張瀚文

摘? 要：暴力美學(xué)概念起源于美國(guó)，并在香港進(jìn)一步的發(fā)展，經(jīng)過(guò)一系列的發(fā)展和延伸，從而擁有全新的含義。在影片中，暴力美學(xué)往往與人性相連接在一起，并煥發(fā)出新的含義?！稅喝藗鳌繁闶沁@樣一部影片，從幾方勢(shì)力之間的角逐和斗爭(zhēng)中，將暴力貫穿至影片的全部，并通過(guò)暴力美學(xué)形式的參與，展現(xiàn)人性中的惡。

關(guān)鍵詞：惡人傳;暴力美學(xué);合法化

[中圖分類(lèi)號(hào)]：J9? [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139（2019）-27--01

我們常常提及暴力，并將其作為判斷人的好壞的標(biāo)準(zhǔn)之一。但事實(shí)上暴力因子一直隱藏在我們所有人身體里面，只是大家都不敢去揭發(fā)。如同我們經(jīng)常觀看的刺激類(lèi)節(jié)目，看似只是尋求刺激，但實(shí)則是通過(guò)觀看別人的冒險(xiǎn)行為來(lái)滿(mǎn)足自身內(nèi)心的暴力傾向，宣泄自己對(duì)于暴力的向往。同樣，觀看電影也是如此。我們?cè)谟^看電影時(shí)也在發(fā)泄我們內(nèi)心積壓的黑暗，通過(guò)暴力鏡頭進(jìn)行肆意的宣泄，從而達(dá)到內(nèi)心的平靜。但在我們的文化中，特別是知識(shí)分子始終是不敢赤裸裸的去談暴力本質(zhì)的，以高姿態(tài)俯視暴力，并且視暴力為洪水猛獸，視為惡之源泉。

一、影片中暴力美學(xué)的產(chǎn)生

電影中的暴力色彩往往與我們?nèi)粘Ｉ钪兴私獾降谋┝τ兴煌?。在影片中，暴力不是影片的主要展現(xiàn)對(duì)象，但卻是影片表達(dá)主題的重要形式。影片《惡人傳》講述的是一個(gè)組織罪犯頭目張東秀，在神秘莫測(cè)的連環(huán)殺手的暴力襲擊之后幸存，與當(dāng)?shù)鼐洁嵦╁a形成了一種奇妙的搭檔關(guān)系，聯(lián)手逮捕殺人狂的故事。影片看似簡(jiǎn)單，但影片中的關(guān)系實(shí)際上是依據(jù)暴力而存在的。因?yàn)閬?lái)自童年的陰影，連環(huán)殺人犯K將暴力作為偽裝自己并且保護(hù)自己的手段，并將暴力作為自己報(bào)復(fù)社會(huì)的途徑。為了搶奪地盤(pán)也為了挽回顏面，暴力是張冬秀快速達(dá)到目的的手段;而警察鄭泰錫，看似作為正義的一方，卻利用權(quán)力以及暴力來(lái)達(dá)到自己抓捕犯人的目的。

暴力的產(chǎn)生來(lái)源廣泛，因?yàn)閭€(gè)體之間的差距而產(chǎn)生的對(duì)比，導(dǎo)致個(gè)體與個(gè)體之間的落差感極大，而這種對(duì)比帶來(lái)的落差感往往導(dǎo)致暴力的發(fā)生，不論是地位低的想追求更高的地位，還是地位高的為了維護(hù)自己地位，都將暴力作為自己行動(dòng)的手段和方式。影片中這一點(diǎn)在兩個(gè)黑幫組織的火拼中展現(xiàn)的尤為明顯。張東秀與許尚道之間的仇殺，張東秀指使手下將許尚道殺死，并將他的死嫁禍給殺人犯，從而獲得這場(chǎng)斗爭(zhēng)的勝利。解決仇殺以及矛盾的方式有很多種，但暴力作為最快速的以及彰顯自己力量的方式卻被雙方在對(duì)峙中同時(shí)選中?？此浦皇莾蓚€(gè)勢(shì)力之間的比拼，搶奪地位，實(shí)際上是兩個(gè)幫派之間暴力程度的比拼，也正因此使得人們對(duì)于暴力的誤解越來(lái)越深，暴力成為個(gè)體之間激烈矛盾的外化。

二、合法暴力與不合法暴力的矛盾沖突

不合法的暴力殘酷黑暗，讓人害怕。因?yàn)槲覀內(nèi)松戆踩貌坏奖Ｕ?，我們?yōu)榇酥贫烁鞣N社會(huì)制度想要約束暴力。這些法律道德一方面固然約束了暴力的發(fā)生，但另一方面也為暴力的施行提供了更多的方式、渠道。為掙得自己的幫派的地位以及勢(shì)力，影片中將幫派之間的比拼展現(xiàn)得淋漓盡致。在爭(zhēng)奪過(guò)程中，幫派成員直接相互搏斗，用拳頭來(lái)證明自己的強(qiáng)弱，尤其在張東秀被刺殺進(jìn)入醫(yī)院期間，兩個(gè)幫派撕破臉皮，直接廝打起來(lái)，這便是影片中關(guān)于不合法暴力的展現(xiàn)。

合法化暴力更高級(jí)別的體現(xiàn)是暴力美學(xué)，在我們?nèi)粘Ｉ钪?，合法化暴力隨處可見(jiàn)，它滲透在我們周?chē)?，例如游戲的打擊感、文學(xué)的暴力描寫(xiě)甚至電影的血腥鏡頭，這些都是不能缺少的。比如影片之中的暴力因素是為了彰顯影片的主題，當(dāng)它作為一種藝術(shù)品的表現(xiàn)手段時(shí)，它具有獨(dú)特的美感功能，正是這種尋常暴力不具有的功能，才能衍生出暴力美學(xué)。

同時(shí)合法化的暴力也是人性更殘忍一面的體現(xiàn)，當(dāng)暴力被合法化后，激發(fā)出每個(gè)人內(nèi)心的暴力意識(shí)，反而是最讓人恐懼的。殺人犯被判以死刑，這是以法律為支撐的，所以很少有人認(rèn)識(shí)到這其實(shí)也是一場(chǎng)謀殺，只不過(guò)是合法的而已。有些國(guó)家認(rèn)識(shí)到生命的至高無(wú)上后便取消了死刑這一刑罰，這也是他們因?yàn)橐庾R(shí)到暴力永遠(yuǎn)不能成為終止惡的手段，哪怕是合法化的暴力。合法化的暴力并不能完全掩蓋人性的殘忍，畢竟細(xì)細(xì)數(shù)來(lái)，從古到今，不知多少“秋后問(wèn)斬”和“凌遲處死”的刑場(chǎng)成為群眾的觀禮臺(tái)，無(wú)數(shù)的叫好聲將這場(chǎng)謀殺的氣氛烘托到高潮。這恰恰在不自知中體現(xiàn)人性更深層的殘忍。

影片的最后，黑幫老大帶著繩子走進(jìn)浴室，在澡堂中和殺人犯相視一笑。我們深知接下來(lái)會(huì)發(fā)生什么，但站在觀眾的角度來(lái)講，我們對(duì)這種暴力行為大快人心，因?yàn)檫@種暴力行為達(dá)到了我們的心理預(yù)期，滿(mǎn)足了我們的心理愿景。

電影采用一種較為夸張的手法，來(lái)展現(xiàn)一種極具攻擊性的力量，通過(guò)處理使畫(huà)面極具美感和詩(shī)意，展現(xiàn)出與暴力場(chǎng)面相反的呈現(xiàn)含義，并在極具血腥和夸張的暴力中，增加對(duì)于自身情感的滿(mǎn)足，削弱畫(huà)面的殘酷，使暴力場(chǎng)面不僅僅是暴力，更是一種視覺(jué)盛宴。

結(jié)語(yǔ)：

社會(huì)現(xiàn)實(shí)告訴我們，暴力無(wú)處不在，但我們不一定會(huì)有清醒的自覺(jué)，這也是我們對(duì)暴力沒(méi)有清醒認(rèn)知的原因，就比如家長(zhǎng)打罵孩子，這究竟是暴力還是愛(ài)？我們能夠清楚了解暴力，但卻無(wú)法在同一問(wèn)題上對(duì)暴力進(jìn)行分析和探索，達(dá)到清楚的認(rèn)知。只有當(dāng)我們對(duì)暴力的善和惡有著更深刻的認(rèn)識(shí)時(shí)，才能更好地把控暴力。

參考文獻(xiàn)：

[1]暴力的定義.來(lái)源于百度文庫(kù).

[2]石如.暴力美學(xué)——吳宇森暴力美學(xué)延續(xù)[J].戲劇之家，2019（01）：116.

[3]唐婷婷，汪澤同.論“暴力美學(xué)”在韓國(guó)類(lèi)型電影中的藝術(shù)表現(xiàn)[J].西部廣播電視，2018（23）：114-115.

[4]蔣勛.孤獨(dú)六講[M].廣西：廣西師范大學(xué)出版社，2009.