鄭海坤

摘 要：近代是中華民族歷史上一個巨大的轉(zhuǎn)折時期，中華民族面臨著她有史以來最嚴(yán)峻的生存與發(fā)展的挑戰(zhàn)。外有列強(qiáng)環(huán)伺，內(nèi)逢社會轉(zhuǎn)型，內(nèi)外矛盾交織，引發(fā)激烈的矛盾與沖突。當(dāng)中國遭遇西方，傳統(tǒng)遭遇現(xiàn)代，中西文化碰撞，古今文化碰撞之時，中國社會發(fā)生了急劇的變化，尤其是思想解放運(yùn)動尤其劇烈，最先覺醒的是地主階級中的經(jīng)世派和洋務(wù)派。在完成從“師夷長技”到“中體西用”一課教學(xué)的基礎(chǔ)上，也有些淺薄的認(rèn)識。

關(guān)鍵詞：歷史;思維能力;史料

1.歷史教學(xué)的魅力在于歷史的細(xì)節(jié)，缺少細(xì)節(jié)的歷史課往往會變成抽象的結(jié)論和概括，缺少細(xì)節(jié)的歷史課往往會變成說教型毫無靈動的歷史課。所以在設(shè)計(jì)這一課時，提供給學(xué)生四則史料供課前預(yù)習(xí)。引入晚明利瑪竇來華的史料，設(shè)計(jì)了“中國人認(rèn)為中國在世界中處于什么位置？如何看待？”這一問題，引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識到：晚明時期中國人認(rèn)為中國仍處于世界中心的位置，中國對外部世界茫然無知，而西歐已開辟了新航路、思想上又有文藝復(fù)興的洗禮，以及自然科學(xué)的產(chǎn)生，中西歷史發(fā)展軌跡慢慢拉開距離。引入清瑪嘎爾尼來華史料，設(shè)計(jì)了“清朝的國書中乾隆皇帝對英使來華持什么態(tài)度？乾隆皇帝怎么看待和英國的關(guān)系？國書反映了中國人有什么樣的傳統(tǒng)觀念？”這一問題，引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識到：在英國已經(jīng)開啟工業(yè)革命，世界正在進(jìn)入工業(yè)革命的時代，中國人仍然固守著天朝上國的觀念、閉關(guān)鎖國的觀念、自然經(jīng)濟(jì)的觀念、華尊夷卑的觀念等;引入鴉片戰(zhàn)爭期間以林則徐為首的封建士大夫?qū)τ④姷目捶捌澍f片戰(zhàn)爭結(jié)束后林則徐觀念的改變，引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識到：即便是清朝的經(jīng)世派、比較開明的封建士大夫，在接受西方文明時也是亦步亦趨，對整個世界缺少理性的認(rèn)識。這些史料能夠讓學(xué)生開闊“眼界”，立體地感受這個時代，從而更深刻地認(rèn)識到鴉片戰(zhàn)爭對中國社會的沖擊尤其是對思想領(lǐng)域的沖擊，即鴉片戰(zhàn)爭一役動搖了傳統(tǒng)的“華尊夷卑”的觀念，中國的封建士大夫開始學(xué)習(xí)西方的歷程，進(jìn)而引出地主階級的經(jīng)世派是如何學(xué)西方的。

2.歷史教學(xué)的魅力不僅是教授學(xué)生以知識，更是培養(yǎng)學(xué)生的歷史思維能力，辯證分析歷史事件、人物及論從史出的能力等。因此，在講述“師夷制夷”——堅(jiān)船利炮中的最初覺醒這一問題時，引入原始史料《海國圖志》一段內(nèi)容，學(xué)生從中感受這本用鮮血和生命換來的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)不僅系統(tǒng)地介紹了世界各國的地理、歷史、政治、風(fēng)俗，而且總結(jié)了鴉片戰(zhàn)爭的教訓(xùn)，難能可貴的是其內(nèi)容涉及了西方的政治，但令人扼腕嘆息的是在經(jīng)世派主張的學(xué)習(xí)內(nèi)容中卻沒有涉及學(xué)習(xí)政治制度，學(xué)生在討論的基礎(chǔ)上得出由于他們有時代的階級的局限性很難認(rèn)識到中國社會落后的根源這一結(jié)論。我們還可以看到在《海國圖志》中展現(xiàn)了中國人最初學(xué)習(xí)西方的矛盾心態(tài)，就是既要“師夷長技”又要“禁傳其學(xué)”，如魏源對地球分為歐、亞、美、非、澳五大洲說法的不認(rèn)同，認(rèn)為世界分為四大洲，最后得出中國是世界的中心，優(yōu)于其他國家，通過這些史料，學(xué)生認(rèn)識到“華尊夷卑”的觀念也只是動搖了些，中國的思想領(lǐng)域此時只裂開了一個縫隙，但這一裂縫是西學(xué)東漸的一個重大的契機(jī)。又通過《海國圖志》在中日兩國兩種不同的歷史命運(yùn)，學(xué)生認(rèn)識到，鴉片戰(zhàn)爭的軍事失敗還不是民族的致命傷，失敗后還不明了失敗的理由，才是民族的致命傷！這也為“中體西用”——內(nèi)憂外患中的艱難選擇做了鋪墊。

3.歷史教學(xué)的魅力不是割裂孤立地看待歷史事件和歷史人物，而是把零散的歷史事件串連成珠，更要把歷史事件放在當(dāng)時的歷史環(huán)境中去認(rèn)識，比如，一談到“中體西用”時常被誤認(rèn)為是地主階級洋務(wù)派的專利。為了讓學(xué)生能對“中體西用”有比較客觀的認(rèn)識，教師提供了《校邠廬抗議》、1864年《江蘇巡撫李鴻章致總理衙門原函》、鄭觀應(yīng)《盛世危言〈西學(xué)〉》、梁啟超《清代學(xué)術(shù)概論》等史料節(jié)選。通過對史料的討論分析，學(xué)生了解到馮桂芬是“中體西用”思想的濫觴，繼而洋務(wù)派、早期維新派、即便是甲午之役后，仍然是社會的一股主流的思潮，從而得出：“中體西用”不應(yīng)簡單地歸為洋務(wù)派一家之言，持“中體西用”思想主張的不只是洋務(wù)一派，而是那個時期要求用西學(xué)來變革社會的人的共同思想，這一思潮是時代的產(chǎn)物。而對于“中體西用”的歷史評價，教師也是從多角度提供史料，通過這些材料使學(xué)生能較為辯證地認(rèn)識洋務(wù)運(yùn)動思想影響，如：沖擊了國人根深蒂固的傳統(tǒng)觀念為西學(xué)在中國傳播打開了通道、為早期維新思想的傳播做了準(zhǔn)備、推動中國邁開了近代化的第一步;未涉及學(xué)習(xí)西方的政治制度層面等。最后做出總結(jié)以啟發(fā)學(xué)生思維：無論是林則徐、魏源等人的“師夷制夷”還是李鴻章等人“中體西用”，他們在客觀上都在推動中國近代思想解放，這就是啟封建之萌，但根植于傳統(tǒng)小農(nóng)社會的觀念要在根本上改變是何其艱難，一個時代需要一個時代的國民，近代文明總是與近代國民的理性相伴而行，所以近代的中國需要一場更大的思想啟蒙，需要一場自覺的思想啟蒙。

總之，在這課中引入大量的史料，用史料來論證歷史，用史料來解讀歷史，更用史料來感受歷史，回歸樸質(zhì)的歷史課，讓學(xué)生學(xué)有所得，學(xué)有所思，思有所長，當(dāng)然對于史料教學(xué)我們?nèi)绾芜x取史料以便更好地服務(wù)于教學(xué)，提升教學(xué)效率，還將在實(shí)踐中不斷

改進(jìn)！

參考文獻(xiàn)：

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