張慧敏 曲建武

摘 要：列寧根據(jù)帝國(guó)主義時(shí)代的革命條件與工人運(yùn)動(dòng)現(xiàn)實(shí)發(fā)展的需要，通過(guò)對(duì)三種愛(ài)國(guó)觀(guān)的批判，形成了獨(dú)具歷史特色的無(wú)產(chǎn)階級(jí)愛(ài)國(guó)主義思想，為俄國(guó)無(wú)產(chǎn)階級(jí)政權(quán)的建立，世界社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)的發(fā)展提供了有力支持。列寧批判了小資產(chǎn)階級(jí)傳統(tǒng)愛(ài)國(guó)主義的空想性與動(dòng)搖性，揭示了“哪里好，哪里就是祖國(guó)”的觀(guān)念就是個(gè)人利益至上的國(guó)家虛無(wú)主義思想，闡明了狹隘民族主義思想的歷史危害性。同時(shí)，列寧將愛(ài)社會(huì)主義祖國(guó)、堅(jiān)持布爾什維克黨的領(lǐng)導(dǎo)、支援世界社會(huì)主義革命運(yùn)動(dòng)規(guī)定為無(wú)產(chǎn)階級(jí)愛(ài)國(guó)主義思想的本質(zhì)。這啟示我們，弘揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義精神，必須堅(jiān)持愛(ài)國(guó)與愛(ài)黨、愛(ài)社會(huì)主義相統(tǒng)一，切實(shí)維護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一和民族團(tuán)結(jié)，努力構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體。

關(guān)鍵詞：列寧;愛(ài)國(guó)觀(guān);愛(ài)國(guó)主義

DOI：10.15938/j.cnki.iper.2019.04.011

中圖分類(lèi)號(hào)：A821 ? ?文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A ? ?文章編號(hào)：1672-9749（2019）04-0059-06

列寧愛(ài)國(guó)主義思想在人類(lèi)愛(ài)國(guó)主義理論發(fā)展史上具有極其重要的歷史地位和作用。列寧以歷史唯物主義立場(chǎng)、觀(guān)點(diǎn)、方法，通過(guò)對(duì)三種愛(ài)國(guó)觀(guān)的批判，闡釋了無(wú)產(chǎn)階級(jí)愛(ài)國(guó)主義思想的本質(zhì)。列寧愛(ài)國(guó)主義思想有力指導(dǎo)了十月社會(huì)主義革命和新生蘇維埃政權(quán)建設(shè)。對(duì)當(dāng)代中國(guó)弘揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義精神也極具現(xiàn)實(shí)意義。

一、列寧對(duì)三種愛(ài)國(guó)觀(guān)的批判

1.小資產(chǎn)階級(jí)的傳統(tǒng)愛(ài)國(guó)主義

列寧在《皮季里姆·索羅金的寶貴自供》一文中道出了傳統(tǒng)愛(ài)國(guó)主義的定義，即“愛(ài)國(guó)主義是由于千百年來(lái)各自的祖國(guó)彼此隔離而形成的一種極其深厚的感情”[1]。列寧認(rèn)為“彼此隔離”的政治經(jīng)濟(jì)環(huán)境造成了小資產(chǎn)階級(jí)的生產(chǎn)方式，由此形成了俄國(guó)傳統(tǒng)愛(ài)國(guó)主義思想。小資產(chǎn)階級(jí)的局限性決定了其形成的愛(ài)國(guó)主義思想的狹隘性。列寧認(rèn)為，傳統(tǒng)的愛(ài)國(guó)主義思想雖然在一定時(shí)期內(nèi)在抵抗外來(lái)侵略過(guò)程中起到了凝聚民族力量的作用，但是，隨著時(shí)代的發(fā)展，其表現(xiàn)出來(lái)的局限性漸漸開(kāi)始展現(xiàn)阻礙無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命運(yùn)動(dòng)的一面，成為革命發(fā)展的一大阻礙，必須要以無(wú)產(chǎn)階級(jí)愛(ài)國(guó)主義思想加以代替。

（1）小資產(chǎn)階級(jí)愛(ài)國(guó)主義充滿(mǎn)幻想與空談 列寧認(rèn)為，小資產(chǎn)階級(jí)的“愛(ài)國(guó)主義”觀(guān)點(diǎn)自始至終充斥著幻想成分，只善于對(duì)國(guó)家未來(lái)藍(lán)圖的空談和給出不切合實(shí)際、無(wú)法付諸實(shí)踐的改革方案。19世紀(jì)末20世紀(jì)初，以民粹派為代表的俄國(guó)小資產(chǎn)階級(jí)思想家就已表露出小資產(chǎn)階級(jí)的幻想成分。他們一度否認(rèn)俄國(guó)存在資本主義經(jīng)濟(jì)的事實(shí)，認(rèn)為俄國(guó)可以繞開(kāi)資本主義走第三條道路，通過(guò)自上而下的改革使俄國(guó)超過(guò)西方資本主義國(guó)家。后期又認(rèn)為俄國(guó)資本主義的存在是一種人為的“偶然”現(xiàn)象，拒不承認(rèn)資本主義的進(jìn)步性和所帶來(lái)的弊端，企圖回避無(wú)產(chǎn)階級(jí)與資產(chǎn)階級(jí)的階級(jí)對(duì)抗。布列斯特和約簽訂前后，小資產(chǎn)階級(jí)“愛(ài)國(guó)主義”的幻想與空談更是表現(xiàn)得淋漓盡致，他們不顧新生蘇維埃政權(quán)沒(méi)有正規(guī)軍隊(duì)的事實(shí)，主張與德國(guó)進(jìn)行殊死搏斗。列寧認(rèn)為，在這種情況下進(jìn)行軍事搏斗，就是犯罪。除此之外，小資產(chǎn)階級(jí)由于受到自身經(jīng)濟(jì)地位和生活條件的局限，他們很難懂得，在資本主義世界里的國(guó)家永遠(yuǎn)只能是鎮(zhèn)壓無(wú)產(chǎn)階級(jí)的機(jī)器。小資產(chǎn)階級(jí)只能抱著“純粹民主”的幻想遠(yuǎn)離階級(jí)斗爭(zhēng)，幻想資產(chǎn)階級(jí)議會(huì)制度能給予他們最大限度的自由和民主。 列寧認(rèn)為，小資產(chǎn)階級(jí)“愛(ài)國(guó)主義”的幻想與空談嚴(yán)重阻礙了社會(huì)主義革命運(yùn)動(dòng)的發(fā)展，必須對(duì)其加以批判和轉(zhuǎn)化。

（2）小資產(chǎn)階級(jí)愛(ài)國(guó)主義帶有嚴(yán)重的動(dòng)搖性 列寧認(rèn)為，正是由于小資產(chǎn)階級(jí)機(jī)會(huì)主義的影響才使第二國(guó)際在帝國(guó)主義戰(zhàn)爭(zhēng)中走向破產(chǎn)[2]。小資產(chǎn)階級(jí)以改良主義代替社會(huì)主義革命，否定階級(jí)斗爭(zhēng)，鼓吹階級(jí)合作的傳統(tǒng)思想必然導(dǎo)致會(huì)在帝國(guó)主義戰(zhàn)爭(zhēng)中，在大資產(chǎn)階級(jí)占優(yōu)勢(shì)的情況下轉(zhuǎn)向大資產(chǎn)階級(jí)，背叛革命。他們的階級(jí)性質(zhì)決定了他們只能盲目崇拜資產(chǎn)階級(jí)議會(huì)制度的合法性，而不能拿起武器付之革命行動(dòng)。當(dāng)然，在德國(guó)帝國(guó)主義破產(chǎn)之時(shí)，小資產(chǎn)階級(jí)又能因其相同的特性開(kāi)始轉(zhuǎn)向布爾什維克。可見(jiàn)，小資產(chǎn)階級(jí)的愛(ài)國(guó)主義思想具有明顯的不堅(jiān)定性，表現(xiàn)為在無(wú)產(chǎn)階級(jí)與大資產(chǎn)階級(jí)之間的不斷動(dòng)搖。列寧認(rèn)為，雖然無(wú)產(chǎn)階級(jí)知道簽訂布列斯特和約會(huì)犧牲億萬(wàn)人民顯而易見(jiàn)的現(xiàn)實(shí)利益，但是，他們更加懂得這不過(guò)是革命的策略。列寧斷定，小資產(chǎn)階級(jí)不可避免地會(huì)分裂為三派：一派是轉(zhuǎn)到無(wú)產(chǎn)階級(jí)隊(duì)伍中來(lái)的真正愛(ài)國(guó)革命派，一派是保持中立的，一派是歸附英美資產(chǎn)階級(jí)的賣(mài)國(guó)派。面對(duì)小資產(chǎn)階級(jí)的動(dòng)搖，列寧號(hào)召布爾什維克黨利用和支持小資產(chǎn)階級(jí)愛(ài)國(guó)派的轉(zhuǎn)變，促成中立分子向無(wú)產(chǎn)階級(jí)接近的轉(zhuǎn)變，為社會(huì)主義革命和建設(shè)服務(wù)。

2.“哪里好，哪里就是祖國(guó)”的國(guó)家虛無(wú)主義

“哪里好，哪里就是祖國(guó)”是列寧對(duì)資本主義時(shí)代逐利性經(jīng)濟(jì)所產(chǎn)生國(guó)家虛無(wú)主義思想的直觀(guān)表述[3]。列寧認(rèn)為，資本主義生產(chǎn)方式削弱了原有的舊的對(duì)家庭、對(duì)祖國(guó)的依戀情感，產(chǎn)生了“哪里好，哪里就是祖國(guó)”的觀(guān)念。這一美其名曰的現(xiàn)代愛(ài)國(guó)主義思想實(shí)質(zhì)上是只顧眼前個(gè)人利益的國(guó)家虛無(wú)主義思想。這一思想否定了社會(huì)主義制度代替資本主義制度的歷史必然性，沖擊和削弱了無(wú)產(chǎn)階級(jí)堅(jiān)定的革命信念和對(duì)社會(huì)主義祖國(guó)的保衛(wèi)意識(shí)。

（1）“哪里好，哪里就是祖國(guó)”觀(guān)念是國(guó)家虛無(wú)主義思想，不是愛(ài)國(guó)主義 列寧認(rèn)為，“哪里好，哪里就是祖國(guó)”是資本主義私有制邏輯在國(guó)家問(wèn)題上的體現(xiàn)。這一觀(guān)念體現(xiàn)了人的內(nèi)在追求的虛化，將人的追求僅僅圍繞在金錢(qián)等物質(zhì)之上，這是從唯心主義歷史觀(guān)出發(fā)，否定物質(zhì)基礎(chǔ)與上層建筑辯證關(guān)系的觀(guān)點(diǎn)。馬克思主義者認(rèn)為，社會(huì)主義制度是建立在資本主義制度基礎(chǔ)之上的更高層次，社會(huì)主義制度代替資本主義制度的根本原因是由生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系這對(duì)根本矛盾所致?！澳睦锖?，哪里就是祖國(guó)”觀(guān)念抹殺了資本主義制度下生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系不可調(diào)和的根本矛盾，單純強(qiáng)調(diào)橫向物質(zhì)生產(chǎn)水平的對(duì)比，企圖忽略資本主義制度的剝削實(shí)質(zhì)，否定社會(huì)主義制度代替資本主義制度的合法性，否定社會(huì)主義國(guó)家存在的合法性。列寧認(rèn)為，“哪里好，哪里就是祖國(guó)”這一觀(guān)念根本不是愛(ài)國(guó)主義，而是個(gè)人利益至上的國(guó)家虛無(wú)主義思想。它將個(gè)人利益凌駕于國(guó)家、民族、集體至上，只顧眼前物質(zhì)利益。如果任其蔓延和發(fā)展，必然將損害國(guó)家民族利益，不利于民族國(guó)家的統(tǒng)一和發(fā)展，必須要與之作堅(jiān)決的斗爭(zhēng)。

（2）“哪里好，哪里就是祖國(guó)”國(guó)家虛無(wú)主義思想沖擊和削弱了無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命信念 資本主義改變了社會(huì)生產(chǎn)方式，提高了社會(huì)勞動(dòng)生產(chǎn)率，改變了人們舊式的宗法式的生活方式。資本主義依靠資本使人們“不自覺(jué)地變成世界主義者了：哪里好，哪里就是祖國(guó)。[4]”列寧認(rèn)為，資本主義生產(chǎn)方式催生的“哪里好，哪里就是祖國(guó)”觀(guān)念沖擊和削弱著人們傳統(tǒng)愛(ài)國(guó)主義思想中的積極成分，不利于堅(jiān)定的革命信念的形成。他認(rèn)為，早期工人們堅(jiān)定革命信念受到無(wú)產(chǎn)階級(jí)一無(wú)所有的生活狀況的重要影響。隨著資本主義的發(fā)展，工人聯(lián)盟內(nèi)部掌握了一定收入的人們同時(shí)接受了“哪里好，哪里就是祖國(guó)”的國(guó)家虛無(wú)主義思想，他們必然要從無(wú)產(chǎn)階級(jí)分裂出去，其分裂的事實(shí)行為也將動(dòng)搖整個(gè)工人聯(lián)盟的革命信念。列寧認(rèn)為，“哪里好，哪里就是祖國(guó)”的“好”是資本主義框架下的“好”，是資產(chǎn)階級(jí)內(nèi)部的“好”，在資本主義框架下，工人階級(jí)依然過(guò)著被壓迫、被剝削的生活，即便獲得部分政治權(quán)利也僅僅是在資產(chǎn)階級(jí)所能允許的可憐范圍內(nèi)。工人階級(jí)在資本主義框架下是沒(méi)有祖國(guó)可言的。只有通過(guò)社會(huì)主義革命，工人階級(jí)獲得了真正的自由，才能獲得自己的祖國(guó)，才能成為保衛(wèi)自己祖國(guó)的“護(hù)國(guó)派”。

3.“保衛(wèi)祖國(guó)”的狹隘民族主義

第一次世界大戰(zhàn)期間，面對(duì)第二國(guó)際多數(shù)領(lǐng)導(dǎo)人紛紛以“保衛(wèi)祖國(guó)”的借口支持本國(guó)資產(chǎn)階級(jí)發(fā)動(dòng)的帝國(guó)主義戰(zhàn)爭(zhēng)，列寧給予了無(wú)情的揭露和批判。列寧認(rèn)為，在帝國(guó)主義戰(zhàn)爭(zhēng)中“保衛(wèi)祖國(guó)”就是狹隘的民族主義，狹隘民族主義破壞著國(guó)際工人的聯(lián)盟和團(tuán)結(jié)，真正的愛(ài)國(guó)主義者——無(wú)產(chǎn)階級(jí)，必須與狹隘民族主義作堅(jiān)決斗爭(zhēng)。

（1）“保衛(wèi)祖國(guó)”的狹隘民族主義是資產(chǎn)階級(jí)的愛(ài)國(guó)主義 第一次世界大戰(zhàn)爆發(fā)，以“保衛(wèi)祖國(guó)”為口號(hào)的狹隘民族主義泛濫，西方各參戰(zhàn)國(guó)紛紛以“愛(ài)國(guó)主義”為由，鼓動(dòng)民眾參加帝國(guó)主義戰(zhàn)爭(zhēng)。列寧指出，在各種“愛(ài)國(guó)主義”口號(hào)背后，帝國(guó)主義敵對(duì)雙方的大資本家們?nèi)匀荒軌蛞黄鸪鱿娀鹜欣苟聲?huì)議[5]。他指出，德國(guó)一直支持俄國(guó)沙皇政府鎮(zhèn)壓俄國(guó)革命，而英法兩國(guó)的資產(chǎn)階級(jí)也一直在用巨款雇傭著沙皇政府的軍隊(duì)。列寧向無(wú)產(chǎn)階級(jí)表明，無(wú)論是德國(guó)，還是英法，他們進(jìn)行的這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)的根本目都在于幫助大資產(chǎn)階級(jí)繼續(xù)剝削無(wú)產(chǎn)者和群眾。他還指出，在何種戰(zhàn)爭(zhēng)中采取“保衛(wèi)祖國(guó)”的策略首先取決于戰(zhàn)爭(zhēng)的性質(zhì)，判斷戰(zhàn)爭(zhēng)的性質(zhì)要按照馬克思主義的原則進(jìn)行考查，即戰(zhàn)爭(zhēng)的結(jié)果是何種政治的繼續(xù)。由此，列寧得出，當(dāng)前的戰(zhàn)爭(zhēng)是資本主義制度的繼續(xù)，是帝國(guó)主義戰(zhàn)爭(zhēng)，然而，在帝國(guó)主義戰(zhàn)爭(zhēng)中采取“保衛(wèi)祖國(guó)”的策略就是與本國(guó)資產(chǎn)階級(jí)站在一起，在這種情況下，“保衛(wèi)祖國(guó)”的狹隘民族主義就是資產(chǎn)階級(jí)的愛(ài)國(guó)主義。

（2）“保衛(wèi)祖國(guó)”的狹隘民族主義破壞國(guó)際工人聯(lián)盟與團(tuán)結(jié) 列寧認(rèn)為，狹隘民族主義嚴(yán)重妨礙了無(wú)產(chǎn)階級(jí)社會(huì)主義革命運(yùn)動(dòng)，分化了工人階級(jí)隊(duì)伍。1914年8月，帝國(guó)主義戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)后，狹隘民族主義者開(kāi)始打著“保衛(wèi)祖國(guó)”的口號(hào)，紛紛號(hào)召工人階級(jí)為各自的“祖國(guó)”而戰(zhàn)。列寧指出，“無(wú)產(chǎn)階級(jí)沒(méi)有祖國(guó)”[6]。他指明，在資本主義制度下，祖國(guó)只是對(duì)于資產(chǎn)階級(jí)而言的，無(wú)產(chǎn)階級(jí)沒(méi)有祖國(guó)可言。資產(chǎn)階級(jí)發(fā)動(dòng)帝國(guó)主義戰(zhàn)爭(zhēng)的真實(shí)目的就是為了破壞無(wú)產(chǎn)階級(jí)的革命運(yùn)動(dòng)。資產(chǎn)階級(jí)利用狹隘民族主義使第二國(guó)際領(lǐng)導(dǎo)人首先背叛了工人運(yùn)動(dòng)事業(yè)，阻礙了革命運(yùn)動(dòng)的進(jìn)程，削弱了革命力量。列寧強(qiáng)烈譴責(zé)受到狹隘民族主義影響的第二國(guó)際多數(shù)領(lǐng)袖所作出的背叛行徑，指出他們嚴(yán)重破壞了國(guó)際工人聯(lián)盟與團(tuán)結(jié)，因此，覺(jué)悟的工人階級(jí)必須要對(duì)他們號(hào)召的“保衛(wèi)祖國(guó)”口號(hào)加以抵制和采取革命的行動(dòng)。

二、列寧愛(ài)國(guó)主義思想的本質(zhì)

列寧通過(guò)對(duì)三種愛(ài)國(guó)觀(guān)進(jìn)行的科學(xué)透析，形成了具體的、歷史的、有利于無(wú)產(chǎn)階級(jí)社會(huì)主義革命的愛(ài)國(guó)主義思想。他認(rèn)為，只有在社會(huì)主義框架下，無(wú)產(chǎn)階級(jí)才有祖國(guó)而言，無(wú)產(chǎn)階級(jí)愛(ài)國(guó)主義的根本意蘊(yùn)就是愛(ài)社會(huì)主義祖國(guó)，堅(jiān)持布爾什維黨的領(lǐng)導(dǎo)，促進(jìn)世界社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)發(fā)展。

1.真正的愛(ài)國(guó)主義是愛(ài)社會(huì)主義祖國(guó)

帝國(guó)主義戰(zhàn)爭(zhēng)期間，列寧順勢(shì)而為，適時(shí)發(fā)動(dòng)了俄國(guó)十月社會(huì)主義革命，但是，蘇維埃政權(quán)建立之初就面臨生死存亡的巨大危機(jī)，列寧號(hào)召人民保衛(wèi)新生的社會(huì)主義祖國(guó)。對(duì)于那些還沉浸在帝國(guó)主義戰(zhàn)爭(zhēng)批判“保衛(wèi)祖國(guó)”的“愛(ài)國(guó)人士”，列寧鮮明的告知“保衛(wèi)社會(huì)主義祖國(guó)”與在帝國(guó)主義戰(zhàn)爭(zhēng)中的“保衛(wèi)祖國(guó)”的區(qū)別，他指出，保衛(wèi)社會(huì)主義祖國(guó)，是保衛(wèi)勞動(dòng)群眾的祖國(guó)[7]。在列寧看來(lái)，真正的愛(ài)國(guó)主義一定是同勞動(dòng)人民群眾一起，選擇一條正確的國(guó)家道路，并沿著這條道路堅(jiān)定地走下去。社會(huì)主義祖國(guó)之于封建國(guó)家和資產(chǎn)階級(jí)國(guó)家的最大不同就在于它是勞動(dòng)群眾自己的祖國(guó)。保衛(wèi)勞動(dòng)群眾的社會(huì)主義祖國(guó)所進(jìn)行的戰(zhàn)爭(zhēng)是正當(dāng)且神圣的。

2.真正的愛(ài)國(guó)主義是堅(jiān)持布爾什維克黨的領(lǐng)導(dǎo)

十月革命后，蘇維埃政權(quán)經(jīng)歷了三年嚴(yán)酷的國(guó)內(nèi)外戰(zhàn)爭(zhēng)。但是，當(dāng)俄國(guó)人民以巨大的犧牲換來(lái)了蘇維埃政權(quán)得以暫時(shí)穩(wěn)定下來(lái)的局面時(shí)，蘇維埃政權(quán)內(nèi)部又掀起了一場(chǎng)反布爾什維克的反動(dòng)運(yùn)動(dòng)。小資產(chǎn)階級(jí)自發(fā)勢(shì)力提出了“沒(méi)有布爾什維克參加的蘇維埃政權(quán)”的口號(hào)，甚至主張無(wú)政府主義以達(dá)到變更政權(quán)的目的[8]。列寧剖析了小資產(chǎn)階級(jí)提出這一口號(hào)的原因，他認(rèn)為，小資產(chǎn)階級(jí)由于受到破產(chǎn)和貧困的折磨必然引發(fā)他們骨子里的動(dòng)搖性。他指出：“只有久經(jīng)鍛煉的無(wú)產(chǎn)階級(jí)先鋒隊(duì)才能魏然屹立而不為動(dòng)搖所影響。”列寧稱(chēng)布爾什維克是“唯一的革命階級(jí)的先鋒隊(duì)”，只有堅(jiān)持布爾什維克的領(lǐng)導(dǎo)才能使俄國(guó)擺脫帝國(guó)主義的戰(zhàn)爭(zhēng)，走出被壓迫的境地[9]。列寧認(rèn)為，現(xiàn)代無(wú)產(chǎn)階級(jí)的兩個(gè)任務(wù)：推翻資產(chǎn)階級(jí)掌握政權(quán)、建設(shè)社會(huì)主義國(guó)家都需要無(wú)產(chǎn)階級(jí)先鋒隊(duì)——共產(chǎn)黨的組織和領(lǐng)導(dǎo)，真正的愛(ài)國(guó)主義就是堅(jiān)持布爾什維克黨的領(lǐng)導(dǎo)，這樣才能切實(shí)地保衛(wèi)和建設(shè)得來(lái)不易的人民的祖國(guó)。

3.真正的愛(ài)國(guó)主義是支援世界社會(huì)主義革命運(yùn)動(dòng)

列寧認(rèn)為，保衛(wèi)社會(huì)主義祖國(guó)就是在保衛(wèi)世界社會(huì)主義革命運(yùn)動(dòng)，因?yàn)?，保衛(wèi)俄國(guó)社會(huì)主義新生蘇維埃政權(quán)，就是保衛(wèi)世界社會(huì)主義革命的大軍之一，就是保衛(wèi)世界社會(huì)主義革命的力量之一。在蘇維埃政權(quán)面臨內(nèi)憂(yōu)外患的歲月里，列寧仍然將支援世界社會(huì)主義革命運(yùn)動(dòng)作為俄國(guó)工人階級(jí)必須肩負(fù)的責(zé)任，他指出：“我們主張‘保衛(wèi)祖國(guó)”，是“保衛(wèi)作為世界社會(huì)主義大軍的一支隊(duì)伍的蘇維埃共和國(guó)的戰(zhàn)爭(zhēng)。[10]”對(duì)于與德國(guó)單獨(dú)簽訂停戰(zhàn)協(xié)議《布列斯特和約》，列寧說(shuō)到：“我們沒(méi)有背叛任何事和任何人”，我們只是“選擇了挽救那尚可挽救的隊(duì)伍的唯一道路”[11]。列寧認(rèn)為，從狹隘的愛(ài)國(guó)主義觀(guān)點(diǎn)來(lái)看，簽訂《布列斯特和約》是對(duì)祖國(guó)的背叛，但是，如果從世界革命來(lái)看，和約的簽訂是對(duì)世界社會(huì)主義革命幫助最大的正確戰(zhàn)略步驟，因?yàn)?，世界社?huì)主義革命正是從蘇維埃政權(quán)成為一種嶄新的全民制度開(kāi)始的。沒(méi)有俄國(guó)工人階級(jí)這一真正的革命力量，世界社會(huì)主義革命就會(huì)遲到，正是蘇維埃的火種點(diǎn)燃了世界社會(huì)主義革命的導(dǎo)火線(xiàn)。

三、列寧愛(ài)國(guó)主義思想的當(dāng)代啟示

列寧愛(ài)國(guó)主義思想具有鮮明的階級(jí)性和國(guó)際主義情懷，它的思想內(nèi)涵及形成的歷史邏輯都值得我們仔細(xì)分析和探究。筆者認(rèn)為，列寧愛(ài)國(guó)主義思想給予當(dāng)下中國(guó)弘揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義精神以巨大現(xiàn)實(shí)啟示。

1.弘揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義精神，必須堅(jiān)持愛(ài)國(guó)與愛(ài)黨、愛(ài)社會(huì)主義相統(tǒng)一

列寧認(rèn)為，保衛(wèi)社會(huì)主義祖國(guó)同堅(jiān)持共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)密不可分。今天，我們弘揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義精神，就是要將愛(ài)黨與愛(ài)社會(huì)主義共同融入在愛(ài)國(guó)的實(shí)踐中。堅(jiān)持愛(ài)國(guó)、愛(ài)黨與愛(ài)社會(huì)主義相統(tǒng)一，需要我們首先做到以下幾點(diǎn)。

第一，明確國(guó)家既是一個(gè)自然地理概念，更是一個(gè)政治概念。列寧曾鮮明地指出，國(guó)家是階級(jí)統(tǒng)治的工具這一國(guó)家概念的政治內(nèi)涵。中國(guó)不乏有很多人聲稱(chēng)自己“愛(ài)國(guó)不愛(ài)黨”，他們認(rèn)為“愛(ài)國(guó)”是自古以來(lái)的民族大義，人之常情，而“黨”是政權(quán)的代表，對(duì)“黨”的愛(ài)無(wú)從談起。筆者認(rèn)為，這些人口中的“愛(ài)國(guó)”也是虛假的，他們的“愛(ài)”只能停留在口頭上。因?yàn)?，“?guó)家”不僅是一個(gè)自然地理概念，不僅包含山川、河流，它更是一個(gè)政治概念，包括統(tǒng)治階級(jí)與被統(tǒng)治階級(jí)。有國(guó)家形態(tài)以來(lái)的人類(lèi)歷史無(wú)不證明著國(guó)家是階級(jí)統(tǒng)治的工具。宣揚(yáng)“愛(ài)國(guó)不愛(ài)黨”觀(guān)點(diǎn)的人們一部分是由于知識(shí)匱乏所致，另一部分則是企圖通過(guò)剝離國(guó)家概念中的政治涵義，達(dá)到否認(rèn)政權(quán)代表統(tǒng)治的目的。因此，必須加強(qiáng)對(duì)馬克思主義國(guó)家觀(guān)的理論學(xué)習(xí)，明確國(guó)家的完整涵義，促進(jìn)愛(ài)國(guó)和愛(ài)黨、愛(ài)社會(huì)主義相統(tǒng)一。

第二，明確中國(guó)特色社會(huì)主義是中國(guó)人民最好的選擇。列寧認(rèn)為，在帝國(guó)主義戰(zhàn)爭(zhēng)打響之時(shí)，唯有將俄國(guó)革命變成社會(huì)主義革命才能真正擺脫英法美等帝國(guó)主義的扼殺。在列寧時(shí)代的俄國(guó)，保衛(wèi)社會(huì)主義就是保衛(wèi)祖國(guó)，愛(ài)社會(huì)主義就是愛(ài)國(guó)。在今天的中國(guó)，長(zhǎng)期的社會(huì)主義實(shí)踐也充分證明：“只有社會(huì)主義才能救中國(guó)，只有中國(guó)特色社會(huì)主義才能發(fā)展中國(guó)”[12]?，F(xiàn)階段，為實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)，必須始終明確中國(guó)特色社會(huì)主義是中國(guó)人民的最好選擇，堅(jiān)定不移地堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義。因?yàn)?，今天的?ài)國(guó)，不僅僅是因?yàn)槲覀兩谒?、長(zhǎng)于斯，不僅僅因?yàn)樽鎳?guó)山川壯麗秀美，不僅僅因?yàn)樽鎳?guó)歷史悠久綿長(zhǎng)，更重要的是，這個(gè)祖國(guó)，這個(gè)社會(huì)主義祖國(guó)是真正屬于人民的祖國(guó)。

第三，明確 “中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)是中國(guó)特色社會(huì)主義最本質(zhì)的特征”[13]。列寧曾明確指出，“不通過(guò)共產(chǎn)黨就不可能實(shí)現(xiàn)無(wú)產(chǎn)階級(jí)專(zhuān)政”。在列寧看來(lái)，黨的領(lǐng)導(dǎo)是蘇維埃政權(quán)的根本所在，沒(méi)有布爾什維克黨的領(lǐng)導(dǎo)，就不能實(shí)現(xiàn)無(wú)產(chǎn)階級(jí)對(duì)資產(chǎn)階級(jí)的專(zhuān)政，就不能鞏固蘇維埃政權(quán)，發(fā)展俄國(guó)社會(huì)主義。昨日之中國(guó)，從李大釗、夏明翰、方志敏、陳覺(jué)、劉伯堅(jiān)這些革命烈士身上，我們看到了一部中國(guó)共產(chǎn)黨的愛(ài)國(guó)史?？梢哉f(shuō)，“中國(guó)共產(chǎn)黨人是愛(ài)國(guó)的楷模，是最忠誠(chéng)、最堅(jiān)定、最卓越的愛(ài)國(guó)主義者”[14]。正是中國(guó)共產(chǎn)黨人繼承了中國(guó)歷史上偉大愛(ài)國(guó)者們和偉大民主革命先驅(qū)者的事業(yè)。只有中國(guó)共產(chǎn)黨人把“全心全意為人民服務(wù)”的誓言寫(xiě)在了自己的黨章里，銘記在自己內(nèi)心處。今日之中國(guó)，各個(gè)領(lǐng)域到處都有中國(guó)共產(chǎn)黨人鞠躬盡瘁的身影，脫離黨的領(lǐng)導(dǎo)，空談愛(ài)國(guó)是極其可笑和荒唐的。

習(xí)近平總書(shū)記指出：“只有堅(jiān)持愛(ài)國(guó)和愛(ài)黨、愛(ài)社會(huì)主義相統(tǒng)一，愛(ài)國(guó)主義才是鮮活的、真實(shí)的，這是當(dāng)代中國(guó)愛(ài)國(guó)主義精神最重要的體現(xiàn)”[15]。我們必須清醒的認(rèn)識(shí)到黨的命運(yùn)和社會(huì)主義的命運(yùn)與人民的命運(yùn)是密不可分的，否則就會(huì)陷入空洞的愛(ài)國(guó)主義詞藻里，陷入抽象愛(ài)國(guó)主義的泥潭里。

2.弘揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義精神，必須切實(shí)維護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一和民族團(tuán)結(jié)

列寧時(shí)代認(rèn)同“哪里好，哪里就是祖國(guó)”觀(guān)念的人們與現(xiàn)在那些宣揚(yáng)“自由”“民主”“平等”“博愛(ài)”口號(hào)的人們同質(zhì)，都是國(guó)家虛無(wú)主義者。弘揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義精神必須摒棄國(guó)家虛無(wú)主義觀(guān)點(diǎn)，用實(shí)際行動(dòng)維護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一和民族團(tuán)結(jié)。筆者認(rèn)為，切實(shí)維護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一和民族團(tuán)結(jié)，需要人民個(gè)體、民族群體，國(guó)家政府三個(gè)層面做到以下幾點(diǎn)。

第一，對(duì)于個(gè)體而言，必須居安思危樹(shù)立宏觀(guān)的家國(guó)觀(guān)念。列寧十分肯定車(chē)爾尼雪夫斯基的愛(ài)國(guó)情懷，他以“可憐的民族，奴隸的民族，上上下下都是奴隸”的吶喊表達(dá)了一個(gè)人民個(gè)體對(duì)祖國(guó)真正的愛(ài)[16]。列寧認(rèn)為這種愛(ài)是通過(guò)他對(duì)俄羅斯民眾缺乏革命精神的憂(yōu)慮而傳遞出來(lái)的?？梢?jiàn)，對(duì)于個(gè)體而言，真正的愛(ài)國(guó)主義就是首先要具備居安思危的意識(shí)和能力，可以正確衡量和處理個(gè)人利益與國(guó)家利益的關(guān)系，而不是在民族危亡之際，秉持“哪里好，哪里就是祖國(guó)”的國(guó)家虛無(wú)主義思想。受傳統(tǒng)文化影響，一些中國(guó)人習(xí)慣性只關(guān)心自己的家庭而不關(guān)心國(guó)家社會(huì)發(fā)展，家庭意識(shí)超過(guò)國(guó)家意識(shí)。在儒家綱常倫理的教化影響下，在大是大非問(wèn)題面前，謹(jǐn)記明哲保身的人多于身先士卒之人，對(duì)于國(guó)家命運(yùn)的好壞真正關(guān)心之人越來(lái)越少。因此，必須大力加強(qiáng)愛(ài)國(guó)主義教育，讓每一位中國(guó)人都懂得覆巢之下安有完卵的道理，居安思危樹(shù)立宏觀(guān)的家國(guó)觀(guān)念。

第二，對(duì)于民族群體而言，必須吸取狹隘民族主義的歷史教訓(xùn)。列寧曾說(shuō)：“每一個(gè)現(xiàn)代民族中，都有兩個(gè)民族。每一種民族文化中，都有兩種民族文化”[17]。在列寧看來(lái)，一種是以普利什凱維奇、司徒盧威之流為代表的大俄羅斯文化，這種大俄羅斯文化就是斯拉夫主義，是大俄羅斯民族壓迫其他民族的文化，是狹隘民族主義。而另一種就是以車(chē)爾尼雪夫斯基為代表的大俄羅斯文化，這種大俄羅斯文化是具有強(qiáng)大包容性的、融合了其他少數(shù)民族文化的民主文化，是摒棄了狹隘性的民族文化。列寧時(shí)刻告誡馬克思主義者，絕不能因?qū)浩让褡宓膲浩葰v史而對(duì)壓迫民族的無(wú)產(chǎn)階級(jí)事業(yè)進(jìn)行疏遠(yuǎn)，馬克思主義者必須一分鐘都不能忘記民族之間是完全平等的，否則就會(huì)滾入資產(chǎn)階級(jí)民族主義的泥潭。列寧認(rèn)為，只有與狹隘民族主義徹底劃清界限的愛(ài)國(guó)主義才能切實(shí)維護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一和民族團(tuán)結(jié)。這些都警示著我國(guó)各民族群體，吸取前蘇聯(lián)解體的歷史教訓(xùn)，發(fā)揚(yáng)各民族民主文化，摒棄狹隘民族主義成分，維護(hù)中華民族整體利益。

第三，對(duì)于國(guó)家而言，必須堅(jiān)持中國(guó)特色解決民族問(wèn)題的正確道路。為了促進(jìn)無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命事業(yè)的勝利，列寧提出了“民族自決權(quán)”理論，他反復(fù)強(qiáng)調(diào)這一理論政策的最終目的是為了各民族在平等基礎(chǔ)上更好的融合。今天，在中華民族已然在政治上實(shí)現(xiàn)了民族平等，經(jīng)濟(jì)文化上做到了前所未有的融合，為了中華民族的偉大復(fù)興，我們必須根據(jù)中國(guó)國(guó)情提出解決民族問(wèn)題的中國(guó)方案。民族問(wèn)題是歷史形成的，每一個(gè)國(guó)家的民族問(wèn)題都是不同的，我們可以充分借鑒其他多民族國(guó)家解決民族問(wèn)題的經(jīng)驗(yàn)，吸取歷史教訓(xùn)，但絕不能照搬他國(guó)方案。解決中國(guó)民族問(wèn)題，必須堅(jiān)持中國(guó)特色的正確道路。必須堅(jiān)持在黨領(lǐng)導(dǎo)下，在實(shí)踐中國(guó)特色社會(huì)主義道路上，做出更有利于民族不斷發(fā)展的長(zhǎng)遠(yuǎn)規(guī)劃[18]。

3.弘揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義精神，必須努力構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體

列寧愛(ài)國(guó)主義思想要求支援世界社會(huì)主義革命運(yùn)動(dòng)，促進(jìn)世界社會(huì)主義發(fā)展，為此，無(wú)產(chǎn)階級(jí)必須摒棄狹隘民族主義觀(guān)點(diǎn)實(shí)現(xiàn)民族間的聯(lián)合與團(tuán)結(jié)。在列寧時(shí)代，根據(jù)時(shí)代條件和革命需要，列寧提出了建立無(wú)產(chǎn)階級(jí)的跨民族共同體的觀(guān)點(diǎn)，在今日之歷史條件下，為了促進(jìn)科學(xué)社會(huì)主義在21世紀(jì)的新發(fā)展，我們必須秉持列寧唯物主義歷史觀(guān)的精神，努力構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體。筆者認(rèn)為，為此，需要我們首先做到以下兩點(diǎn)。

第一，充分認(rèn)識(shí)人類(lèi)命運(yùn)共同體的真實(shí)意蘊(yùn)。列寧在《論民族自決權(quán)》一文中曾提出建立“跨民族的共同體”，以此同各種狹隘民族主義作斗爭(zhēng)[19]。列寧的共同體思想超越了之前資產(chǎn)階級(jí)思想家們提出的建立“文化共同體”，即“民族共同體”思想。他強(qiáng)調(diào)，由無(wú)產(chǎn)階級(jí)緊密結(jié)成的“跨民族共同體”完全區(qū)別于各國(guó)資產(chǎn)階級(jí)通過(guò)資本、托拉斯建立起的“利益共同體”。列寧指出，當(dāng)“利益共同體”達(dá)成協(xié)議形成之后，它就會(huì)將這種利益關(guān)系滲透到社會(huì)生活的各個(gè)方面去，包括左右政治制度。在這種資產(chǎn)階級(jí)“利益共同體”之下，一切所謂的廣泛的政治自由都不能改變非自由民族的事實(shí)。而列寧所倡導(dǎo)的“跨民族共同體”則是一種指向未來(lái)的，解決人類(lèi)發(fā)展問(wèn)題的根本方案。習(xí)近平提出的人類(lèi)命運(yùn)共同體正是一種這樣的共同體，它依托“一帶一路”實(shí)踐，遵循“共商”“共建”“共享”原則，超越了以往經(jīng)濟(jì)利益共同體的唯利性思維;它充分維護(hù)各民族的根本利益，在各國(guó)主權(quán)基礎(chǔ)上，追求共同的美好夙愿，超越了以往政治聯(lián)盟的唯一國(guó)馬首是瞻的定向思維;它強(qiáng)調(diào)根植各自國(guó)家的歷史文化傳統(tǒng)，發(fā)揚(yáng)世界文化多樣性，運(yùn)用集體智慧化解“文明沖突”，“打破了受一個(gè)文明支配所有其他文明的單向模式”[20]。

第二，充分認(rèn)識(shí)人類(lèi)命運(yùn)共同體構(gòu)建的歷史條件與要求。列寧時(shí)代，為了推翻沙皇的黑暗統(tǒng)治，為了實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義從空想到現(xiàn)實(shí)的巨大飛躍，主張建立無(wú)產(chǎn)階級(jí)跨民族的共同體。但是，列寧特別強(qiáng)調(diào)，只有在先進(jìn)國(guó)家中，如英、法、德，在民族問(wèn)題早已解決了的國(guó)家里，在客觀(guān)上已經(jīng)不存在全民族的任務(wù)的國(guó)家中，才可以跨越全民族共同體，建立階級(jí)共同體。在全球化迅速發(fā)展的今天，世界性問(wèn)題屢見(jiàn)不鮮，世界性難題需要國(guó)際社會(huì)共同來(lái)解，復(fù)雜國(guó)際關(guān)系的歷史條件，要求我們?cè)诮鉀Q人類(lèi)級(jí)問(wèn)題上跨出階級(jí)思維，建立超越利益訴求、意識(shí)形態(tài)差異、以及民族主義的全新共同體?！叭祟?lèi)命運(yùn)共同體作為解決全球問(wèn)題的中國(guó)智慧和中國(guó)方案， 是對(duì)全球問(wèn)題的深入問(wèn)診和科學(xué)解答”[21]，正因如此，必須把握人類(lèi)命運(yùn)共同體思想所形成的歷史條件和現(xiàn)實(shí)要求，根據(jù)客觀(guān)條件的實(shí)際變化，不斷創(chuàng)新發(fā)展人類(lèi)命運(yùn)共同體的現(xiàn)實(shí)條件，以求促進(jìn)人類(lèi)歷史向更美好的未來(lái)發(fā)展。

綜上所述，列寧站在世界無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命利益的視角，審視分析了其革命時(shí)代經(jīng)歷的三種所謂愛(ài)國(guó)觀(guān)，形成了科學(xué)的、無(wú)產(chǎn)階級(jí)的愛(ài)國(guó)主義思想。列寧愛(ài)國(guó)主義思想啟示著當(dāng)代中國(guó)弘揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義精神所應(yīng)把握的政治原則與應(yīng)有舉措，值得我們深入研究與借鑒。

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