摘? 要：電影中的英雄主題一直經(jīng)久不衰，然而，隨著時(shí)代的發(fā)展，越來越多不同于傳統(tǒng)英雄形象的反英雄出現(xiàn)在大眾視野中，人們對(duì)英雄的概念也有了新的闡釋。本文試圖從情節(jié)改編，敘事技巧，以及“陌生化”三個(gè)方面，分析探討“哪吒之魔童降世”中反英雄形象的塑造。

關(guān)鍵詞：反英雄;情節(jié)改編;敘述技巧;陌生化

作者簡(jiǎn)介：熊煥力，女，生于四川省攀枝花市，現(xiàn)任四川外國語大學(xué)成都學(xué)院講師，碩士。

[中圖分類號(hào)]：J9? [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139（2019）-27--02

“英雄主義”似乎是電影中一個(gè)永恒的主題。尤其是在美國的影視作品，乃至漫威動(dòng)漫中，各種拯救人類，拯救世界，除惡揚(yáng)善的英雄形象，絕非鮮見。從“超人”到“蜘蛛俠”，“鋼鐵俠”，“綠燈俠”，“神奇六俠”，“美國隊(duì)長(zhǎng)”……單看這一個(gè)個(gè)人物名就知道“英雄”這個(gè)主題在美國電影中，是多么有生命力。講述英雄的事跡以及觀看英雄的故事，似乎成為了導(dǎo)演和觀眾之間，永不會(huì)生厭的一個(gè)觀影互動(dòng)。然而，隨著時(shí)代的發(fā)展，有一種不同于以往那樣完美的英雄，越來越多地出現(xiàn)在了影視作品中。這些不再“完美”的英雄們，更貼近現(xiàn)實(shí)生活，更能激發(fā)觀眾的共情，也成為了新的潮流。

今夏，一部國產(chǎn)動(dòng)漫成為暑期檔的黑馬，餃子——華西醫(yī)科大的一名畢業(yè)生，創(chuàng)造了一個(gè)國產(chǎn)動(dòng)漫的票房奇跡，他的作品——“哪吒之魔童降世”，成為當(dāng)之無愧的票房黑馬。這部作品塑造的，就是這樣一個(gè)不再“高大全”的英雄的故事。

一.引言

“英雄崇拜或英雄主義作為人最根本的欲望、沖動(dòng)或意志，根源于人類的生存悖論所產(chǎn)生的死亡恐懼?！盵1]所謂的“生存悖論”，簡(jiǎn)單來說，基于以下這個(gè)邏輯：人既然是肉身凡胎，必定終有一天會(huì)面臨肉體消亡;然而人又擁有自我意識(shí)，人的自我意識(shí)對(duì)這種不可避免的消滅死亡產(chǎn)生無法根除的恐懼。這樣，便形成了一個(gè)無法破解的生存悖論。

所謂“反英雄”，顧名思義，指不同于一般傳統(tǒng)意義上的英雄?！笆侵冈诰瘛⑵焚|(zhì)、能力等某些方面與傳統(tǒng)的英雄標(biāo)準(zhǔn)相悖，但同時(shí)具有英雄氣質(zhì)或做出英雄行為的角色。與電影中傳統(tǒng)的英雄形象相比，‘反英雄往往具有一些不屬于英雄人物的性格弱點(diǎn)和能力缺陷卻不得不參與或完成非凡的舉動(dòng)。”[2] 樓成宏認(rèn)為，“反英雄”的產(chǎn)生，本質(zhì)上來說，是“社會(huì)危機(jī)和文化危機(jī)的產(chǎn)物”。[3]

然而，即使是“反英雄”，其本質(zhì)，仍然是英雄，那么他們身上當(dāng)然有著許多英雄的特質(zhì)：“他們都是追求高尚品質(zhì)的探索者 ，他們雖然在思想和行動(dòng)上缺少重大的旨趣，然而都因?yàn)樽非笕说淖饑?yán)而獲得了高尚的品格?！盵4]

二.“哪吒之魔童降世”中的反英雄元素解讀

片中的哪吒，很明顯，在精神、品質(zhì)、能力等某些方面，深為陳塘關(guān)老百姓所厭惡懼怕，遠(yuǎn)談不上符合傳統(tǒng)的英雄標(biāo)準(zhǔn)。他頑劣，不守規(guī)矩，總是惹事闖禍……凡此種種，他身上的弱點(diǎn)十分鮮明，連好孩子都談不上，更談不上“英雄”。然而，另一方面，哪吒身上也一直具備著一些不可忽視的優(yōu)點(diǎn)，他天生神力，表面頑劣，然而內(nèi)心柔軟（嬰孩時(shí)期，就是因?yàn)槟赣H的安撫而安靜），他欺負(fù)陳塘關(guān)的孩子，更多地是為了有同伴玩耍，他雖一直不被周圍環(huán)境所認(rèn)可，但其實(shí)充滿正義感，為陳塘關(guān)百姓擊敗海夜叉，等等。

從這些，我們都不難看出，哪吒身上是具備英雄氣質(zhì)的。生而為魔又如何？當(dāng)他最終突破命運(yùn)的安排，喊出“我命由我不由人”時(shí)，整部作品的反英雄主題便正式由主人公之口，昭告所有觀眾——并非他人辱你，罵你，恨你，你便不是英雄，只要自己堅(jiān)定而努力，同樣是英雄，一個(gè)不同一般的，從一無是處成長(zhǎng)起來的，無關(guān)他人是否認(rèn)可的英雄。這個(gè)成長(zhǎng)的過程，也是主人公追求自我價(jià)值，尋求個(gè)人尊嚴(yán)的過程，這個(gè)過程同樣是主人公內(nèi)在品格升華的過程。他最終犧牲自我，保全父母和百姓，保護(hù)陳塘關(guān)的選擇，正是高尚品格的有力彰顯。至此，一個(gè)無需認(rèn)可又毫無爭(zhēng)議的“反英雄”誕生了。

這樣的情節(jié)安排，這樣的人物設(shè)定，反映了影片隱含創(chuàng)作者的價(jià)值觀，同時(shí)，也能引起許多觀眾的共鳴，使得隱含創(chuàng)作者，劇中主人公哪吒，以及受眾之間的情感距離變得很近，從而產(chǎn)生深度的共情現(xiàn)象，這也是這部作品能夠受到人們喜愛的一個(gè)根本性原因。

1.“哪吒之魔童降世”中的情節(jié)改編

“哪吒”，中國家喻戶曉的神話傳說人物。事實(shí)上，即使是在傳統(tǒng)故事中，哪吒這個(gè)形象也有著一些反英雄的特質(zhì)：例如，他不畏龍王權(quán)勢(shì)，他并不一味遵守天庭的規(guī)則等等。然而，即使如此，傳統(tǒng)故事里的哪吒并不是一個(gè)典型的反英雄形象，因?yàn)樗麖氖贾两K，一直在完成“元始天尊”所賦予的使命，更因?yàn)?，他的叛逆言行，停留在兒童頑劣的層面，而缺乏獨(dú)立于固有主流價(jià)值體系之外的自身價(jià)值理念的支撐。

而“哪吒之魔童降世”設(shè)計(jì)了靈珠，魔丸誕生之初對(duì)立情節(jié)，原故事中，哪吒便是靈珠投胎，并無正邪對(duì)立設(shè)定。設(shè)計(jì)了和龍王之子敖丙成為朋友的情節(jié)，原故事中哪吒抽取了龍王三太子龍筋，從未成為朋友，自然也不存在敵人成為朋友，朋友變?yōu)閿橙?，敵人又成為盟友的故事脈絡(luò)發(fā)展。

這幾處情節(jié)改編，我們不難發(fā)現(xiàn)，都使得人和人之間，人和環(huán)境之間的矛盾更激化。哪吒和敖丙的矛盾，哪吒和周圍陳塘關(guān)百姓之間的矛盾，在新的設(shè)定下，都更為激化，且有了天然合理的解釋。哪吒和敖丙的矛盾，本質(zhì)上就是“正英雄”——靈珠投胎的敖丙，和“反英雄”——魔丸投胎的哪吒之間的矛盾，而哪吒和陳塘關(guān)百姓的矛盾，本質(zhì)上是人與社會(huì)環(huán)境之間的矛盾。所有的這些，都為塑造一個(gè)更加鮮明，更加立體，更加有分量的“反英雄”創(chuàng)造了先決條件。

2.“哪吒之魔童降世”中敘述技巧的運(yùn)用

從敘述學(xué)角度分析這部作品，合理運(yùn)用敘述技巧為反英雄的塑造提供了重要的拐點(diǎn)。整部作品總的來說，使用的是隱身敘述者，這在影視作品中，要比敘述文本更為常見，因?yàn)椴淮嬖跀⑹鑫谋镜某橄蠡瘑栴}。而敘述方位問題，這一部作品也和常規(guī)影視作品一樣，使用了隱身敘述者全知視角，即——通常所說的“上帝視角”。

值得注意的是，影片創(chuàng)作者使用了多種藝術(shù)手段，使得敘述活動(dòng)的幾個(gè)要素之間，即：隱含作者，主要人物，以及受眾之間產(chǎn)生深刻共情，從而達(dá)到良好的傳播效果。導(dǎo)演餃子接受采訪的時(shí)候就提到過，每個(gè)人都可以是自己的英雄。這恰好佐證，創(chuàng)作過程中，創(chuàng)作者已經(jīng)是有意識(shí)地在講述一個(gè)不同于常規(guī)性高大全的英雄的故事。而這正是受眾和這部作品之間產(chǎn)生廣泛而深刻共情的基礎(chǔ)。

另外，這部作品在敘事中，還有一點(diǎn)值得一提的敘述技巧。在大的依照時(shí)間順序發(fā)展的單敘述層到底的結(jié)構(gòu)中，小小插入了一個(gè)次敘述層。借由風(fēng)火輪，告知哪吒，用來李總兵上天請(qǐng)?jiān)?，希望可以代兒受天雷之?zāi)。這里巧妙地變換了敘述者，敘述者由隱身，變?yōu)榱爽F(xiàn)身的風(fēng)火輪，成為一個(gè)新的敘述層。而這個(gè)情節(jié)，恰恰是主人公命運(yùn)的真正拐點(diǎn)，是他內(nèi)心成長(zhǎng)，升華，乃至超越固有命運(yùn)，轉(zhuǎn)化為真正“反英雄”的重要契機(jī)。這里，敘述技巧的運(yùn)用是“反英雄”的主題得以實(shí)現(xiàn)的重要手段。

3.“陌生化”處理

如果說，這部作品在原有的傳說故事基礎(chǔ)上，進(jìn)行了一些情節(jié)改編，使得“反英雄”的主題更加凸顯，沖突更激化，更能喚起受眾內(nèi)心深處的英雄夢(mèng)的話，那么，使得“哪吒”形象更可愛更接地氣，更能為現(xiàn)在的受眾所喜愛的藝術(shù)處理手段，是“陌生化”。

“陌生化”，是俄國形式主義學(xué)者什克洛夫斯基在20世紀(jì)初首先提出的概念。爾后，德國戲劇理論家布萊希特從戲劇理論方面對(duì)“陌生化”進(jìn)行了新的解讀：把一個(gè)事件或者一個(gè)人物性格陌生化，首先意味著簡(jiǎn)單地剝?nèi)ミ@一事件或人物性格中理所當(dāng)然的、眾所周知的、顯而易見的東西，從而制造出對(duì)它的驚愕和新奇感。[5]布萊希特戲從戲劇理論方面對(duì)陌生化概念的闡釋表明，戲劇中的故事、情節(jié)或者人物性格“陌生化”的目的是為了幫助戲劇觀眾能在“隔離效果”下感受到戲劇的藝術(shù)性和新穎之美 ;創(chuàng)作者對(duì)人們眾所周知的事件和人物性格進(jìn)行扭曲、改編、剝離，使演員與角色、演員與觀眾之間產(chǎn)生一種恰當(dāng)?shù)木嚯x，從而實(shí)現(xiàn)隔離效果，然后讓觀眾從一個(gè)全新的角度去觀照過去已經(jīng)習(xí)以為常的事件和人物性格。

在“哪吒之魔童降世”中，這樣的“陌生化”處理可說隨處可見。說四川話的“太乙真人”，偶爾冒出來的現(xiàn)代廣告臺(tái)詞戲仿，哪吒情緒低落時(shí)作的打油詩……這種種處理，呈現(xiàn)出和廣大受眾所熟知的傳說中完全不一樣的一處處細(xì)節(jié)。觀影者和自己既有的審美預(yù)期之間的距離拉遠(yuǎn)了，然而，和傳統(tǒng)故事中的形象進(jìn)行了一定剝離后，“哪吒之魔童降世”里的人物卻和時(shí)代，和觀影者之間的距離更近了。而這，又成為引發(fā)觀影者廣泛共情的另一個(gè)重要的因素。事實(shí)上，“陌生化”的運(yùn)用，在改編作品中尤為重要，熟悉的人物熟悉的故事，進(jìn)行了一定程度的剝離后，往往能夠煥發(fā)出新的強(qiáng)大生命力和光彩。

三.結(jié)語

“反英雄”已經(jīng)成為現(xiàn)代影視作品中一個(gè)常見的主題。然而，如何合理運(yùn)用其他藝術(shù)手段，最大程度地激發(fā)觀影者的情感共鳴，是這一類創(chuàng)作中的重點(diǎn)。本文從情節(jié)改編，敘述技巧，以及“陌生化”三個(gè)方面，解析了“哪吒之魔童降世”中反英雄形象的塑造，從而揭示這部作品取得巨大成功的內(nèi)在原因。在負(fù)重前行的生活中，人們都希望能夠不論出身，都希望通過自己的堅(jiān)持和奮斗可以實(shí)現(xiàn)自己的理想，成為自己的“英雄”，只要這樣的情結(jié)存在，以“反英雄”為主題的作品，會(huì)繼續(xù)生生不息。

參考文獻(xiàn)：

[1]李啟軍. 英雄崇拜與電影敘事中的英雄情結(jié)[J].北京電影學(xué)院學(xué)報(bào)，2004（03）.

[2]強(qiáng)云 許俊農(nóng). 電影文學(xué)美國電影中“反英雄”形象的解構(gòu)與重.MOVIE LITERATURE學(xué)術(shù)論壇，2012 （02）.

[3]樓成宏.論反英雄[J].外國文學(xué)研究，1992（02）.

[4]郭宏安.薩特研究[M].北京：中國社會(huì)科學(xué)出版社，1983：484.

[5]楊向榮.陌生化[C].西方文論關(guān)鍵詞.北京：外語教學(xué)研究與出版社，2006： 341，348.