■唐藝蕓/廣東外語外貿(mào)大學(xué)

表達(dá)對(duì)大自然的愛，并不是某個(gè)時(shí)期的文學(xué)所特有的思想，在波斯文學(xué)史上，從薩迪到塞佩赫里，生態(tài)詩(shī)人們的作品中從來不乏對(duì)大自然的歌頌。大量的著名詩(shī)人與作家都在自己的作品中描繪人與自然的關(guān)系。對(duì)于浪漫主義詩(shī)人，大自然一向都是靈感最好的來源。

《梨子樹》創(chuàng)作于1998年，是古麗·塔拉格最著名的小說之一，故事的主人公是一位著名的作家，走到了一個(gè)靈感枯竭的窘境時(shí)，想起了幼時(shí)成長(zhǎng)的達(dá)馬萬德果園，希望在那個(gè)安靜而美麗的地方，完成他最后一本書的寫作。達(dá)馬萬德果園和它的中心——梨子樹，作為故事發(fā)生的背景，決定了故事人物的思想、情緒和情感。因此，我們將這部作品納入生態(tài)批評(píng)范疇進(jìn)行討論，希望在討論它的生態(tài)思想過程中，發(fā)現(xiàn)重新定義人與自然關(guān)系的可能性。

一、城市與農(nóng)村的沖突——文明與自然的沖突

在這部作品中，城市與農(nóng)村的對(duì)比十分突出且意味深長(zhǎng)。作者沒有對(duì)城市進(jìn)行任何敘述，城市的影子卻無處不在。主人公在德黑蘭生活了40年，但懷念農(nóng)村，自白“那里的陽光、寧?kù)o、綠色的田野、藍(lán)藍(lán)的天空，能夠讓我的思緒自由飛翔?！?/p>

作者古麗·塔拉格采用展示回憶片段的方法，呈現(xiàn)主人公的青少年敏感、感性、情竇初開而又倔強(qiáng)、胸懷壯志的時(shí)期。主人公的愛并不只是限于達(dá)馬萬德果園或梨子樹，因?yàn)樗麑?duì)“M”的愛緊緊地與這棵樹牽連著。兒時(shí)的他寫道，“我想先改變世界，寫出我的書，成為人生的贏家，最后載譽(yù)而歸，尋找M?！比欢聦?shí)是，后來的他在這文明與自然的沖突中掙扎，不可能再去尋找M，一方面，他對(duì)M的愛，與達(dá)馬萬德果園緊緊纏繞；一方面，他的愛在城鄉(xiāng)的矛盾中，在日復(fù)一日功利性的競(jìng)爭(zhēng)中被悄然遺忘。德黑蘭，是現(xiàn)代文明的象征。文明的價(jià)值和自然的價(jià)值被置于天平的兩端。當(dāng)園丁來傳達(dá)梨子樹的壞消息時(shí)，他漠不關(guān)心地說：“那些樹好不好，草好不好，和我一點(diǎn)關(guān)系都沒有，我是一個(gè)作家，是一個(gè)哲學(xué)家，我的注意力要放在重要的事情上，那些超越瑣碎的事情上?！?/p>

小說無處不在嘆息，人類文明對(duì)于鄉(xiāng)村的沖擊幾乎是毀滅性的，M在多年后寫給主人公的信中說“我夢(mèng)中充滿酸櫻桃、蘋果和梨花，還有金絲雀在枝頭歌唱，有時(shí)還夢(mèng)到金色的麥子，它們不知為何，竟飛越河流，進(jìn)入了我的夢(mèng)鄉(xiāng)，然后我看見了一間充滿了久違溫暖的小屋，里面裝滿了你對(duì)我的遺忘。我屬于葡萄的季節(jié)，現(xiàn)在就開始慢慢燃燒起來了，但我的火焰涼了”，是對(duì)這種現(xiàn)實(shí)的暗示。塔拉格通過這樣的方式，表示他對(duì)城鄉(xiāng)沖突、文明與自然沖突的思考與關(guān)注。

二、對(duì)大自然的功利性認(rèn)識(shí)和自在性認(rèn)識(shí)

《梨子樹》表現(xiàn)了對(duì)大自然的兩種截然相反的認(rèn)識(shí)：功利性認(rèn)識(shí)和自在性認(rèn)識(shí)。

在功利觀里，大自然的價(jià)值由它所能帶來的好處來衡量。主人公便是這種觀點(diǎn)的代表，當(dāng)馬士哈第·侯賽因說這棵梨樹不能結(jié)果時(shí)，主人公站在功利角度說“那就把這沒用的東西連根拔起扔掉”。之所以 “沒用”，僅僅因?yàn)樗荒芙Y(jié)果，在這個(gè)視角下，樹完全成為一種工具，如果不能產(chǎn)出果實(shí)，就是死的。然而他們沒有想到的是，為什么大自然必須為人類帶來價(jià)值呢？恐怕不能僅僅因?yàn)槿祟愑懈脑齑笞匀坏牧α?，就認(rèn)為自然理所應(yīng)當(dāng)?shù)鼗仞伻祟?。持有這樣的觀點(diǎn)意味著人類中心主義的視角出發(fā)評(píng)判大自然，認(rèn)為梨樹必須結(jié)果。甚至，連“大自然必須美”，“必須給人類帶來審美感受”的觀點(diǎn)也變得站不住腳。

與此相對(duì)立的是自在性認(rèn)識(shí)，馬士哈第·侯賽因、廚師和“M”是這種認(rèn)識(shí)的代表。馬士哈德·侯賽因站在大學(xué)教授的對(duì)立面上，像同情一個(gè)孩子一樣同情梨樹，不斷地努力，希望能為它找到辦法，“我給他澆水，每天太陽一出來，我就給他澆水，給它施肥，而且用的是很好的大糞，我親自給它修建枝條，我還和它談心，我撫摸它，向它表示我的愛心，還說盡了好話，我甚至假裝漠不關(guān)心，對(duì)著它毫無緣由地大笑。我大為惱火，指著它罵‘你這沒用的木頭’，我還用力踢了他幾腳，但是沒用。我能做的一切都做了。”廚師說：“樹木和人一樣有靈魂，有感情，有回應(yīng)，我用我的尊嚴(yán)保證，這棵樹明年一定還會(huì)結(jié)果，會(huì)結(jié)出更大更甜的梨子?！痹谛≌f中有關(guān)蜘蛛的情節(jié)出現(xiàn)了三次，M阻止主人公破壞蜘蛛網(wǎng)的時(shí)候，說：“你沒看到，它正在編制一張美麗的大網(wǎng)嗎？”“你看這蜘蛛，它才是藝術(shù)家，它才是詩(shī)人，你瞎了所以你看不見?！?蜘蛛在一般人的眼里，只是黑乎乎、臟兮兮的無用之物，那時(shí)候只有16歲的M，卻表現(xiàn)了她看待自然時(shí)哲學(xué)性、詩(shī)意性、浪漫性的眼光。在此，作者表達(dá)了對(duì)她純真的生態(tài)意識(shí)的贊揚(yáng)。

自然有其自在的獨(dú)立性，不以人的存在、人的需要為轉(zhuǎn)移。因此梨子樹可以美、可以丑，可以結(jié)果，也可以不結(jié)果，可以不因人類的憤怒而承擔(dān)罪名。

三、梨子樹對(duì)于人物的意義——大自然對(duì)人類的意義

《梨子樹》強(qiáng)調(diào)了環(huán)境對(duì)人物所起的影響，故事中的梨子樹對(duì)于人正如大自然對(duì)于人類而言的意義。它養(yǎng)育了人，見證了人的成長(zhǎng)，它默默無聞，給人啟迪。

作者古麗·塔拉格在作品中對(duì)于鄉(xiāng)村自然景色的描寫十分具有感染力，引發(fā)人無限聯(lián)想：“一片誘人的寧?kù)o彌漫在果園里，樹木醒著，我能聽見它們靜靜的呼吸聲?！闭沁@樣美麗的鄉(xiāng)村，青少年無憂無慮，四處奔跑；正是在這靜謐的鄉(xiāng)村，主人公與M一同作詩(shī)、摘果子、演戲?。徽窃谶@單純的鄉(xiāng)村，他懷著對(duì)未來的美好想象，種下了浪漫與希望的種子。他在不結(jié)果的梨子樹上領(lǐng)悟到了，自己與梨子樹有著密切的聯(lián)結(jié)與相似，“一切事物都需要合適的時(shí)候，有時(shí)候能結(jié)果，有時(shí)候不能；有時(shí)候睡覺，有時(shí)候醒著；有活著的時(shí)候，時(shí)間到了就要死去。關(guān)于天時(shí)，大自然比我們更懂?！?/p>

在村民們最終決定了不砍樹以后，他幡然領(lǐng)悟：“如果我不寫又如何，如果我忘記了一切，讓生活見鬼去又如何？誰在逼迫我？”他自己馬上做出了回答“首先就是那個(gè)驕傲自私的自我，它時(shí)刻需要炫耀和展示。然后才是那些不愿意放過我的人，他們時(shí)刻在等著我的下一部作品?！贝藭r(shí)的主人公，就像這棵不結(jié)果的梨樹，為什么一定要結(jié)果呢？就因?yàn)槿私o它澆水，它就必須給人回贈(zèng)果實(shí)嗎？

作者到最后也沒有提及梨子樹為什么沒有結(jié)果，只是回憶起了童年時(shí)梨子樹上碩果累累，而M爬上了樹摘果實(shí)的場(chǎng)景，“廚師說這棵樹還會(huì)結(jié)果的，它現(xiàn)在不動(dòng)聲色，仿佛在觀察周邊的世界，它散發(fā)著梨樹的香味，從中能聞到它豐富的閱歷，和無數(shù)個(gè)散發(fā)芬芳的時(shí)刻，愛和折磨，還有M的網(wǎng)球鞋的味道。”

最后，主人公脫下雙鞋，像兒時(shí)一樣倚靠著梨子樹，回憶著M的音容笑貌，“我望向高空中皎潔的月亮，以我有限的智力試圖理解永恒和無限的宇宙空間，無限的存在，沒有開始和結(jié)束的時(shí)間”“這棵果實(shí)豐盛的樹的寧?kù)o也進(jìn)入了我的心，我很好，我很快樂。我在哪兒？虛無之中?！庇纱?，他進(jìn)入到與梨子樹合二為一的狀態(tài)中，領(lǐng)悟到自己也是梨子樹的一部分，也是自然的一部分；自己既不是高高在上的主宰者，也不是與自然截然對(duì)立的存在。

四、結(jié)語

通過揭示城市與農(nóng)村的沖突表現(xiàn)文明與自然的沖突，通過對(duì)大自然的功利性認(rèn)識(shí)和自在性認(rèn)識(shí)的對(duì)比，通過思考梨子樹對(duì)于人物的意義從而思考大自然對(duì)人類的意義，《梨子樹》表現(xiàn)出作者塔拉格的生態(tài)思想：希望生活在城市中的人們盡可能地回歸自然中解放束縛、尋求自由；應(yīng)擺脫“人類中心主義”的思想，將大自然置于與人平等、獨(dú)立于人類的地位；同時(shí)，從梨子樹與主人公的關(guān)系上感悟到，人與自然并不是二元對(duì)立、矛盾沖突的兩物，而是你中有我、我中有你、互相影響與交融的關(guān)系。正如我國(guó)思想家莊子所說“天地與我并生，而萬物與我為一”，天人合一，任其自然。