實(shí)的直接反映。而且，網(wǎng)絡(luò)文本的無(wú)限式復(fù)制和粘貼功能，也會(huì)讓這些虛假信息在“信息高速公路”上被輸送到網(wǎng)絡(luò)空間的各個(gè)角落。于此同時(shí)，資本和欲望邏輯支配下的大眾娛樂(lè)和大眾消費(fèi)，也已經(jīng)大大弱化了網(wǎng)民的獨(dú)立思考和理性批判能力。一些網(wǎng)絡(luò)推手、網(wǎng)絡(luò)水軍更是迫不及待地把網(wǎng)絡(luò)輿論引向不可告人的目的地。那些缺乏獨(dú)立思考和理性批判能力的網(wǎng)民，只能成為牽線木偶，紛紛落入虛假信息的陷阱。

3.網(wǎng)絡(luò)暴力的盛行

“網(wǎng)絡(luò)暴力”指的是“網(wǎng)絡(luò)技術(shù)風(fēng)險(xiǎn)與網(wǎng)下社會(huì)風(fēng)險(xiǎn)經(jīng)由網(wǎng)絡(luò)行為主體的交互行動(dòng)而發(fā)生交疊，繼而可能致使當(dāng)事人的名譽(yù)權(quán)、隱私權(quán)等人格權(quán)益受損的一系列網(wǎng)絡(luò)失范行為?！盵8]網(wǎng)絡(luò)暴力不同于一般的以侵害他人的生命權(quán)、財(cái)產(chǎn)權(quán)、人身權(quán)為目的的暴力現(xiàn)象，它往往是以“正義”的名義聚合起來(lái)的網(wǎng)民向特定對(duì)象發(fā)起輿論攻擊，言語(yǔ)傷害、隱私披露和形象惡搞等是最常見(jiàn)的形式。這是一種群體性的、非理性的行為，會(huì)給受害人帶來(lái)極大的壓力和傷害。然而，由于行為實(shí)施主體在身份上無(wú)法確認(rèn)，無(wú)論在法律上還是在道德上都很難追訴他們具體的責(zé)任。網(wǎng)絡(luò)暴力正是發(fā)生在這樣一個(gè)主體多元、責(zé)任稀釋的網(wǎng)絡(luò)輿論場(chǎng)，而且在傳播的過(guò)程中，總是有新的主體參與進(jìn)來(lái)，隨時(shí)隨地地發(fā)帖、灌水、加精和置頂。非理性的信息經(jīng)由無(wú)數(shù)次的復(fù)制、粘貼、鏈接，就會(huì)變成一股強(qiáng)大的非理性力量。這個(gè)過(guò)程中，既有私仇也有公憤，既有嫉妒也有怨恨，網(wǎng)民們有著無(wú)窮的想象力，他們最善于脫離開(kāi)事實(shí)本身，在自己頭腦中構(gòu)想出“另一個(gè)事實(shí)”，進(jìn)而把它作為自我宣泄的借口。也正是因?yàn)檫@種非理性特點(diǎn)，先天帶著道義上優(yōu)越感的網(wǎng)絡(luò)暴力經(jīng)常走向道義的反面。這種非理性在網(wǎng)絡(luò)空間的彰顯或許有著深層次的社會(huì)根源，但它的確對(duì)網(wǎng)絡(luò)空間秩序構(gòu)成破壞，對(duì)網(wǎng)絡(luò)意識(shí)形態(tài)安全構(gòu)成現(xiàn)實(shí)的威脅。

2.文化認(rèn)知不對(duì)稱

意識(shí)形態(tài)是文化的實(shí)質(zhì)與核心內(nèi)容，意識(shí)形態(tài)安全問(wèn)題與文化直接相關(guān)。中西文化是兩種有著不同氣質(zhì)的文化形態(tài)，雅斯貝斯曾用人類歷史的第一個(gè)“軸心期”（Axial Period）來(lái)界定東西文化的發(fā)展歷程，體現(xiàn)了人類歷史文化發(fā)展的同步性。[14]然而，文藝復(fù)興、啟蒙運(yùn)動(dòng)拉開(kāi)了西方近代歷史的序幕，工業(yè)革命和資產(chǎn)階級(jí)革命開(kāi)啟了一種新的文明。而此時(shí)的中國(guó)卻在封建帝制的老路上蹣跚而行，閉關(guān)鎖國(guó)的短視和腐朽的專制文化，使得中國(guó)被西方遠(yuǎn)遠(yuǎn)地拋在后面，一段充滿屈辱的中國(guó)近代史開(kāi)始了。事實(shí)證明，無(wú)論是維新變法、洋務(wù)運(yùn)動(dòng)還是資產(chǎn)階級(jí)民主革命，都未能真正挽救中國(guó)的命運(yùn)。偉大的中國(guó)共產(chǎn)黨應(yīng)運(yùn)而生，在馬克思主義思想的指導(dǎo)下領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民開(kāi)啟了艱苦卓絕的斗爭(zhēng)，走過(guò)了從“站起來(lái)”、“富起來(lái)”到“強(qiáng)起來(lái)”的光輝歷程。但值得注意的是，時(shí)至今日，在中西文化的對(duì)比中，我們依然能夠清晰地感受到一種不平衡關(guān)系。一方面，在中國(guó)國(guó)力衰敗的時(shí)候，中國(guó)人把矛頭指向了自己的文化，以儒家為代表的傳統(tǒng)文化被“一棍子打倒在地”;在中國(guó)國(guó)力不斷提升的時(shí)候，中國(guó)人對(duì)自己傳統(tǒng)文化的自豪感又“油然而生”。面對(duì)同一種文化，要么徹底自卑要么盲目自信的文化心態(tài)，說(shuō)明我們自己并未真正樹(shù)立起一種客觀而理性的文化自覺(jué)觀念。沒(méi)有文化自覺(jué)也就不會(huì)有真正的文化自信，也就無(wú)法建立一種文化身份的認(rèn)同。沒(méi)有對(duì)自身文化的深度認(rèn)同，就容易“崇洋媚外”，尤其在西方價(jià)值觀的攻勢(shì)之下，不能堅(jiān)守自己的文化陣地;另一方面，特定的歷史發(fā)展及其形成的歷史慣性，也在深深地影響著西方人的文化觀念。在中國(guó)衰敗的時(shí)期，西方文化幾乎展示了一種絕對(duì)性優(yōu)勢(shì)，“言必稱希臘”也成為國(guó)人的一種慣習(xí)。一時(shí)間，西方文化和文明成為現(xiàn)代性、全球化的代名詞，“西方中心主義”思想直接養(yǎng)成了西方人在文化上的優(yōu)越感。事實(shí)上，中國(guó)落后于西方主要是近二三百年的時(shí)間。今天，中西發(fā)展的差距越來(lái)越小，中國(guó)的崛起已經(jīng)成為一個(gè)不爭(zhēng)的事實(shí)，中國(guó)文化的影響也越來(lái)越大。然而，在一些西方人那里，歷史形成的文化優(yōu)越感正在轉(zhuǎn)變?yōu)樗麄兊哪撤N“短視”和“偏見(jiàn)”，從而總是在中國(guó)文化或者東方文化面前展示出一種“天然的”傲慢姿態(tài)。

在全球化和網(wǎng)絡(luò)化背景下，開(kāi)放的世界迎來(lái)了開(kāi)放的文化對(duì)話和交流，也同時(shí)帶來(lái)了強(qiáng)烈的文化碰撞與沖突。然而，在這一文化交流和碰撞過(guò)程之中，面對(duì)中西之間錯(cuò)綜復(fù)雜的文化關(guān)系，我們能夠深刻感受到其中所蘊(yùn)含的風(fēng)險(xiǎn)與危機(jī)。在意識(shí)形態(tài)意義上，西方國(guó)家的意識(shí)形態(tài)滲透往往是通過(guò)文化形式進(jìn)行的，而國(guó)人之中存在的文化自卑或文化自滿心態(tài)，西方人之中存在的文化傲慢和偏見(jiàn)心態(tài)，都會(huì)對(duì)我們的意識(shí)形態(tài)工作帶來(lái)持續(xù)性挑戰(zhàn)。

3.策略不對(duì)稱

意識(shí)形態(tài)策略方面的不對(duì)稱，也直接關(guān)系到我國(guó)的網(wǎng)絡(luò)意識(shí)形態(tài)安全問(wèn)題。總體來(lái)說(shuō)，以美國(guó)為典型代表的西方國(guó)家奉行積極的進(jìn)攻型意識(shí)形態(tài)策略，這是資產(chǎn)階級(jí)的本性決定的。而中國(guó)在歷史上一直就是一個(gè)愛(ài)好和平的國(guó)家，底蘊(yùn)深厚的“和合文化”孕育了中國(guó)人“與人為善”的精神氣質(zhì)。新中國(guó)成立以來(lái)，我國(guó)一直奉行獨(dú)立自主的和平對(duì)外政策，努力地融入到世界發(fā)展的大潮之中。十八大以來(lái)，習(xí)近平總書(shū)記提出的“人類命運(yùn)共同體”理念，更是使得中國(guó)秉持合作、共贏的理念，在建構(gòu)和諧性國(guó)家關(guān)系中擔(dān)負(fù)起一個(gè)大國(guó)的責(zé)任。但總體上，我們?cè)谝庾R(shí)形態(tài)政策的制定和實(shí)施上還是處于一種被動(dòng)的防御狀態(tài)。依筆者來(lái)看，進(jìn)攻型和防御型的意識(shí)形態(tài)策略，本身就是一種非對(duì)稱的關(guān)系狀態(tài)。

在這種非對(duì)稱的關(guān)系結(jié)構(gòu)中，某些西方國(guó)家總是利用民族、宗教等問(wèn)題，利用臺(tái)灣、西藏、新疆等問(wèn)題，打著人權(quán)、自由、民主等招牌，大肆干涉我國(guó)內(nèi)政，搞顛覆活動(dòng)，試圖對(duì)社會(huì)主義中國(guó)進(jìn)行分化、西化，對(duì)我方進(jìn)行滲透、演變?；诖四康?，他們時(shí)常拋出“中國(guó)威脅論”、“中國(guó)崩潰論”、“社會(huì)主義失敗論”、“人權(quán)高于主權(quán)論”等輿論論調(diào)，千方百計(jì)地挑撥中國(guó)的國(guó)際關(guān)系，讓一些不明真相的國(guó)人在意識(shí)形態(tài)方面產(chǎn)生混亂和幻覺(jué)，試圖達(dá)到遏制中國(guó)發(fā)展的目的。與此同時(shí)，他們還善于打著“自由民主”的旗號(hào)，偽裝自己的不正當(dāng)目的。比如美國(guó)四處兜售的“互聯(lián)網(wǎng)自由”觀念，名義上是倡導(dǎo)“自由”，實(shí)質(zhì)上是以虛假的“自由”之名，達(dá)到突破別國(guó)互聯(lián)網(wǎng)管制、搶占甚至控制別國(guó)互聯(lián)網(wǎng)領(lǐng)域的目的。這是赤裸裸的國(guó)家利己主義思想，歸根結(jié)底是一種文化霸權(quán)和文化侵略。然而，在現(xiàn)實(shí)性上，全球的網(wǎng)絡(luò)輿論陣地卻具有明顯的西方化傾向。太多的網(wǎng)民無(wú)法識(shí)破美國(guó)“互聯(lián)網(wǎng)自由”的虛偽性和險(xiǎn)惡用心，在這場(chǎng)激烈的意識(shí)形態(tài)斗爭(zhēng)過(guò)程中，自覺(jué)或不自覺(jué)地充當(dāng)了他們的俘虜。我們只有充分認(rèn)識(shí)到這個(gè)問(wèn)題的實(shí)質(zhì)和嚴(yán)重性，才能制定出積極而有效的反滲透、反遏制政策，進(jìn)而維護(hù)好網(wǎng)絡(luò)空間中的主流意識(shí)形態(tài)安全。

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[責(zé)任編輯：龐 達(dá)]