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/北方民族大學(xué)馬克思主義學(xué)院

回顧我國的發(fā)展歷程，國家在大力建設(shè)物質(zhì)文明的同時(shí)始終堅(jiān)定不移地加強(qiáng)建設(shè)社會(huì)主義精神文明建設(shè)，將社會(huì)主義精神文明建設(shè)作為一項(xiàng)長期的戰(zhàn)略任務(wù)。1986年黨的十二屆六中全會(huì)通過的《中共中央關(guān)于社會(huì)主義精神文明建設(shè)指導(dǎo)方針的決議》指出：“社會(huì)主義精神文明建設(shè)的根本任務(wù)，是適應(yīng)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的需要，培育有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的社會(huì)主義公民，提高整個(gè)中華民族的思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)?！盵1]1996年黨的十四屆六中全會(huì)通過的《中共中央關(guān)于加強(qiáng)社會(huì)主義精神文明建設(shè)若干重要問題的決議》指出：“思想道德建設(shè)的基本任務(wù)是：堅(jiān)持愛國主義、集體主義、社會(huì)主義教育，加強(qiáng)社會(huì)公德、職業(yè)道德、家庭美德建設(shè)，引導(dǎo)人們樹立建設(shè)有中國特色社會(huì)主義的共同理想和正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀?！盵2]黨的十七大報(bào)告中將“三德”建設(shè)拓展為“四德”建設(shè)，首次明確提出加強(qiáng)個(gè)人品德建設(shè)，黨的十八大和十九大在此基礎(chǔ)上提出深入實(shí)施公民道德建設(shè)工程，進(jìn)一步推進(jìn)“四德”建設(shè)。社會(huì)主義精神文明建設(shè)事關(guān)中國特色社會(huì)主義偉大事業(yè)興衰成敗，公民道德建設(shè)工程則關(guān)乎中國特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代這一新的歷史方位下的廣大青年是否走得正、行得遠(yuǎn)?！皣鵁o德不興，人無德不立”，成為德才兼?zhèn)淙姘l(fā)展的時(shí)代人才既是新時(shí)代青年人的奮斗目標(biāo)，也是黨和國家在新時(shí)代社會(huì)主義人才培養(yǎng)要求的具體體現(xiàn)。

一、時(shí)代新人個(gè)人品德與社會(huì)公德、職業(yè)道德、家庭美德的關(guān)系

馬克思認(rèn)為：“人的本質(zhì)并不是單個(gè)人所固有的抽象物。在其現(xiàn)實(shí)性上，它是一切社會(huì)關(guān)系的總和?！盵3]人的社會(huì)關(guān)系決定著個(gè)人品德不是孤立存在的，而是隨著社會(huì)生產(chǎn)生活實(shí)踐具體表現(xiàn)于社會(huì)、職業(yè)和家庭之中，而社會(huì)公德、職業(yè)道德和家庭美德正是個(gè)人品德在特定社會(huì)生活領(lǐng)域中的外在表現(xiàn)。梁啟超曾說：“道德之本體一而已，但其發(fā)表于外，則公私之名立焉。”[4]個(gè)人品德的形成是個(gè)體將社會(huì)道德要求和行為規(guī)范內(nèi)化個(gè)體的自我意識(shí)，不斷內(nèi)省修為，最終成為行為自覺并將個(gè)人品德具體外化于實(shí)踐活動(dòng)的過程。從發(fā)展過程來看，個(gè)人品德是按照特定的社會(huì)道德要求不斷提升自我、完善自我的過程，各時(shí)代都具有鮮明時(shí)代特征的社會(huì)道德要求?！板N煉品德修為，自覺樹立和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，明大德、守公德、嚴(yán)私德，追求更有高度、更有境界、更有品位的人生，讓清風(fēng)正氣、蓬勃朝氣遍布全社會(huì)”是習(xí)近平總書記對新時(shí)代青年人品德修養(yǎng)提出的具體要求。從相互關(guān)系分析，個(gè)人品德不是孤立發(fā)展形成的，個(gè)體在社會(huì)生活實(shí)踐中同社會(huì)、職業(yè)和家庭層面緊密聯(lián)系，在個(gè)人品德修養(yǎng)提升的同時(shí)社會(huì)、層面和家庭層面的品德也隨之相應(yīng)提升，一方面，個(gè)人品德是社會(huì)主義道德建設(shè)的根基所在，是其他“三德”的基礎(chǔ)；另一方面，社會(huì)、職業(yè)和家庭中的道德行為則是個(gè)人品德的集體表現(xiàn)，而個(gè)人品德的水平也直觀地反映出整個(gè)社會(huì)公共道德水平。因此，要做好新時(shí)代中國特色社會(huì)主義精神文明建設(shè)工作，切實(shí)有效地深入實(shí)施公民道德建設(shè)工程，首先要把握好時(shí)代新人個(gè)人品德與社會(huì)公德、職業(yè)道德、家庭美德的關(guān)系。

社會(huì)公德是個(gè)人在社會(huì)公共生活中應(yīng)當(dāng)遵守的基本道德要求，是個(gè)人品德在公共生活的具體體現(xiàn)，是人與人、人與社會(huì)、人與自然之間能夠和平友好交往的重要先決條件，具有維持社會(huì)公共秩序、維護(hù)社會(huì)和諧穩(wěn)定等重要作用。社會(huì)公德是一個(gè)國家、一個(gè)社會(huì)和一個(gè)民族道德水平的直觀反映，因此，從一定程度上，個(gè)人品德的好壞決定著這個(gè)國家、社會(huì)和民族道德水平的高低。陶行知曾說過：“私德不講究的人，每每就是成為妨礙公德的人，所以一個(gè)人私德更是要緊，私德更是公德的要本?！盵5]雷鋒同志是一名理想信念堅(jiān)定的共產(chǎn)主義戰(zhàn)士，雖然沒有萬貫家財(cái)，但是他有著一顆赤子之心，以及為他人、集體和社會(huì)奉獻(xiàn)自我的精神，如今雷鋒同志“為人民服務(wù)”的無私奉獻(xiàn)精神在新時(shí)代中國特色社會(huì)主義中傳承和發(fā)揚(yáng)下去，“雷鋒精神”也依然值得廣大新時(shí)代青年人學(xué)習(xí)和踐行。而有些“老虎”、“蒼蠅”和“狐貍”自身心術(shù)不正，哪怕位高權(quán)重，表面上偽裝的再好也難掩其品德敗壞的本質(zhì)，終究會(huì)被法律所制裁，留下千古罵名被社會(huì)和人民所唾棄。因此，個(gè)人品德提升是社會(huì)道德水平提升的前提和基礎(chǔ)，要想建設(shè)良好的社會(huì)公德，首先要抓好個(gè)人品德建設(shè)。

職業(yè)道德是從業(yè)人員在特定職業(yè)工作中應(yīng)當(dāng)遵循的具有本職業(yè)特點(diǎn)的道德規(guī)范和原則。正是因?yàn)橛兄鵁o數(shù)個(gè)分布在不同工作崗位上辛勤奮斗的職業(yè)工作者，中國特色社會(huì)主義偉大事業(yè)才能不斷向前推進(jìn)，因此，職業(yè)道德對于國家和社會(huì)的發(fā)展進(jìn)步來說有著重要的保障作用。恩格斯指出：“每一個(gè)階級、甚至每一個(gè)行業(yè)，都各有各的道德?！盵6]每個(gè)人都是以一定的“身份”參與到社會(huì)生產(chǎn)生活實(shí)踐當(dāng)中，如為民族育人才的教師、為人民除病痛的醫(yī)生、為國家探未知的科學(xué)家以及為社會(huì)和諧穩(wěn)定、繁榮昌盛而默默奉獻(xiàn)又籍籍無名的廣大基層建設(shè)工作者等都有著各自職業(yè)工作相應(yīng)的道德準(zhǔn)則。我們常說為師者須以德為先，從醫(yī)者應(yīng)醫(yī)德仁心，究其根本而言這些都是職業(yè)道德在不同行業(yè)工作中的具體體現(xiàn)，職業(yè)不分高低貴賤，職業(yè)道德水平也不因職業(yè)崗位的不同而有明顯的區(qū)別，真正影響職業(yè)道德的關(guān)鍵因素是個(gè)人。“鐵人”王進(jìn)喜，“改革先鋒”郭明義等道德模范他們的先進(jìn)稱號不是與生俱來的，而是因?yàn)樗麄冊诠ぷ髦胁晃菲D難，拼搏奮斗的現(xiàn)實(shí)寫照，這也正體現(xiàn)出他們個(gè)人堅(jiān)忍不拔，持之以恒的優(yōu)良品德。新時(shí)代青年人只有秉承“工匠精神”，精益求精、愛崗敬業(yè)，才能真正成為偉大事業(yè)的推動(dòng)者，偉大夢想的筑夢人。

家庭美德是指個(gè)人在家庭生活中作為家庭成員應(yīng)當(dāng)遵循的道德行為準(zhǔn)則以及應(yīng)當(dāng)履行的責(zé)任義務(wù)?！凹沂亲钚瑖乔f家”，家庭是一個(gè)國家、一個(gè)社會(huì)最基本的組成單位，清代劉蓉在其所著《習(xí)慣說》中寫道：“一室之不治，何以天下家國為”，只有先將小家建設(shè)好才能推動(dòng)國家的建設(shè)發(fā)展。家庭的幸福美滿是在國家繁榮富強(qiáng)、和諧穩(wěn)定的基礎(chǔ)之上實(shí)現(xiàn)的，而良好的家風(fēng)家教會(huì)輻射到整個(gè)社會(huì)，從而營造良好的社會(huì)風(fēng)氣，使得一個(gè)國家內(nèi)部呈現(xiàn)一片祥和、團(tuán)結(jié)友善的景象。而古人所說的“修身齊家治國平天下”則揭示了個(gè)人品德和家庭美德之間的關(guān)系，良好的個(gè)人品德是家庭幸福美滿的前提條件，而優(yōu)良的家風(fēng)家教則會(huì)促進(jìn)個(gè)人品德素養(yǎng)的提升，兩者同向并進(jìn)，不可分離，家庭美德建設(shè)也是促進(jìn)個(gè)人品德建設(shè)關(guān)鍵因素。新時(shí)代中國特色社會(huì)主義家庭道德應(yīng)當(dāng)傳承和弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀家風(fēng)文化，與社會(huì)主義核心價(jià)值觀相結(jié)合，從而建設(shè)具有時(shí)代特色的優(yōu)良家庭美德。

二、堅(jiān)持“四德并舉”是培養(yǎng)時(shí)代新人的著力點(diǎn)

黨的十八大以來黨和國家始終高度關(guān)注立德樹人這一教育的根本任務(wù)和培養(yǎng)什么人、怎樣培養(yǎng)人、為誰培養(yǎng)人這一根本問題，全面加強(qiáng)黨對教育工作的領(lǐng)導(dǎo)，扎實(shí)推進(jìn)思想政治工作的開展，推進(jìn)教育改革創(chuàng)新，堅(jiān)持優(yōu)先發(fā)展教育事業(yè)，為中國特色社會(huì)主義偉大事業(yè)和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)培育可用之才。人才是第一資源，一個(gè)國家的教育水平?jīng)Q定著這個(gè)國家的建設(shè)發(fā)展是否后繼有人，推進(jìn)中國特色社會(huì)主義偉大事業(yè)持續(xù)向前發(fā)展需要源源不斷的社會(huì)主義優(yōu)秀人才，堅(jiān)持把立德樹人作為根本任務(wù)，培養(yǎng)擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的時(shí)代新人，必須堅(jiān)持“四德并舉”，全面加強(qiáng)新時(shí)代青年人社會(huì)公德、職業(yè)道德、家庭美德和個(gè)人品德建設(shè)。

社會(huì)公德建設(shè)是提升社會(huì)整體道德水平的關(guān)鍵所在。社會(huì)是進(jìn)行公民道德教育的大課堂，加強(qiáng)社會(huì)公德建設(shè)不能急功近利，應(yīng)當(dāng)從全局的角度去思考，有針對性地制定并實(shí)施計(jì)劃，運(yùn)用多種形式，通過多種途徑，逐步實(shí)現(xiàn)社會(huì)公德的提升。首先，應(yīng)當(dāng)牢牢把握正確思想導(dǎo)向，弘揚(yáng)主旋律，傳播正能量，堅(jiān)持培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，用社會(huì)主義主流價(jià)值觀引領(lǐng)廣大青年人樹立正確的思想信念、價(jià)值理念和道德觀念，打好道德建設(shè)的基礎(chǔ)；其次，充分發(fā)揮道德教育資源，從中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)道德汲取精華，通過開展愛國主義教育和紅色文化傳承活動(dòng)，引導(dǎo)新時(shí)代青年人深入理解個(gè)人與社會(huì)、私德與公德之間的關(guān)系，增強(qiáng)社會(huì)意識(shí)，提高公德素養(yǎng)，從而促進(jìn)良好社會(huì)道德風(fēng)尚的形成。

職業(yè)道德建設(shè)是推動(dòng)國家發(fā)展維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定的動(dòng)力之源。良好的職業(yè)道德對于推動(dòng)社會(huì)的健康發(fā)展和規(guī)范個(gè)人的行為習(xí)慣有著重要的作用。在快節(jié)奏的社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)體制中，職業(yè)道德一定程度上也能調(diào)節(jié)個(gè)人與集體、社會(huì)的緊張而復(fù)雜的關(guān)系。加強(qiáng)職業(yè)道德建設(shè)一方面有助于個(gè)體正確認(rèn)識(shí)個(gè)人利益與集體利益之間的關(guān)系，養(yǎng)成良好職業(yè)道德能激發(fā)個(gè)體為集體和社會(huì)奉獻(xiàn)自我的精神，避免發(fā)生“公報(bào)私仇”、“以公謀私”等現(xiàn)象；另一方面，個(gè)體在提升自我職業(yè)道德的過程中，職業(yè)觀念、職業(yè)技能以及職業(yè)作風(fēng)等方面也會(huì)相應(yīng)提升，有利于社會(huì)的發(fā)展和穩(wěn)定。

家庭美德建設(shè)是營造良好家風(fēng)構(gòu)建和諧社會(huì)的先決因素。家庭是個(gè)人的避風(fēng)港，也是個(gè)人最強(qiáng)大的后盾，同時(shí)，家庭也是聯(lián)系社會(huì)和個(gè)人的橋梁，家庭生活是社會(huì)生活的重要組成部分。和諧美滿的家庭有利于個(gè)人的全面發(fā)展和健康成長，良好的家庭美德也能對社會(huì)道德產(chǎn)生積極的影響，對促進(jìn)社會(huì)和諧穩(wěn)定，文明有序有著重要的推動(dòng)作用。而加強(qiáng)家庭美德建設(shè)，一方面要傳承和弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)家庭美德，結(jié)合新時(shí)代發(fā)展變化，推動(dòng)家庭美德的新發(fā)展；另一方面要積極樹立優(yōu)秀榜樣，用先進(jìn)家庭、文明家庭等現(xiàn)實(shí)案例引導(dǎo)整個(gè)社會(huì)共同建設(shè)良好家風(fēng)文化，從而促進(jìn)個(gè)人品德和社會(huì)公德的全面提升。

個(gè)人品德建設(shè)是社會(huì)主義精神文明建設(shè)的基礎(chǔ)工程。亞里士多德說過：“所有的公民都應(yīng)該有好公民的品德，只有這樣的城邦才能成為最優(yōu)良的城邦。”[6]歷史是人民群眾所創(chuàng)造的，而人民群眾的道德品質(zhì)對他們所創(chuàng)造出的事物其優(yōu)劣屬性具有決定性影響。中國特色社會(huì)主義偉大事業(yè)需要一代又一代的青年為之不懈奮斗，而把握好新時(shí)代青年人的個(gè)人品德建設(shè)工作是實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)和中華民族偉大復(fù)興的中國夢的關(guān)鍵工程。青年是國家的未來和希望，精神文明是物質(zhì)文明的精神動(dòng)力，精神文明重在建設(shè)，建設(shè)重在基礎(chǔ)，個(gè)人品德建設(shè)作為社會(huì)主義精神文明建設(shè)的基礎(chǔ)工程，既關(guān)系到個(gè)人的全面成長又事關(guān)中國特色社會(huì)主義的未來。正如習(xí)近平總書記所說：“青年要把正確的道德認(rèn)知、自覺地道德養(yǎng)成、積極的道德實(shí)踐緊密結(jié)合起來，不斷修身立德，打牢道德根基，在人生道路上走得更正，走得更遠(yuǎn)?！敝袊厣鐣?huì)主義偉大事業(yè)需要新時(shí)代青年人不斷在實(shí)踐中錘煉高尚品格，磨煉意志品質(zhì)，方可真正擔(dān)負(fù)起民族復(fù)興大任。