■王 曉/新疆藝術(shù)學(xué)院附屬中等藝術(shù)學(xué)校

中職教育是我們國(guó)家教育體系當(dāng)中的重要組成部分，近年，從中職院校畢業(yè)的學(xué)生人數(shù)持續(xù)增長(zhǎng)。2018年藝考新政策加大了文化分的比重，這讓許多中職文化課教學(xué)尤其是語(yǔ)文教學(xué)變得“急功近利”，最后不僅失去了語(yǔ)文教學(xué)的初心，也讓教學(xué)實(shí)踐中困境重重，認(rèn)識(shí)不足、課程內(nèi)容與實(shí)際脫節(jié)、教師教學(xué)觀念和方法落后等困境讓語(yǔ)文變成“邊緣課程”?！拔覀円呀?jīng)走得太遠(yuǎn)，以至于忘了為什么而出發(fā)?！币怀鲋貒?，中職語(yǔ)文教學(xué)必須回歸本初，追根溯源，從根本上去探尋有效改進(jìn)中職語(yǔ)文教學(xué)的方法。

一、中職語(yǔ)文教學(xué)的現(xiàn)狀

語(yǔ)文課程是中職學(xué)校學(xué)生必修的一門公共基礎(chǔ)課，同時(shí)也是面向高考必修的基礎(chǔ)課程，該課程的任務(wù)是指導(dǎo)學(xué)生正確理解與運(yùn)用祖國(guó)的語(yǔ)言文字，注重基本技能的訓(xùn)練和思維發(fā)展，加強(qiáng)語(yǔ)文實(shí)踐，培養(yǎng)學(xué) 生的語(yǔ)文應(yīng)用能力，為其綜合職業(yè)能力的形成以及繼續(xù)學(xué)習(xí)奠定基礎(chǔ)；提高學(xué)生的思想道德修養(yǎng)和科學(xué)文化素養(yǎng)，弘揚(yáng)民族優(yōu)秀文化和吸收人類進(jìn)步文化，培養(yǎng)高素質(zhì)勞動(dòng)者。當(dāng)前中職語(yǔ)文教學(xué)現(xiàn)狀不容樂觀，主要有以下幾大困境：

（1）認(rèn)知不夠。中職學(xué)生不重視文化課是“眾所周知”的，這有來自學(xué)校、教師、家庭以及學(xué)生本身的原因，比如學(xué)校的課程設(shè)置、對(duì)教師的要求以及家庭的忽視等。同時(shí)中職學(xué)生本身文化課基礎(chǔ)就薄弱，多種因素交織，共同促使了學(xué)生觀念的形成。據(jù)筆者所知，竟有學(xué)生存有來了中職學(xué)校就不學(xué)文化課的念頭。在這其中，語(yǔ)文學(xué)科更是受到忽視。語(yǔ)文學(xué)科的教學(xué)效果是需要時(shí)間來顯現(xiàn)的，因此，在“速食”文化視野下，大部分學(xué)生認(rèn)為語(yǔ)文可學(xué)不可學(xué)，甚至認(rèn)為語(yǔ)文是簡(jiǎn)單的，可以通過各種快捷的方法應(yīng)對(duì)考試。從這些觀念可以看出，學(xué)生對(duì)中職語(yǔ)文認(rèn)知不夠，從而忽視語(yǔ)文課的學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)成績(jī)不理想，更是提不起學(xué)習(xí)的興趣，久而久之，形成惡性循環(huán)。

（2）教學(xué)觀念和方法的落后。受學(xué)生接受程度的影響，中職語(yǔ)文教學(xué)仍采用傳統(tǒng)教學(xué)模式：導(dǎo)入激發(fā)學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)―復(fù)習(xí)舊課―講授新知識(shí)—鞏固運(yùn)用—檢查評(píng)價(jià)的教學(xué)模式，這種教學(xué)模式有助于教師發(fā)揮教學(xué)主導(dǎo)作用，有利于教師組織、管理、控制課堂教學(xué)。但是仍是以教師的講為主，而忽視了學(xué)生的主動(dòng)性。同時(shí)中職學(xué)校因沒有應(yīng)試壓力，因此教師在教育教學(xué)的各個(gè)環(huán)節(jié)就可能會(huì)放任自流，在更新教學(xué)觀念、改進(jìn)教學(xué)方法上沒有動(dòng)力可言。

（3）信息化教學(xué)水平低。隨著信息技術(shù)的發(fā)展，語(yǔ)文課堂也變得豐富多彩。雖然信息化教學(xué)已經(jīng)推行多年，各類比賽也大大豐富了信息化教學(xué)。但在實(shí)際教學(xué)中，仍是以言傳為主。學(xué)校雖然配備了信息化教學(xué)設(shè)備，但教師的信息化教學(xué)能力有待提升，各種教學(xué)設(shè)備成了“擺設(shè)”，無(wú)法發(fā)揮其效果。

二、有效改進(jìn)中職語(yǔ)文教學(xué)的策略

（一）重視語(yǔ)文課程，扎實(shí)傳統(tǒng)文化

語(yǔ)文是一門兼具工具性和思想性的學(xué)科，其內(nèi)涵豐富。語(yǔ)文教學(xué)的本質(zhì)和初心是育人，是個(gè)人能力和人文素養(yǎng)的培養(yǎng)。所謂“人文”，就是人類文化中先進(jìn)和核心的部分，它不僅包括文化知識(shí)，還涵蓋了德育教育，力求培養(yǎng)學(xué)生的氣質(zhì)、修養(yǎng)和品格。根據(jù)升學(xué)要求，筆者所在學(xué)校語(yǔ)文教材為人教版，老師在選擇篇目時(shí)也注重文化的傳承，尤其是傳統(tǒng)文化。優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化積淀著中華民族最深沉的精神追求，代表著中華民族獨(dú)特的精神標(biāo)識(shí)，是中華民族生生不息、發(fā)展壯大的豐厚滋養(yǎng)。在這樣的時(shí)代背景下，重視語(yǔ)文教學(xué)，在教學(xué)中重視傳統(tǒng)文化的傳承，扎實(shí)基礎(chǔ)，“全面貫徹黨的教育方針，落實(shí)立德樹人根本任務(wù)，發(fā)展素質(zhì)教育，推進(jìn)教育公平，培養(yǎng)德智體美全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人?！?，正是語(yǔ)文教學(xué)的初心。語(yǔ)文作為培養(yǎng)和檢測(cè)學(xué)生語(yǔ)言文學(xué)知識(shí)、閱讀分析能力和文字表達(dá)能力而設(shè)置的綜合性文化基礎(chǔ)課程，在中職學(xué)校學(xué)科課程體系中，具有不可替代的育人功能。作為中職學(xué)校語(yǔ)文老師，需要帶領(lǐng)學(xué)生在賞析文學(xué)經(jīng)典過程中，陶治道德情操、提高氣質(zhì)修養(yǎng)、感悟生命意義、提升人生境界。

（二）情感育人，真實(shí)課堂教學(xué)

心理學(xué)家認(rèn)為情感是發(fā)展和維持認(rèn)知活動(dòng)的動(dòng)力，是構(gòu)成心理素質(zhì)的重要成分，沒有情感就沒有智力?！扒楦薪逃峭暾慕逃^程的一部分，通過在教育過程中尊重和培養(yǎng)學(xué)生的社會(huì)性情感，發(fā)展他們的自我情感控制能力，促使他們對(duì)學(xué)習(xí)、生活和周圍的一切產(chǎn)生積極的情感體驗(yàn)，形成獨(dú)立的個(gè)性和人格特征，真正成為品德、智力、美感及勞動(dòng)態(tài)度和習(xí)慣都得到全面發(fā)展的有社會(huì)主義覺悟的有文化的勞動(dòng)者”，情感因素在教育中的影響不容忽視，而語(yǔ)文憑借其自身的優(yōu)勢(shì)，更是展現(xiàn)情感教育的主場(chǎng)。情感育人，首先是要了解學(xué)生，包括學(xué)生的認(rèn)識(shí)，接受能力以及專注度。比如學(xué)習(xí)舞蹈、音樂以及美術(shù)的學(xué)生，他們?cè)趯Ｗ⒍壬厦黠@不一樣，舞蹈、音樂學(xué)生比較活潑，而美術(shù)生比較內(nèi)斂。這就要求老師從情感的角度去了解學(xué)生，在一視同仁的基礎(chǔ)上又根據(jù)學(xué)生的不同而設(shè)置課程。其次，要讓課堂變得真實(shí)，教師必須改變自己的觀念，提升自己的能力，增強(qiáng)責(zé)任感。中職學(xué)生的特色讓他們對(duì)自己的文化課不自信，筆者曾經(jīng)注意到這樣一個(gè)現(xiàn)象：當(dāng)學(xué)生考試不理想的時(shí)候，他們第一個(gè)反應(yīng)是，我就應(yīng)該考這么點(diǎn)分?jǐn)?shù)，如果考高了反而才奇怪。這種現(xiàn)象反應(yīng)出了中職學(xué)校從學(xué)生到老師對(duì)自身的不自信，這是消極的情感體驗(yàn)，如果帶著這樣的態(tài)度教學(xué)、學(xué)習(xí)，我們得課堂談何進(jìn)步。因此，教師作為引路人，要讓學(xué)生樹立自信，并用自己的情感去感染學(xué)生，讓他們認(rèn)識(shí)到學(xué)習(xí)的樂趣，從而增強(qiáng)自信，將惡性循環(huán)變?yōu)榱夹匝h(huán)。

（三）以學(xué)生為主，樸實(shí)課堂

學(xué)習(xí)不是簡(jiǎn)單的學(xué)的過程，而是學(xué)生在教師的啟發(fā)下，自主構(gòu)建自己的知識(shí)體系，教學(xué)相長(zhǎng)，“在教與學(xué)的關(guān)系上，要突出以學(xué)生為本”。而文化“速食”讓課堂教學(xué)變得“功利”，基于中職教學(xué)模式的獨(dú)特性，教師沒有升學(xué)壓，學(xué)生沒有排行之分，課堂教學(xué)也變得“速食”化，教師一味地將自認(rèn)為重點(diǎn)的知識(shí)灌輸給學(xué)生，而學(xué)生在高考?jí)毫χ拢矟M盤接受。這樣造成的結(jié)果是，教師在忙碌之中沒有成就感，而學(xué)生在忙碌之中也沒有獲得感，“教”占據(jù)主導(dǎo)地位，而大部分的教學(xué)改革也都集中在“教”上。在具體的實(shí)踐中，課堂看似華麗，實(shí)則乏味?！叭绻箤W(xué)生習(xí)慣于簡(jiǎn)單地接受或被動(dòng)地工作，任何方法都是壞的；如果能激發(fā)學(xué)生的主動(dòng)性，任何方法都是好的?！?/p>

因此，要突破語(yǔ)文教學(xué)的困境，就必須樸實(shí)課堂，讓學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)。拋卻快餐式的教學(xué)，而是讓學(xué)生真正從學(xué)中有所獲，教師更多的扮演著一個(gè)引路人，引導(dǎo)學(xué)生求真務(wù)實(shí)，重視學(xué)生聽、說、讀、寫的基本語(yǔ)文能力。學(xué)習(xí)的主動(dòng)權(quán)握在學(xué)生手中，讓課堂成為學(xué)生成長(zhǎng)的舞臺(tái)，使其在學(xué)習(xí)中收獲知識(shí)、自信與快樂。在這樣的課堂上，教師的根本作用就是激發(fā)、引導(dǎo)學(xué)生獨(dú)立自主、積極能動(dòng)地學(xué)習(xí)，這才是回歸學(xué)習(xí)的根本宗旨。而信息化教學(xué)手段合理恰當(dāng)?shù)氖褂?，有助于提升學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣。

黨的十九大報(bào)告明確指出：“要全面貫徹黨的教育方針，落實(shí)立德樹人根本任務(wù)，發(fā)展素質(zhì)教育，推進(jìn)教育公平，培養(yǎng)德智體美全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人?！睙o(wú)論教學(xué)策略如何改進(jìn)，“立德樹人”是教學(xué)的根本任務(wù)，語(yǔ)文教學(xué)的初心也要求教師擁有扎實(shí)的專業(yè)基礎(chǔ)、以真實(shí)的面貌展現(xiàn)課堂、樸實(shí)教育，讓課堂教學(xué)回歸本質(zhì)。懷著對(duì)課堂的敬畏，對(duì)學(xué)生的關(guān)愛，對(duì)教育的熱愛，發(fā)自內(nèi)心地認(rèn)真負(fù)責(zé)，這本身就是一種人文素養(yǎng)的體現(xiàn)，由此營(yíng)造出來的潛心教學(xué)的文化氛圍，不僅能促使教師潛心教書育人的強(qiáng)大動(dòng)力，也是“言傳身教”的體現(xiàn)，那么，無(wú)論語(yǔ)文教學(xué)有多少困境，都能找到正確的方向。