殷菲 周詩(shī)怡 盧晨皓

摘 要：在當(dāng)前的時(shí)代背景下，人們的經(jīng)濟(jì)水平不斷提高，大學(xué)生的物質(zhì)水平也不斷提升，但文化水平卻沒(méi)有同比提升，尤其是在傳統(tǒng)文化自覺(jué)方面。由于多重原因，大學(xué)生受影響的渠道明顯增多，各種觀念大量涌現(xiàn)，其中，正確與錯(cuò)誤的思想相互交織，進(jìn)步與落后的觀念相互影響，先進(jìn)與落后的文化相互碰撞，對(duì)傳統(tǒng)文化造成了很大的沖擊，導(dǎo)致大學(xué)生在文化自覺(jué)上無(wú)所適從。隨著文化多元化的發(fā)展，當(dāng)前大學(xué)生有關(guān)傳統(tǒng)文化方面的文化自覺(jué)出現(xiàn)了某些問(wèn)題，如若任其發(fā)展下去，或許會(huì)造成大學(xué)生群體中出現(xiàn)文化斷層。基于上述背景，本文將根據(jù)對(duì)江蘇大學(xué)的問(wèn)卷調(diào)查結(jié)果數(shù)據(jù)分析當(dāng)代大學(xué)生文化自覺(jué)方面產(chǎn)生的問(wèn)題、產(chǎn)生原因，同時(shí)提出適合實(shí)際情況的建議，希望對(duì)改善當(dāng)代大學(xué)生文化自覺(jué)現(xiàn)狀有一定的促進(jìn)作用。

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)文化;文化自覺(jué);現(xiàn)狀;大學(xué)生;培養(yǎng)

一、傳統(tǒng)文化和文化自覺(jué)的內(nèi)涵

（一）傳統(tǒng)文化內(nèi)涵

傳統(tǒng)文化就是文明演化而匯集成的一種反映民族特質(zhì)和風(fēng)貌的文化，是民族歷史上各種思想文化、觀念形態(tài)的總體表現(xiàn)。世界各地、各民族都有自己的傳統(tǒng)文化。中國(guó)的傳統(tǒng)文化有道家、墨家、法家、名家等文化形態(tài)，包括古文、詩(shī)、詞、曲、賦、民族音樂(lè)、民族戲劇、曲藝、國(guó)畫(huà)和書(shū)法等。

（二）文化自覺(jué)的內(nèi)涵

文化自覺(jué)，最早由費(fèi)孝通先生提出。他提出文化自覺(jué)只是指生活在一定文化中的人對(duì)其文化有“自知之明”，明白它的來(lái)歷，形成過(guò)程，所具的特色和它發(fā)展的趨向，不帶任何“文化回歸”的意思，不是要“復(fù)舊”，同時(shí)也不主張“全盤(pán)西化”或“全盤(pán)他化”。自知之明是為了加強(qiáng)對(duì)文化轉(zhuǎn)型的自主能力，取得決定適應(yīng)新環(huán)境、新時(shí)代時(shí)文化選擇的自主地位。

（三）傳統(tǒng)文化與文化自覺(jué)的聯(lián)系

大學(xué)生作為社會(huì)主義事業(yè)的接班人，加強(qiáng)學(xué)習(xí)中華優(yōu)良傳統(tǒng)文化，提高自身的民族文化自信，是加速我國(guó)文化崛起的重要環(huán)節(jié)。沒(méi)有了情感支撐的大學(xué)生，就不能站在歷史和世界的高度正確認(rèn)識(shí)中國(guó)傳統(tǒng)文化，便會(huì)對(duì)民族文化缺少應(yīng)有的自豪感和認(rèn)同感。文化自覺(jué)的實(shí)質(zhì)就是站在世界文化的角度上以一種客觀公正的態(tài)度看待并且充分了解自己的文化。

二、文化自覺(jué)的價(jià)值分析

文化代表著一個(gè)國(guó)家的綜合軟實(shí)力，樹(shù)立文化自覺(jué)對(duì)于國(guó)家而言，只有在實(shí)現(xiàn)文化自覺(jué)的情況下，民族和國(guó)家才能實(shí)現(xiàn)文化認(rèn)同，促進(jìn)各民族文化相融相通。

樹(shù)立文化自覺(jué)對(duì)于社會(huì)而言，更加有利于實(shí)踐社會(huì)主義核心價(jià)值觀。只有從內(nèi)心理解文化的內(nèi)涵，主動(dòng)學(xué)習(xí)熱愛(ài)文化，才能將核心價(jià)值觀的核心意義踐行出來(lái)。

學(xué)校是培養(yǎng)文化自覺(jué)的一個(gè)平臺(tái)、一個(gè)基地，環(huán)境影響個(gè)人，校園中有樹(shù)立文化自覺(jué)的意識(shí)和行動(dòng)，學(xué)生也會(huì)耳濡目染，不由自主地樹(shù)立文化自覺(jué)意識(shí)。樹(shù)立文化自覺(jué)對(duì)于個(gè)人而言有利于加強(qiáng)學(xué)生的文化知識(shí)，讓學(xué)生主動(dòng)接觸、了解傳統(tǒng)文化內(nèi)涵，從而產(chǎn)生對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認(rèn)同，進(jìn)而產(chǎn)生精神升華。

三、傳統(tǒng)文化視角下文化自覺(jué)的現(xiàn)狀調(diào)查以及影響因素

（一）傳統(tǒng)文化視角下文化自覺(jué)的現(xiàn)狀

通過(guò)對(duì)大學(xué)生傳統(tǒng)視角下文化自覺(jué)的情況調(diào)查可以得知，當(dāng)代大學(xué)生對(duì)于傳統(tǒng)文化的了解僅限于教學(xué)課程中反復(fù)教授的知識(shí)，對(duì)傳統(tǒng)文化只有一個(gè)淺顯的認(rèn)知與了解，沒(méi)有深入了解其中的具體內(nèi)容。無(wú)法引起當(dāng)代大學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的共鳴，更不要說(shuō)達(dá)到文化自覺(jué)的地步了。

大部分學(xué)生缺乏對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)文化的深入了解和社會(huì)主義的文化自覺(jué)，缺乏文化危機(jī)感、缺乏文化創(chuàng)新能力和行動(dòng)。高等教育作為一種稀缺教育資源，長(zhǎng)期以來(lái)以高考成績(jī)?yōu)槲ㄒ粶?zhǔn)入標(biāo)準(zhǔn)，直接導(dǎo)致教學(xué)教育以傳授考試知識(shí)為導(dǎo)向，以提高學(xué)生的考試成績(jī)?yōu)榻虒W(xué)目標(biāo)，失去了原有的文化意境，逐漸淪為做題的工具，學(xué)生無(wú)法得到積極有效的價(jià)值觀教育引導(dǎo)。

同時(shí)也能從數(shù)據(jù)中看出，手機(jī)對(duì)大學(xué)生的影響日益增強(qiáng)。越來(lái)越多的大學(xué)生喜歡沉浸在由手機(jī)和互聯(lián)網(wǎng)媒體營(yíng)造的虛擬世界中，甚至有的大學(xué)生已經(jīng)出現(xiàn)“手機(jī)強(qiáng)迫癥”的現(xiàn)狀，即對(duì)手機(jī)“高度上癮”，每30秒內(nèi)就要查看一次手機(jī)。對(duì)新媒體的過(guò)度依賴(lài)在某種程度上影響了大學(xué)生的健康成長(zhǎng)，但辯證來(lái)看，實(shí)現(xiàn)新媒體與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的有機(jī)融合，以新媒體的形式加強(qiáng)大學(xué)生中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的普及和教育，不失為一種可行的辦法。

（二）影響因素

1.新媒體類(lèi)型的多樣性影響大學(xué)生深度學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化

新媒體具有多種形態(tài)，主要?jiǎng)澐譃榛ヂ?lián)網(wǎng)新媒體、手機(jī)新媒體與數(shù)字電視新媒體3大類(lèi)。新媒體類(lèi)型的多樣性完全契合了當(dāng)代中國(guó)大學(xué)生的多樣化、復(fù)雜化、個(gè)性化的特點(diǎn)，這就使得新媒體以巨大的吸引力牢牢掌握住了大學(xué)生這一群體。就新媒體的類(lèi)型而言，主要表現(xiàn)在建立在移動(dòng)通信為載體上的微博、微信、QQ空間、新媒體客戶(hù)端等。每一種類(lèi)型都具有自己的顯著特點(diǎn)和獨(dú)特優(yōu)勢(shì)，都具有強(qiáng)大的用戶(hù)粘性。大量有強(qiáng)大吸引力的新媒體不斷用海量的信息來(lái)吸引大學(xué)生的眼球，使得大學(xué)生每天花費(fèi)大量時(shí)間在社交軟件上，而且傳統(tǒng)文化并沒(méi)有與新媒體進(jìn)行優(yōu)化結(jié)合，導(dǎo)致大學(xué)生沒(méi)有真正意義上對(duì)傳統(tǒng)文化進(jìn)行深度了解。

2.當(dāng)代大學(xué)生缺失文化情感

在問(wèn)卷調(diào)查分析部分，能夠看出當(dāng)代大學(xué)生存在傳統(tǒng)文化知識(shí)缺失、歷史信息模糊、文化常識(shí)空缺等問(wèn)題，對(duì)于傳統(tǒng)文化的了解僅限于教學(xué)課程中反復(fù)教授的知識(shí)，對(duì)傳統(tǒng)文化只有一個(gè)淺顯的認(rèn)知與了解，沒(méi)有深入了解其中的具體內(nèi)容。這種無(wú)知進(jìn)而導(dǎo)致了大學(xué)生的文化情感缺失，而文化情感是文化自覺(jué)的形成基礎(chǔ)。沒(méi)有了情感支撐的大學(xué)生，就不能站在歷史和世界的高度正確認(rèn)識(shí)中國(guó)傳統(tǒng)文化，便會(huì)對(duì)民族文化缺少應(yīng)有的自豪感和認(rèn)同感。

3.經(jīng)濟(jì)發(fā)展與文化發(fā)展不協(xié)調(diào)的矛盾加劇

高速的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)在給人們帶來(lái)物質(zhì)財(cái)富的同時(shí)，并沒(méi)有給人們帶來(lái)相應(yīng)的精神安慰和提升。在此環(huán)境下，高等教育中的思想文化教育的功利性不斷加強(qiáng)，大學(xué)生無(wú)法得到積極有效的價(jià)值觀教育引導(dǎo)，加之大學(xué)生在現(xiàn)實(shí)生活中也面對(duì)著多種文化形態(tài)，既有中國(guó)傳統(tǒng)文化，又有西方社會(huì)文化;既有資產(chǎn)階級(jí)文化，又有無(wú)產(chǎn)階級(jí)文化;既有文化保守主義和文化激進(jìn)主義，又有文化折衷主義和文化實(shí)用主義。這種客觀上、思想上、價(jià)值觀上的混亂和文化建設(shè)相對(duì)薄弱，最終導(dǎo)致當(dāng)代大學(xué)生思想上的盲目追隨且價(jià)值觀飄忽不定的現(xiàn)象，阻礙了文化自覺(jué)的形成。

四、培養(yǎng)文化自覺(jué)的有效途徑

（一）培養(yǎng)個(gè)人的主觀意識(shí)

大學(xué)生應(yīng)注重學(xué)習(xí)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，主動(dòng)、有意識(shí)地接觸優(yōu)秀文化，進(jìn)而對(duì)文化加強(qiáng)認(rèn)同感，產(chǎn)生文化自覺(jué)，意識(shí)到樹(shù)立文化自覺(jué)的重要性，提升自己的道德素養(yǎng)。

（二）學(xué)校和家庭的教育引導(dǎo)

在問(wèn)卷調(diào)查中，雖然大學(xué)開(kāi)設(shè)傳統(tǒng)文化相關(guān)課程比例高達(dá)75.75%，但偶爾開(kāi)展相關(guān)文體活動(dòng)的比例為68.68%，說(shuō)明各大高校的相關(guān)活動(dòng)較少，傳統(tǒng)文化教育在高校教育系統(tǒng)中并未引起足夠的重視。文化自覺(jué)的前提是需要形成文化情感，要形成文化情感就必須有對(duì)傳統(tǒng)文化有足夠深的了解。高校在推進(jìn)思想政治教育工作的實(shí)際中，應(yīng)在內(nèi)容上加大弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的力度，通過(guò)多級(jí)課堂教育和多種活動(dòng)讓廣大學(xué)生感受傳統(tǒng)文化的魅力，了解并學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化知識(shí);使學(xué)生了解中華民族的基本歷史、文化傳統(tǒng)和道德觀念，在對(duì)中華優(yōu)秀文化傳統(tǒng)認(rèn)知基礎(chǔ)上形成強(qiáng)烈的文化認(rèn)同，從而增強(qiáng)民族自信心和自豪感，實(shí)現(xiàn)其對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的自覺(jué)。

（三）社會(huì)支持以及文化陶冶氛圍

1.傳統(tǒng)文化與互聯(lián)網(wǎng)結(jié)合，實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化知識(shí)電子化

當(dāng)今時(shí)代已然是互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，大學(xué)生在日常生活中利用手機(jī)等移動(dòng)終端不斷從互聯(lián)網(wǎng)獲取海量信息。通過(guò)新媒體手段，將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化轉(zhuǎn)化為數(shù)字化存儲(chǔ)方式并通過(guò)網(wǎng)絡(luò)呈現(xiàn)出來(lái)是革命性的變化，例如國(guó)家圖書(shū)館啟動(dòng)的“中國(guó)基本古籍庫(kù)”項(xiàng)目，把紙質(zhì)媒介存儲(chǔ)轉(zhuǎn)化為數(shù)字，建立數(shù)字化數(shù)據(jù)庫(kù)，大學(xué)生群體可以通過(guò)網(wǎng)絡(luò)媒介，加強(qiáng)對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的了解和學(xué)習(xí)，相比紙質(zhì)媒介更加方便和一目了然。

2.社交軟件與傳統(tǒng)文化相結(jié)合，促進(jìn)其傳播發(fā)展

以微博、微信、QQ空間等社交軟件為重要代表的新媒體的多樣性完全契合當(dāng)代中國(guó)大學(xué)生的多樣化、復(fù)雜化、個(gè)性化的特點(diǎn)。社交軟件都具有自己的顯著特點(diǎn)和獨(dú)特優(yōu)勢(shì)，都具有強(qiáng)大的用戶(hù)黏性。在調(diào)查問(wèn)卷分析中，49.49%的大學(xué)生通過(guò)手機(jī)來(lái)了解傳統(tǒng)文化。手機(jī)的社交軟件打破了空間和時(shí)間限制，滿(mǎn)足了普通大眾的需要，人們可以在碎片化、間斷性的時(shí)間中獲得個(gè)性需要，進(jìn)而滿(mǎn)足自身的需要;另一方面，傳播與更新即時(shí)性。手機(jī)媒體作為一種移動(dòng)的傳播媒介，它能夠?qū)崿F(xiàn)用戶(hù)雙方的對(duì)等性，不受約束，可以把信息快速地傳遞給對(duì)方。

五、結(jié)語(yǔ)

實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”必然離不開(kāi)中華文化的復(fù)興和崛起，在西方文化和互聯(lián)網(wǎng)的迅速發(fā)展以及各種因素的影響下，傳統(tǒng)文化的傳播發(fā)展面料相當(dāng)大的阻礙。中華民族擁有數(shù)千年的傳統(tǒng)文化，蘊(yùn)含著豐富的文化和思想政治教育資源，既有“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”的人格追求，“達(dá)則兼濟(jì)天下，窮則獨(dú)善其身”的處世之道，也有“精忠報(bào)國(guó)”的愛(ài)國(guó)愛(ài)民信念。而大學(xué)生是整個(gè)社會(huì)群體中最富朝氣、生命力和創(chuàng)造力的一部分，通過(guò)傳統(tǒng)文化與互聯(lián)網(wǎng)結(jié)合提高各高校對(duì)傳統(tǒng)文化的重視度，增強(qiáng)大學(xué)生中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化認(rèn)同，加強(qiáng)他們對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認(rèn)識(shí)和理解程度，進(jìn)而加強(qiáng)大學(xué)生的文化自覺(jué)，對(duì)大學(xué)生全面發(fā)展與整個(gè)社會(huì)的發(fā)展具有重要的促進(jìn)作用。

參考文獻(xiàn)：

[1]羅迪.文化認(rèn)同視角下的大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育[J].思想教育研究，2014（2）.

[2]齊繼東.新媒體時(shí)代大學(xué)生中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化認(rèn)同研究[D].重慶：重慶郵電大學(xué)，2016.

[3]徐忠花.多元文化背景下的大學(xué)生文化自覺(jué)意識(shí)建構(gòu)[J].寧波教育學(xué)院學(xué)報(bào)，2019（1）.