摘? 要：中國(guó)是世界上唯一一個(gè)文化延綿5年從未間斷的國(guó)家，究其根源，就在于中國(guó)文化的包容性。面對(duì)全球化的深入推進(jìn)，我國(guó)對(duì)于外國(guó)文化也更加重視，在世界文明長(zhǎng)河中，英美文學(xué)一直占據(jù)不可忽視的地位。英美文學(xué)與中國(guó)文學(xué)產(chǎn)生于不同的文化土壤，因此兩者之間在審美層面存在巨大的差異。由于文化傳統(tǒng)的不同，英美文化所形成的獨(dú)特氣質(zhì)，也與中國(guó)文化有本質(zhì)的差距。但是在歷史長(zhǎng)河中，英美文化在世界中也曾經(jīng)處于主導(dǎo)位置，且英語(yǔ)作為國(guó)際通用語(yǔ)言，之所以能夠廣泛的推廣也是根源在于其文化的特殊性。強(qiáng)化對(duì)英美文學(xué)的研究既可以增強(qiáng)我們對(duì)英美文化的了解，也可以從中英文化對(duì)比中發(fā)現(xiàn)我國(guó)文化的薄弱環(huán)節(jié)，為更好推廣中國(guó)傳統(tǒng)文化提供一定的借鑒意義。本文從英美文學(xué)領(lǐng)域出發(fā)，探析了其審美傳統(tǒng)以及獨(dú)特氣質(zhì)，希望能為世界文化大繁榮做出自己的貢獻(xiàn)。

關(guān)鍵詞：英美文學(xué);審美傳統(tǒng);文化氣質(zhì)

作者簡(jiǎn)介：劉靜文（1982.1-），女，漢族，山東青島人，本科，青島酒店管理職業(yè)技術(shù)學(xué)院副教授，研究方向：英美文學(xué)及應(yīng)用語(yǔ)言學(xué)。

[中圖分類號(hào)]：I106? [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139（2019）-27-0-02

英美文學(xué)作為世界文學(xué)史的璀璨明珠，經(jīng)過(guò)歷史的發(fā)展和民族的融合，英美文學(xué)呈現(xiàn)出其獨(dú)特的審美氣質(zhì)。作為曾經(jīng)的殖民統(tǒng)治國(guó)家，英國(guó)在進(jìn)行殖民擴(kuò)張的同時(shí)，也傳播了英國(guó)文化，殖民地人民將土著文化和英國(guó)文化進(jìn)一步融合，進(jìn)而英美文化呈現(xiàn)出豐富多彩的分支。雖然英美文化分支較多，但是眾多分支仍有明顯的審美傾向，不同分支所體現(xiàn)出的氣質(zhì)也具有較強(qiáng)的共性。在有限的時(shí)間和精力內(nèi)研究英美文化的眾多分支，在現(xiàn)實(shí)層面存在著可操作性不強(qiáng)的問(wèn)題，因而，深入研究眾多英美文化分之的特性成為我們了解英美文學(xué)的重要途徑。

一、英美文學(xué)簡(jiǎn)述

英美文學(xué)可以追溯到古希臘和古羅馬時(shí)期，伴隨著文化擴(kuò)張，英美文學(xué)呈現(xiàn)出突出的歐美文化特性。希臘神話對(duì)英文文化產(chǎn)生了舉足輕重的影響，并且在英美文化擴(kuò)張過(guò)程中，希臘神話是英美文學(xué)的素材庫(kù)，希臘神話所體現(xiàn)出的審美和氣質(zhì)直接導(dǎo)致英美文化的走向。希臘神話把神和人塑造成同行同性的狀態(tài)，在外形層面神和人沒(méi)有區(qū)別，在內(nèi)心層面神和人也擁有共同的喜怒哀樂(lè)，此外，希臘神話以力量為美。希臘神話這些特性都導(dǎo)致英美文化對(duì)于英雄的崇拜。除了希臘神話，希伯來(lái)文化也是英美文化的來(lái)源之一，尤其是在基督教影響下，英美文化呈現(xiàn)出突出的宗教色彩。在《圣經(jīng)》引導(dǎo)下，英美文學(xué)對(duì)于真善美的追求，以及對(duì)于崇高的信仰都使得英美文學(xué)作品與其他民族文學(xué)作品有明顯的區(qū)別。

英美文學(xué)主要分為英國(guó)文學(xué)以及美國(guó)文學(xué)，相較于美國(guó)文學(xué)，英國(guó)文學(xué)具有較深的歷史底蘊(yùn)，比較典雅和端莊，美國(guó)文學(xué)則比較年輕，就較強(qiáng)的自由色彩。經(jīng)過(guò)中世紀(jì)以來(lái)的發(fā)展，尤其是在文藝復(fù)興引導(dǎo)下，英國(guó)文學(xué)呈現(xiàn)出突出的古典色彩。伴隨著美國(guó)獨(dú)立以及經(jīng)濟(jì)的迅猛發(fā)展，當(dāng)代的美國(guó)文學(xué)已經(jīng)擺脫了英國(guó)的束縛，開(kāi)始呈現(xiàn)出自身的特色，現(xiàn)在的美國(guó)文學(xué)基本找不到英國(guó)文學(xué)的影子，可以將其定義為一種獨(dú)特的民族文學(xué)。英美文學(xué)發(fā)展歷史長(zhǎng)河中，眾多文學(xué)作家和經(jīng)典作品鑄就了英美文學(xué)的偉大，最典型的代表便是引領(lǐng)文藝復(fù)興發(fā)展的文藝三杰的作品，這些作品不僅影響了英美文學(xué)的發(fā)展，也影響了世界其他民族文化的發(fā)展。

二、英美文學(xué)在審美層面的特性

英美文學(xué)在審美層面受古希臘神話和希伯來(lái)文化的影響較為深遠(yuǎn)。以《荷馬史詩(shī)》為代表的希臘文化對(duì)于英美文學(xué)審美影響最為深遠(yuǎn)，無(wú)論是修辭手法還是敘事結(jié)構(gòu)都影響了英美文學(xué)的后來(lái)發(fā)展。希臘文化具有較強(qiáng)的英雄崇拜主義，其作品描寫的場(chǎng)景也具有突出的理想情懷，最典型的例子便是希臘文學(xué)中的男子大多具有英俊的面貌以及驚人的力量，女子的容貌也驚為天人。此外，希臘文化作品中具有較強(qiáng)的人文色彩，在希臘作品中，每個(gè)人都是自由的，可以在社會(huì)生活中自由的追逐人生，這種自由的態(tài)度也直接影響了英美文學(xué)的價(jià)值傾向。古希臘作品中的理性主義也是不容忽視的特點(diǎn)，在希臘神話中人是可以和神平等交流的，而且對(duì)于神出現(xiàn)的錯(cuò)誤也能自由批判。在希臘文化影響下，英美文學(xué)作品中的理性和浪漫色彩占據(jù)突出位置，最典型的代表便是《老人與海》，老人的堅(jiān)韌和力量都是在希臘審美影響下產(chǎn)生的人物形象。

希伯來(lái)文化對(duì)于英美文學(xué)產(chǎn)生影響的根源在于宗教文化，基督教依然是當(dāng)今英美國(guó)家的主流宗教，基督教不僅對(duì)英美國(guó)家有較大的影響力，當(dāng)今基督教已發(fā)展成為世界性的宗教?！妒ソ?jīng)》傳達(dá)的審美傾向直接影響英美文化的發(fā)展?！妒ソ?jīng)》中的經(jīng)典語(yǔ)句經(jīng)常被英美經(jīng)典文學(xué)作品直接引用，圣經(jīng)上的經(jīng)典語(yǔ)句，渲染了文學(xué)作品的文化氣氛，也升華了文章的主題。圣經(jīng)對(duì)于人物的刻畫模式是英美文學(xué)人物刻畫的主要依據(jù)，《圣經(jīng)》經(jīng)典故事折射出的寓意也常常被英美作品借鑒。最典型的代表便是莎士比亞，他的作品中經(jīng)常會(huì)發(fā)現(xiàn)《圣經(jīng)》故事的身影，這些故事對(duì)于人物刻畫描寫起到了點(diǎn)睛之筆。此外，《圣經(jīng)》傳達(dá)出來(lái)的思想理念直接影響著英美文學(xué)，尤其是宗教思想在經(jīng)典文學(xué)作品中常常能夠得到彰顯。

三、英美文學(xué)在文化氣質(zhì)層面的探析

（一）渴望人的自由

無(wú)論是古希臘神話還是宗教思想，其中蘊(yùn)含著人文色彩，直接導(dǎo)致了英美文學(xué)對(duì)于自由的追求?？v觀英美經(jīng)典文學(xué)作品，每篇作品的生活主題無(wú)不就是追求人的自由和解放，文藝復(fù)興時(shí)期，對(duì)人的追求和解放進(jìn)行到了極致。文藝復(fù)興時(shí)期創(chuàng)作出來(lái)的不朽作品都希望能夠喚醒人的激情和斗志，于壓迫的社會(huì)做斗爭(zhēng)，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)人自身的飛躍和精神的自由。文藝復(fù)興是于黑暗的社會(huì)統(tǒng)治做斗爭(zhēng)的思想解放運(yùn)動(dòng)，文學(xué)家美希望通過(guò)文藝復(fù)興能夠?qū)崿F(xiàn)人的自由。除了文藝復(fù)興，英美文學(xué)其他時(shí)期的作品都通過(guò)表達(dá)創(chuàng)作者心靈感悟而鞭策人的內(nèi)心。無(wú)論是雪萊的《西風(fēng)頌》，還是《烏托邦》，都表達(dá)了創(chuàng)作者希望實(shí)現(xiàn)人的自由和人性的彰顯，這些作品對(duì)于后來(lái)的啟蒙運(yùn)動(dòng)也具有非常重要的影響。

（二）關(guān)注現(xiàn)實(shí)

無(wú)論是浪漫主義時(shí)期的作品，還是現(xiàn)實(shí)主義時(shí)期的作品，英美文學(xué)都沒(méi)有脫離現(xiàn)實(shí)，而是對(duì)于現(xiàn)實(shí)生活的升華，這都源于古希臘神話的現(xiàn)實(shí)主義。古希臘神話中的人和審之間開(kāi)展的故事都是現(xiàn)實(shí)生活的折射，神之間的斗爭(zhēng)來(lái)源于人之間的現(xiàn)實(shí)斗爭(zhēng)，神的特異功能是人理想狀態(tài)下的反映。古希臘神話中的神和鬼都和人一樣有相似的外表，這也直接導(dǎo)致了英美文學(xué)對(duì)于現(xiàn)實(shí)的關(guān)注。英美文學(xué)從出生開(kāi)始，經(jīng)過(guò)不斷的演化發(fā)展，在表達(dá)技巧和主題境界層面有了很大的提升，但是對(duì)人文的關(guān)懷和現(xiàn)實(shí)的關(guān)注從始至終、從未間斷。英美經(jīng)典文學(xué)作品無(wú)論是立足于一個(gè)小人物，還是立足于整個(gè)大社會(huì)，都通過(guò)對(duì)于主人公的刻畫和描寫反應(yīng)了現(xiàn)實(shí)生活中的種種問(wèn)題，作者把對(duì)于人性的思考寄托在作品中，希望能夠引導(dǎo)人們反思自己、反思社會(huì)。

（三）敢于批判

濃厚的批判色彩是英美文學(xué)的另一大特色。特別是崇尚自由的美國(guó)文學(xué)，其批判色彩要高于英國(guó)文學(xué)。很多美國(guó)作品敢于直面社會(huì)問(wèn)題，不懼強(qiáng)權(quán)統(tǒng)治，能夠通過(guò)寫實(shí)的手法，把現(xiàn)實(shí)生活進(jìn)行完全描寫，甚至敢于挑戰(zhàn)權(quán)威、挑戰(zhàn)宗教，通過(guò)反諷等寫作手法表達(dá)創(chuàng)作者對(duì)于社會(huì)生活的不屑。在美國(guó)作品中，基本沒(méi)有一味地迎合統(tǒng)治者的經(jīng)典作品出現(xiàn)，每個(gè)創(chuàng)作者都是從社會(huì)現(xiàn)實(shí)出發(fā)，抨擊問(wèn)題并且能夠?qū)τ谏鐣?huì)問(wèn)題提供自己的解決策略。英國(guó)文學(xué)雖然沒(méi)有美國(guó)文學(xué)對(duì)于現(xiàn)實(shí)批判的強(qiáng)烈，但是英國(guó)文學(xué)也能對(duì)社會(huì)和人性進(jìn)行深入剖析，并且把人性的缺點(diǎn)進(jìn)行無(wú)限放大，進(jìn)而寄托在文學(xué)作品的主人公身上，讓讀者可以通過(guò)主人公的行為，直接感受到人性的弱點(diǎn)。

結(jié)語(yǔ)：

英美文學(xué)是世界歷史文化中的耀眼明珠，雖然英美文學(xué)不如中國(guó)文學(xué)歷史底蘊(yùn)深厚，但經(jīng)過(guò)時(shí)間的洗禮，英美文學(xué)也形成了自己獨(dú)特的標(biāo)志，這些標(biāo)志能夠明顯區(qū)別于中國(guó)文學(xué)以及其他民族的文學(xué)作品。許多英美經(jīng)典文學(xué)作品已經(jīng)突破了民族和種族的局限性，它們對(duì)于人性的反思和對(duì)于社會(huì)的思考升華到了精神境界，值得世界其他民族的學(xué)習(xí)。受古希臘神話和宗教思想影響深遠(yuǎn)的英美文學(xué)，無(wú)論是在審美層面，還是在文化氣質(zhì)層面，都形成了獨(dú)具一格的特點(diǎn)。深入研究這些特點(diǎn)，對(duì)于人們深刻理解英美文學(xué)作品反映出來(lái)的思想內(nèi)涵，具有舉足輕重的意義。

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