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        民族裝飾藝術(shù)在室內(nèi)設(shè)計中的應(yīng)用

        2019-11-14 12:11:21付月姣
        文物鑒定與鑒賞 2019年18期
        關(guān)鍵詞:室內(nèi)設(shè)計應(yīng)用

        付月姣

        摘 要:21世紀(jì),科技水平、社會經(jīng)濟等各方面均有了質(zhì)的提高與發(fā)展。人們對室內(nèi)設(shè)計提出更高的要求,其中民族裝飾藝術(shù)得到現(xiàn)代人的青睞與喜愛。文章主要分析室內(nèi)設(shè)計中民族裝飾藝術(shù)的應(yīng)用,并針對問題提出相關(guān)建議。

        關(guān)鍵詞:室內(nèi)設(shè)計;民族裝飾藝術(shù);應(yīng)用

        民族裝飾藝術(shù)是我國傳統(tǒng)文化的瑰寶與文化沉淀,其歷經(jīng)歲月洗禮,歷久彌新。當(dāng)前在現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計中已經(jīng)普遍應(yīng)用民族裝飾藝術(shù)。這是因為民族裝飾藝術(shù)具有獨特的民俗文化。我國是典型的多民族國家,各種民族裝飾藝術(shù)百花齊放,其所形成的設(shè)計效果各有千秋。近年來,傳統(tǒng)文化重新興起,無論是從社會發(fā)展趨勢,還是現(xiàn)代人的審美需求分析,都非常有必要發(fā)展民族裝飾藝術(shù)。

        1 現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計中關(guān)于民族裝飾藝術(shù)的應(yīng)用原則

        隨著社會的發(fā)展,民族裝飾藝術(shù)已經(jīng)在現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計中得到普遍應(yīng)用,且具有較高的藝術(shù)地位。我國室內(nèi)設(shè)計普遍借鑒少數(shù)民族裝飾藝術(shù),旨在結(jié)合現(xiàn)代思路、創(chuàng)意題材、技法提煉少數(shù)民族人文物質(zhì)文化藝術(shù),實現(xiàn)古為今用,搭配不同地域、時代的風(fēng)格,實現(xiàn)混合搭配。此種組合裝飾元素的方法轉(zhuǎn)變了室內(nèi)設(shè)計環(huán)境,并結(jié)合現(xiàn)代設(shè)計理念,詮釋生活寓意與現(xiàn)代人追求的民族裝飾藝術(shù)韻味。

        2 室內(nèi)設(shè)計中關(guān)于各民族裝飾藝術(shù)的應(yīng)用

        我國是一個多民族國家,各民族裝飾藝術(shù)各有千秋,具有不同的裝飾藝術(shù)內(nèi)涵。在室內(nèi)設(shè)計中引入裝飾藝術(shù)風(fēng)格,可在廣闊的范圍中遴選素材。巧妙運用各種素材,可賦予室內(nèi)不同的設(shè)計韻味。設(shè)計者應(yīng)該充分了解裝飾藝術(shù)的內(nèi)涵,只有這樣才能合理運用裝飾藝術(shù),并充分發(fā)揮其應(yīng)有的價值。現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計對各民族裝飾藝術(shù)的應(yīng)用要點也不同。

        2.1 滿族裝飾藝術(shù)

        滿族具有最接近現(xiàn)代文化的文化內(nèi)涵,具有一定特殊性。滿族的裝飾藝術(shù)起源于清朝,其文化體系融入了女真、漢、蒙古等各民族文化精神內(nèi)涵,堪稱典型的綜合文化載體。設(shè)計者應(yīng)該認(rèn)真推敲、分析滿族裝飾藝術(shù)的室內(nèi)裝飾藝術(shù)價值。清代形成了豐富的裝飾藝術(shù),其中最具代表性的有圖騰柱、薩滿面具。此種設(shè)計在長白山滿族文化博物館中得到普遍性應(yīng)用。通過此種設(shè)計形成富有歷史感的室內(nèi)設(shè)計風(fēng)格,加之玻璃墻的現(xiàn)代感,淋漓盡致地詮釋整體厚重、嚴(yán)肅的藝術(shù)形象。雖說此種設(shè)計風(fēng)格總體較為古板,但是其充分體現(xiàn)了滿族民族文化特有的多元性與包容性,極富創(chuàng)新性,具有較高的藝術(shù)價值。東北地區(qū)在室內(nèi)設(shè)計方面更加青睞于滿族民族文化,屋內(nèi)通常會設(shè)置墻壁、炕頭。從設(shè)計風(fēng)格來看,其設(shè)計更加強調(diào)實用性,室內(nèi)裝飾元素主要有刺繡、大炕、火盆等;傳統(tǒng)裝飾物體則主要有祖宗板、萬字坑等。滿族室內(nèi)裝飾藝術(shù)追求大方、實用性,還會巧妙使用小裝飾進行點綴。

        2.2 苗族裝飾藝術(shù)

        苗族裝飾藝術(shù)的設(shè)計要素來源廣泛,包括生活中各種物體、植物、紋路、顏色,其設(shè)計講究實用性。在空間環(huán)境設(shè)計中充分運用各種設(shè)計元素,不同的元素發(fā)揮不同的作用,多重自由組合民族裝飾的藝術(shù)性。苗族度假村屬于商業(yè)化綜合體,其融合了現(xiàn)代化室內(nèi)藝術(shù)設(shè)計與苗族裝飾藝術(shù)。其建筑外表包括黑瓦、竹材、吊腳閣樓、苗家山寨寨門等,同時將地方特色文化,如龍鳳戲珠、祥云等作為隔斷設(shè)計、室內(nèi)家具的主要文化內(nèi)容。苗族裝飾藝術(shù)還講究將牛頭懸掛于墻壁之上,這不僅反映了當(dāng)?shù)厝藰闼氐娘L(fēng)土人情,還表達(dá)了人們祛邪求福的心愿。分析其室內(nèi)設(shè)計可知,苗族設(shè)計更加強調(diào)關(guān)于實用生活要素的運用,讓游客通過簡單的設(shè)計,感受到其中的溫暖?,F(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計中有很多抽象融入苗族裝飾藝術(shù)的設(shè)計。鑲嵌、雕刻彩繪等均是苗族民俗文化的代表;各種圖騰反映了當(dāng)?shù)厝说纳钗幕c人文符號化精神。不管是民俗文化還是圖騰,在現(xiàn)代設(shè)計之中均具有點綴的作用,且得到普遍性應(yīng)用。這些室內(nèi)裝飾藝術(shù)的應(yīng)用,可營造富有審美情趣及文化審美內(nèi)涵的室內(nèi)裝飾效果。

        2.3 蒙古族裝飾藝術(shù)

        由于民族語言、風(fēng)格獨特,蒙古族傳統(tǒng)裝飾元素歷來是裝飾藝術(shù)領(lǐng)域不可或缺的。現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計中關(guān)于蒙古族傳統(tǒng)裝飾元素的運用主要體現(xiàn)在色彩效果、圖案紋樣、質(zhì)地等方面,且通常以具象出現(xiàn)。這符合現(xiàn)代簡潔明了的審美要求。設(shè)計人員應(yīng)該認(rèn)真提煉、處理這些民族元素,比如可基于圖騰、龍紋等圖案中提煉幾何圖形,凸顯室內(nèi)設(shè)計的中國特色。內(nèi)蒙古飯店充分融合了現(xiàn)代化室內(nèi)設(shè)計與蒙古族裝飾藝術(shù)風(fēng)格,完美展現(xiàn)了地方民族文化藝術(shù)。酒店大堂的裝飾風(fēng)格雍容華貴,以金色為主要裝飾顏色,與圓形的墻壁、大柱共同構(gòu)成蒙古大賬,同時將經(jīng)典造型柱頭、古代藝術(shù)花紋融入其中,形成簡潔高雅、氣勢輝煌的格局。成吉思汗白玉雕塑被擺放于中心位置,背后是百鳥朝鳳圖。有專家稱該圖可翻譯成成吉思汗。巴爾虎頭是蒙古族傳統(tǒng)頭飾,以該頭飾作為接待臺背景墻的一部分,再搭配傳統(tǒng)的圖騰圖案,共同詮釋巴爾虎頭的設(shè)計理念。與此同時,巴爾虎頭中還使用多種名貴的材料,比如珊瑚、綠松石、瑪瑙等進行點綴裝飾,淋漓盡致地詮釋蒙古族特有的裝飾藝術(shù)價值理念與文化意識形態(tài)。

        不同的歷史人文文化與地域,使各民族形成不同的裝飾藝術(shù)素材。當(dāng)然了,每一個民族都是獨一無二的,其裝飾藝術(shù)素材均具有較大的借鑒價值,可作為現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計的一部分。合理運用民族裝飾藝術(shù)素材,可凸顯室內(nèi)設(shè)計的魅力。

        3 室內(nèi)設(shè)計中關(guān)于民族裝飾藝術(shù)的應(yīng)用技巧

        3.1 直接應(yīng)用

        很多設(shè)計師傾向于直接使用民族裝飾藝術(shù)。在室內(nèi)設(shè)計過程中直接以民族裝飾藝術(shù)為切入點,處理裝飾材質(zhì)、設(shè)計造型后,有機結(jié)合室內(nèi)設(shè)計理念與民族裝飾藝術(shù)?,F(xiàn)代化的室內(nèi)設(shè)計理念再造民族傳統(tǒng)藝術(shù),形成具有古典韻味的室內(nèi)設(shè)計風(fēng)格。這是室內(nèi)設(shè)計的主流形式之一。設(shè)計師應(yīng)充分尊重客戶,并以客戶的要求作為室內(nèi)設(shè)計的切入點,合理運用象征民族意義的裝飾物,從而滿足客戶的各種要求,營造富有現(xiàn)代化風(fēng)格特點的室內(nèi)設(shè)計。

        3.2 巧妙的提取民族裝飾物元素

        提取民族裝飾藝術(shù)的特色與精髓,并將其運用于現(xiàn)代化室內(nèi)設(shè)計之中,彰顯民族韻味與民族特色。室內(nèi)設(shè)計能否充分運用民族裝飾藝術(shù),關(guān)鍵在于是否巧妙提取其中的文化精髓與藝術(shù)。

        3.3 提取民族裝飾物意

        提取民族裝飾物意,主要是深入挖掘、提取其中的裝飾元素,展現(xiàn)民族裝飾藝術(shù)中的民族韻味。提取民族裝飾物意涉及到多方面的內(nèi)容,其絕非復(fù)制表面內(nèi)容,而是結(jié)合實際情況,深入挖掘其意境,秉承“取精華,去糟粕”的基本原則挖掘其中的意境。比如關(guān)于傣族民族裝飾物中竹元素的提取,所需要提取的是月色下的竹影,而非簡單地直接提取竹子,在中式室內(nèi)設(shè)計風(fēng)格中運用該隱晦的意境,表達(dá)委婉、含蓄的設(shè)計風(fēng)格

        3.4 提取民族裝飾物形

        我國是一個典型的多民族國家,在漫長的歷史發(fā)展中形成了各種獨特的裝飾元素。從室內(nèi)設(shè)計的角度分析,可選擇或運用各種民族裝飾物形。換言之即室內(nèi)設(shè)計人員必須充分了解各種民族裝飾,才能做到有針對性、靈活地選擇適宜的民族裝飾物。比如某飯店引入具有皇宮風(fēng)格的門、茶幾、宮燈、壁燈等元素。事實上這些元素均屬于滿族民族裝飾藝術(shù)的精髓部分。再比如內(nèi)圓外方的酒店燈飾和室內(nèi)式庭院,融合了西方現(xiàn)代建筑元素與園林元素。總之,設(shè)計師應(yīng)該充分考慮各種元素的特性及不同組合方式的特點,科學(xué)提取民族裝飾物形,營造主體的意并進行室內(nèi)設(shè)計。

        4 結(jié)語

        民族裝飾藝術(shù)具有較高的價值,是我國傳統(tǒng)文化的一朵奇葩。隨著民族裝飾藝術(shù)的發(fā)展,其在現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計中也得到越來越廣泛的應(yīng)用。民族裝飾藝術(shù)充分詮釋了民族優(yōu)秀文化成果與審美標(biāo)準(zhǔn)。合理運用民族裝飾藝術(shù)充分體現(xiàn)了現(xiàn)代人在精神、藝術(shù)方面對室內(nèi)設(shè)計的要求,這符合時代發(fā)展的一般趨勢。同時,這有助于繼承、發(fā)揚優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化,為再造傳統(tǒng)文化、推進室內(nèi)設(shè)計的發(fā)展奠定基礎(chǔ)。

        參考文獻(xiàn)

        [1]黃嘉威.民族裝飾藝術(shù)在室內(nèi)設(shè)計中的應(yīng)用研究[J].住宅與房地產(chǎn),2018(33):88.

        [2]施林偉.湘西土家族裝飾藝術(shù)在室內(nèi)設(shè)計中的應(yīng)用研究[D].吉首:吉首大學(xué),2018.

        [3]李瑛.論傳統(tǒng)裝飾藝術(shù)元素在室內(nèi)設(shè)計中的應(yīng)用[J].哈爾濱:哈爾濱學(xué)院學(xué)報,2017(5):100-102.

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