趙 泓 (西南交通大學(xué) 人文學(xué)院，四川 成都 610000；四川省社會(huì)科學(xué)院文學(xué)藝術(shù)研究所，四川 成都 610071)

何謂國(guó)家形象？美國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)家肯尼思·艾瓦特·博爾丁最早指出：(國(guó)家形象)是“一個(gè)國(guó)家對(duì)自己的認(rèn)知，以及國(guó)際體系中其他行為體對(duì)它認(rèn)知的結(jié)合，是一系列輸入和輸出產(chǎn)生的結(jié)果”。[1]論及國(guó)家形象的重要性，漢斯·摩根索曾說道：“正是我們?cè)谒恕木场械男蜗蠖俏覀儽緛淼臉幼?，決定了作為(國(guó)際)社會(huì)成員的我們到底是‘誰’——哪怕這鏡中之像是歪曲的反映。”[2]目前學(xué)界普遍認(rèn)為，國(guó)家形象是一國(guó)實(shí)力的體現(xiàn)，能為國(guó)家發(fā)展帶來一定的影響。

國(guó)家形象的建構(gòu)可分為“他塑”與“自塑”，目前國(guó)際上的中國(guó)形象以“他塑”為主。本文以新世紀(jì)以來好萊塢電影中的中國(guó)形象為“他塑”代表，對(duì)該時(shí)間段美國(guó)影像中的中國(guó)形象進(jìn)行全面考察。通過文本與文本及社會(huì)文化語(yǔ)境之間的互文性解讀，對(duì)中國(guó)形象的建構(gòu)進(jìn)行系統(tǒng)梳理及理論論述，揭示美國(guó)建構(gòu)的“中國(guó)形象”背后的深層社會(huì)、文化、政治意蘊(yùn)，由此思考我們應(yīng)該掌握國(guó)家形象建構(gòu)的話語(yǔ)權(quán)，從對(duì)“他塑”的關(guān)注轉(zhuǎn)向“自塑”，探討如何跨越文化傳播中的障礙，打造良好的國(guó)家形象。

一、“他塑”表象：新世紀(jì)好萊塢電影中的中國(guó)形象建構(gòu)

好萊塢電影中的中國(guó)形象最早可以追溯到1919年大衛(wèi)·格里菲斯拍攝的《殘淚花》，此后的80多年好萊塢電影中的中國(guó)形象一直以負(fù)面為主。進(jìn)入20世紀(jì)90年代逐漸好轉(zhuǎn)，但并不明顯。進(jìn)入21世紀(jì)以來，正面的中國(guó)形象明顯增多，并具有新的特征。

(一)“黃禍”套話的延續(xù)

套話(stereotype)本意是印刷中使用的鉛板，引申到形象學(xué)領(lǐng)域指一成不變的模板。“黃禍”的套話描述源于13世紀(jì)成吉思汗大軍對(duì)西方的征服。數(shù)世紀(jì)以來，數(shù)量龐大、冷血、殘暴的中國(guó)人形象一直印刻在西方人的記憶深處。傅滿洲這類人物可以說是好萊塢早期影片中“黃禍”形象的代表。他們智商超群、外形怪異或丑陋、殘暴冷血，妄圖控制全世界。進(jìn)入新世紀(jì)，這類套話也有所延續(xù)?！赌灸艘?:龍帝之墓》中李連杰扮演的龍帝就是這樣一個(gè)例子。他暴虐無常，壓迫人民修筑萬里長(zhǎng)城。復(fù)活后喊出了“攻占城池，大開殺戒”的口號(hào)，伴隨著浩浩蕩蕩的兵馬俑，顯示了西方人記憶中對(duì)于蒙古鐵騎的恐懼?！都永毡群１I3:世界的盡頭》中周潤(rùn)發(fā)飾演的華人海盜船長(zhǎng)嘯風(fēng)，光頭、怪異的眉毛、刀疤臉給人留下深的印象。

(二)詩(shī)意的東方古國(guó)

烏托邦是人類超越現(xiàn)實(shí)、面向未來的一種想象，是人們所追求和渴望的理想生活。對(duì)于中國(guó)烏托邦的描述最早可追溯到馬可波羅，他筆下富庶、優(yōu)美的東方古國(guó)成了西方人幾個(gè)世紀(jì)的精神家園。如他描寫成都“有一大川，經(jīng)此大城，川中多魚……水上船舶甚眾，未聞未見者，必不信其有之也”。他感嘆道：“(世界)……無有能想象其甚者。”好萊塢的電影中也不乏這樣的刻畫?！兜姓?》里的西塘，小橋流水，掛著紅燈籠的人家，河面的烏篷船，一派江南水鄉(xiāng)風(fēng)光；《功夫之王》里青翠的竹林、廣袤的大漠、清澈的溪水、美艷的桃花；《功夫熊貓》里的青城山，云霧繚繞，層巒疊翠，宛若仙境。這里的中國(guó)不再是那個(gè)充斥著鴉片、裹腳女人的落后中國(guó)，而是一幅寫意長(zhǎng)卷、一個(gè)鐘靈毓秀的世外桃源。

(三)會(huì)“功夫”的中國(guó)人

功夫作為中國(guó)文化的重要元素，一直是美國(guó)人感興趣并所熱衷表現(xiàn)的。20世紀(jì)70年代，李小龍領(lǐng)銜主演的一系列功夫片風(fēng)靡一時(shí)。從《精武門》《猛龍過江》到《龍爭(zhēng)虎斗》，李小龍塑造的功夫高手的形象深入人心，成為中國(guó)人都會(huì)功夫的銀幕基礎(chǔ)?！豆Ψ蛑酢防?，默僧和呂巖指導(dǎo)美國(guó)少年杰森習(xí)武，“從無形中悟出真諦”“真正的功夫在你心里”。不過中國(guó)的高人只是引導(dǎo)者，真正的核心仍然是美國(guó)人。同時(shí)，雖然功夫高強(qiáng)，但這些中國(guó)人都沒有正常的情感和復(fù)雜的人物性格，只能算是一個(gè)展現(xiàn)功夫奇觀的“他者”。如《龍之吻》里李連杰飾演的特工大部分時(shí)間都在與人搏斗，對(duì)證人杰西卡的示好視而不見，甚至避之不及。

(四)可信賴的“朋友”

新世紀(jì)之前，中國(guó)形象基本分為兩類，或東方獵奇，或敵對(duì)國(guó)家。“朋友”形象的出現(xiàn)算是新世紀(jì)以來好萊塢電影對(duì)中國(guó)形象的最大改變?！墩渲楦邸防锏囊晃幻绹?guó)軍官對(duì)準(zhǔn)備起飛的飛行員說：飛到中國(guó)就安全了。這一個(gè)看似無意的橋段顯示了導(dǎo)演對(duì)中國(guó)的態(tài)度。《2012》里，中國(guó)取代美國(guó)成為世界的救世主。電影開場(chǎng)不久，解放軍的車輛在運(yùn)送西藏受災(zāi)居民。主角一家的飛機(jī)在西藏迫降被解放軍發(fā)現(xiàn)，中國(guó)的官員上前說道：歡迎來到中華人民共和國(guó)。用來搭載全人類的諾亞方舟在西藏“卓明谷”由中國(guó)組織人力完成，美國(guó)的官員說：這個(gè)事情交給中國(guó)人是沒問題的?！痘鹦蔷仍防铮绹?guó)為了營(yíng)救馬特·達(dá)蒙，來到中國(guó)尋求幫助，中國(guó)提供了幫助?！兜匦囊Α分校袊?guó)的空間站“天宮一號(hào)”成為拯救桑德拉·布洛克的“伊甸園”。

二、“他塑”之因：新世紀(jì)好萊塢電影中的中國(guó)形象建構(gòu)機(jī)制

形象學(xué)認(rèn)為，文學(xué)藝術(shù)作品中的國(guó)家形象并不是對(duì)異國(guó)現(xiàn)實(shí)的復(fù)制，它是一個(gè)國(guó)家對(duì)異國(guó)的總體想象，受想象者自身的發(fā)展、利益以及其與被想象者的關(guān)系等影響。新世紀(jì)以來，美國(guó)電影中的中國(guó)形象與以往有了很多不同，既有對(duì)舊有形象的傳承，也有新的發(fā)展，一個(gè)重要特征是正面形象的數(shù)量明顯多于負(fù)面形象，這種嬗變受多種因素的影響，有深刻的原因。

(一)永遠(yuǎn)的他者

“‘他者’指特定文化為確立以自身為中心的價(jià)值與權(quán)利秩序，為表現(xiàn)文化主題自身的觀念、想象、價(jià)值、信仰與情感，而塑造的一個(gè)與自身對(duì)立的文化影像?！盵3]因此，好萊塢對(duì)中國(guó)形象的塑造，表面上是描述中國(guó)，其實(shí)是在言說自我。最典型的表現(xiàn)是用中國(guó)的瓶裝美國(guó)的酒，如《功夫熊貓》將熊貓和功夫兩個(gè)典型的中國(guó)符號(hào)結(jié)合起來，講述的是小人物成長(zhǎng)為大英雄的故事，體現(xiàn)的是美國(guó)的個(gè)人英雄主義；《木蘭》雖然借用了中國(guó)的北朝民歌，但講述的是女性成長(zhǎng)的故事,體現(xiàn)的是美國(guó)現(xiàn)代女性觀念。這樣的中國(guó)形象，不一定和中國(guó)現(xiàn)實(shí)完全相符，它傳播的是美國(guó)的價(jià)值觀，目的在于協(xié)助確立以西方為中心的世界觀念秩序。

(二)好萊塢的華裔電影人日益增多

在新世紀(jì)之前，最知名的華裔電影人是李小龍，好萊塢80多年的發(fā)展歷程中有如此影響力的華裔電影人僅此一位。進(jìn)入新世紀(jì)，越來越多的華裔電影人加入好萊塢的電影制作。他們的加入使得好萊塢電影不再僅僅是西方對(duì)中國(guó)的描述，更是跨文化語(yǔ)境中華人的自我表達(dá)。比如華裔作家譚恩美同名小說改編的《喜福會(huì)》描寫了幾代旅美華人女性的人生，講述了幾個(gè)家庭近百年來的遭遇。同時(shí)，好萊塢對(duì)中國(guó)元素的興趣也在逐漸增加，華獅北美總經(jīng)理羅伯特·倫德伯格就曾坦言，中國(guó)有很多優(yōu)秀的演員和導(dǎo)演，應(yīng)該被好萊塢電影所起用和重視。如《黑客帝國(guó)》的武術(shù)指導(dǎo)是袁和平，因此尼奧在片中的招式深得中國(guó)功夫的神韻，已經(jīng)成為好萊塢銀幕上的經(jīng)典。合拍片也越來越多，如中美合拍的《長(zhǎng)城》，《功夫熊貓》第二、三部等。

(三)中國(guó)影響力的增強(qiáng)

20世紀(jì)90年代之后，由于中國(guó)綜合實(shí)力的迅速發(fā)展，中國(guó)市場(chǎng)的巨大潛力逐漸被好萊塢重視。中國(guó)目前所擁有的電影銀幕數(shù)量已經(jīng)超越美國(guó)，位居全球第一，并且早已成為僅次于美國(guó)的全球第二大電影票房市場(chǎng)。據(jù)國(guó)內(nèi)媒體報(bào)道，2018年一季度，我國(guó)電影市場(chǎng)票房總收入已達(dá)200多億元，超過北美同期的28.9億美元(約合人民幣183億元)，位居世界第一。“大多數(shù)好萊塢影片總收入的近七成來自北美以外的電影市場(chǎng)，如果影片得以在中國(guó)上映，那么亞洲市場(chǎng)的票房貢獻(xiàn)率可能高達(dá)40%?！盵4]因此，審時(shí)度勢(shì)的好萊塢不得不開始迎合中國(guó)觀眾的口味，部分影片甚至有“討好”之嫌。

三、“自塑”之路：跨文化語(yǔ)境下國(guó)家形象建構(gòu)思考

哈羅德·伊薩克斯在其所著的《美國(guó)的中國(guó)形象》中指出，“我們對(duì)中國(guó)人的感情在同情和厭棄、在父母般的仁慈和父母般的惱怒、在喜愛和敵意、在熱愛和近乎憎惡的敵視中游離”。[5]英國(guó)漢學(xué)家雷蒙·道森也感嘆過，在西方人眼中，中國(guó)的形象如同“變色龍”。喬舒亞·雷默指出，中國(guó)的自我認(rèn)識(shí)和其他國(guó)家對(duì)中國(guó)的認(rèn)識(shí)是截然分裂的。長(zhǎng)久以來，我們接受了西方塑造的中國(guó)形象，并以此來審視自己，陷入了“自我東方化”的桎梏，這其實(shí)是缺乏文化自信的表現(xiàn)。新世紀(jì)過去的十多年里，中國(guó)逐漸開始自塑形象，掌握國(guó)家形象構(gòu)建的話語(yǔ)權(quán)，但是如何自塑是個(gè)值得研究的問題。

(一)增強(qiáng)自塑意識(shí)

自塑，顧名思義是由本國(guó)的媒介來建構(gòu)本國(guó)形象，包括本國(guó)人文歷史、政治經(jīng)濟(jì)、社會(huì)自然、國(guó)民等若干維度。自塑的一個(gè)意義在于本國(guó)掌握了國(guó)家形象構(gòu)建的話語(yǔ)權(quán)，能更好地塑造本國(guó)形象。另一個(gè)意義在于，短期內(nèi)的“‘自塑’還是‘他塑’，決定著‘西強(qiáng)我弱’能否在短時(shí)間內(nèi)得到有效遏制，更決定著能否為我國(guó)改革開放凝心聚力，維護(hù)穩(wěn)定發(fā)展的大局”。[6]蓋因一個(gè)國(guó)家的形象不會(huì)因?yàn)槠鋰?guó)際地位和綜合國(guó)力的提升而迅速得到改善。此外，中國(guó)擁有五千年的燦爛文化，卻沒有塑造出一個(gè)獨(dú)具魅力的形象。目前國(guó)際上的中國(guó)形象仍以“他塑”為主，因此，我們要增強(qiáng)自塑意識(shí)，掌握主動(dòng)權(quán)。

(二)明確形象定位

好萊塢的電影《降臨》(2015)，將中國(guó)設(shè)定成了一個(gè)以軍權(quán)為主導(dǎo)的霸權(quán)國(guó)家，連美國(guó)也要忌憚三分，顯示了美國(guó)對(duì)于當(dāng)前中國(guó)發(fā)展的一種隱含不安。因此，在自塑形象的過程中，既要展示一個(gè)擁有燦爛文明的禮儀之邦，也要展示一個(gè)有利于世界和平、繁榮富強(qiáng)的現(xiàn)代中國(guó)。比如2018年央視推出的紀(jì)錄電影《厲害了，我的國(guó)》就是一個(gè)很好的例子，片中不僅展示了我國(guó)在黨的十八大以來的發(fā)展成就，如史上最大的射電望遠(yuǎn)鏡FAST、全球最大的海上鉆井平臺(tái)“藍(lán)鯨2號(hào)”等，還呈現(xiàn)了熊貓、川劇變臉等典型的中國(guó)文化符號(hào)，讓人看到一個(gè)欣欣向榮又不失傳統(tǒng)魅力的現(xiàn)代中國(guó)。

(三)加大傳播力度

韓國(guó)影視劇的大量輸出，使得韓流風(fēng)靡一時(shí)，塑造了韓國(guó)良好的國(guó)家形象。因此我們要加大傳播力度，加強(qiáng)影視文化產(chǎn)品的輸出。2001年，國(guó)家啟動(dòng)了文化“走出去工程”，持續(xù)將中國(guó)的影視劇、動(dòng)畫、紀(jì)錄片等作品一起譯制并推向世界。2017年，中國(guó)國(guó)際電視總公司發(fā)起成立了“影視文化進(jìn)出口企業(yè)協(xié)作體”。不可忽視的是，在輸出影視前，要詳細(xì)了解接受國(guó)觀眾的審美習(xí)慣和期待視野，以確保我們的影視文化產(chǎn)品能更好地被國(guó)外觀眾所接受和欣賞，達(dá)到宣傳我國(guó)形象的目的。

(四)重視新媒體

加拿大學(xué)者麥克盧漢提出了“媒介即信息”的觀點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)媒介本身的重要性。隨著互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的到來，受眾的媒介消費(fèi)習(xí)慣逐漸改變，網(wǎng)絡(luò)媒體已經(jīng)成為當(dāng)代青年最主要的信息來源。只有掌握新媒體的傳播規(guī)律，才能有利于信息的傳播。以紀(jì)錄片《輝煌中國(guó)》為例，央視財(cái)經(jīng)在節(jié)目播出前四個(gè)多月就開展了以“厲害了我的國(guó)”為主題的系列活動(dòng)，如在視頻網(wǎng)站bilibili(簡(jiǎn)稱B站)邀請(qǐng)網(wǎng)民參與節(jié)目互動(dòng)；微博上發(fā)起“輝煌中國(guó)”討論話題，吸引了近20萬人參與，近6億次閱讀量；“厲害了，我的國(guó)”更一度成為微博熱搜，造成的影響力非傳統(tǒng)媒體可比擬。