摘? 要：語(yǔ)言是文化的一種表現(xiàn)形式，翻譯是聯(lián)系起不同國(guó)家語(yǔ)言的一種橋梁。隨著我國(guó)與世界交流越來(lái)越頻繁，這期間文學(xué)作品產(chǎn)生了不可低估的作用，于是英美文學(xué)翻譯也在社會(huì)發(fā)展中越來(lái)越重要。我們?cè)趯?duì)英美文學(xué)進(jìn)行翻譯的時(shí)候，不同的語(yǔ)境文化對(duì)其造成了重大的影響，我們的價(jià)值觀念、思維方式、社會(huì)習(xí)慣、宗教文化，這些語(yǔ)境文化因素都會(huì)對(duì)我們進(jìn)行文學(xué)翻譯造成一定的影響。本文就探究語(yǔ)境文化因素對(duì)英美文學(xué)翻譯帶來(lái)的影響，從而更好地對(duì)英美文學(xué)作品進(jìn)行翻譯，為我國(guó)與世界的文化交流奠定良好的基礎(chǔ)。

關(guān)鍵詞：英美文學(xué)翻譯;語(yǔ)境文化因素;差異

作者簡(jiǎn)介：崔寧（1980.5-），男，漢族，遼寧遼東人，碩士研究生，副教授，研究方向：翻譯。

[中圖分類號(hào)]：H315.9? [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139（2019）-27-0-02

我們每個(gè)國(guó)家都有不同的語(yǔ)言。語(yǔ)言不是一種表達(dá)工具，其背后承載著不同國(guó)家的歷史和文化，因此文字背后所表現(xiàn)的是不同國(guó)家的社會(huì)習(xí)慣、文化風(fēng)俗、價(jià)值觀念、風(fēng)土人情等。我們?cè)谶M(jìn)行文學(xué)創(chuàng)作時(shí)，常常會(huì)根據(jù)自己所處的文化環(huán)境和社會(huì)背景，從而進(jìn)行語(yǔ)言表達(dá)，因此任何一個(gè)國(guó)家的文學(xué)創(chuàng)作，都無(wú)法脫離文化語(yǔ)境的渲染，我們都能在文學(xué)作品中找到背后的語(yǔ)境要素。于是我們?cè)诜g其他國(guó)家的文學(xué)作品時(shí)，也常常會(huì)受到語(yǔ)境文化因素的影響，這就要求我們一定要對(duì)文學(xué)作品所處的語(yǔ)境文化進(jìn)行全面的思考，盡量的遵照作者的思想觀念和文化水平，嚴(yán)格遵循翻譯中的信雅達(dá)原則，讓讀者能夠直接觸摸到原作者的文學(xué)理論，深刻地感受到文學(xué)作品中傳達(dá)出的文化內(nèi)涵。

一、中西不同語(yǔ)境文化差異對(duì)英美文學(xué)翻譯的影響

在世界文學(xué)中，英美文學(xué)占據(jù)了重要的地位，而我國(guó)在不斷的走向世界，了解西方價(jià)值觀念的過(guò)程中，通過(guò)閱讀西方文學(xué)的經(jīng)典著作，幫助我們更好地了解西方世界，而對(duì)西方文學(xué)的了解則必然利用翻譯英美作品這一方式進(jìn)行文化傳播。一本英文原著小說(shuō)想要得到精確的翻譯，需要譯者長(zhǎng)期大量的學(xué)習(xí)英文并有著豐富的翻譯經(jīng)驗(yàn)，但我們不可否認(rèn)的是，中西方的語(yǔ)境文化差異限制了我們文學(xué)翻譯的水平和質(zhì)量。翻譯不是對(duì)語(yǔ)言的轉(zhuǎn)換復(fù)述，而是一個(gè)再創(chuàng)造的過(guò)程，譯者不僅要了解文章的中心思想和所傳達(dá)的情感，更重要的是要了解作者的寫作背景，了解文字背后的歷史文化和語(yǔ)境因素。譯者要把自己放在作者構(gòu)建的文化環(huán)境中，打破自己的母語(yǔ)思維局限，掌握西方的語(yǔ)言表達(dá)方式和文章結(jié)構(gòu)，從而準(zhǔn)確流暢的翻譯文章內(nèi)容，傳達(dá)給我們讀者。語(yǔ)境文化因素包括了我們的習(xí)俗、價(jià)值觀念的不同，思維方式的差異、宗教信仰的差異以及生活環(huán)境和習(xí)慣的差異。

二、語(yǔ)境文化中價(jià)值觀念的差異對(duì)英美文學(xué)翻譯的影響

語(yǔ)境文化的差異，最根本的是我們中西方價(jià)值觀念的差異，不同地區(qū)有不同的文化，地域的差異使得我們中西兩國(guó)之間有很大的價(jià)值觀不同。盡管從人類一般認(rèn)知水平來(lái)看，我們?nèi)祟惔篌w認(rèn)知水平是相同的，但是面對(duì)不同的問(wèn)題，我們還是會(huì)有不同的思維方式和對(duì)事情產(chǎn)生不同的看法，因此我們?cè)谶M(jìn)行文學(xué)創(chuàng)造的時(shí)候，也會(huì)產(chǎn)生表達(dá)方式的不同。例如，同樣是文學(xué)中對(duì)狗的描寫，西方文學(xué)常常將狗描繪成人類最忠實(shí)的朋友，因此在文學(xué)作品中對(duì)狗通常是贊賞。但是中國(guó)人在文學(xué)寫作中常常將人比喻成狗，是對(duì)人的一種諷刺。于是這樣的認(rèn)知導(dǎo)致在對(duì)英美文學(xué)翻譯的過(guò)程中，譯者不可避免的面對(duì)狗這類詞匯帶有一定的趨向性，可能會(huì)出現(xiàn)一些批判性的詞匯。語(yǔ)境文化中，中西方的價(jià)值觀念的不同，會(huì)對(duì)英美文學(xué)作品翻譯帶來(lái)影響。中國(guó)古代人以和為貴，講究共同利益，但西方國(guó)家則追求自由，以自我為中心，推崇個(gè)人主義，因此這些觀念不可避免的將會(huì)出現(xiàn)在文學(xué)創(chuàng)作過(guò)程中，而我們?cè)趯?duì)英美文學(xué)進(jìn)行翻譯的時(shí)候，則會(huì)因?yàn)槲幕町惗艿捷^大的影響。同樣，西方的愛(ài)情觀念也與我國(guó)的愛(ài)情觀念不同，正如我國(guó)經(jīng)典的越劇《梁山伯與祝英臺(tái)》，外國(guó)人在觀看這部作品時(shí)則會(huì)產(chǎn)生疑惑，為什么梁山伯不直接向祝英臺(tái)表示愛(ài)意，一句“I love you”就可以表達(dá)彼此的情感。但是我國(guó)傳統(tǒng)的愛(ài)情觀念則是含蓄為美，喜歡一個(gè)人不是要直截了當(dāng)?shù)乇磉_(dá)出來(lái)，而是要讓對(duì)方慢慢感知。因此我們?cè)趯?duì)英美文學(xué)作品進(jìn)行翻譯時(shí)，尤其是在愛(ài)情表達(dá)上，我們總要轉(zhuǎn)變自己的愛(ài)情觀念。中國(guó)人含蓄的表達(dá)愛(ài)意，我想這也是我們中國(guó)人獨(dú)有的愛(ài)情表現(xiàn)吧。

三、語(yǔ)境文化中思維方式的差異對(duì)英美文學(xué)翻譯的影響

中西方思維差異最主要的體現(xiàn)則表現(xiàn)在我們的語(yǔ)言結(jié)構(gòu)上，其次是思維習(xí)慣。我們?cè)陂喿x英文原作時(shí)可以發(fā)現(xiàn)，西方人的說(shuō)話方式常常有定語(yǔ)前置和賓語(yǔ)后置。例如他們?cè)诿鑼懸患挛锏臅r(shí)候，常常會(huì)放置一些修飾詞或狀語(yǔ)在被描寫事物之前。因此我們?cè)谶M(jìn)行文學(xué)翻譯過(guò)程中，按照西方的語(yǔ)言表達(dá)方法直譯，則會(huì)讓讀者讀起來(lái)感到對(duì)句子冗長(zhǎng)，甚至讀下來(lái)不明白他所要說(shuō)的重點(diǎn)是什么。另一種差異是我們中國(guó)人在進(jìn)行文學(xué)創(chuàng)作的時(shí)候，常常會(huì)追求句子的簡(jiǎn)潔明了，以最樸實(shí)無(wú)華的方式直指人心，傳達(dá)自己的情感，但是我們?cè)谫p讀英美文學(xué)作品中經(jīng)常會(huì)發(fā)現(xiàn)長(zhǎng)長(zhǎng)的、華麗的句子，這是因?yàn)槲鞣饺俗非罄寺约笆芄诺湮膶W(xué)影響所致的。這種中西方在文學(xué)審美和文學(xué)結(jié)構(gòu)上的不同，導(dǎo)致我們?cè)谖膶W(xué)創(chuàng)作上側(cè)重點(diǎn)也不同。英美文學(xué)常常會(huì)注重描寫一個(gè)人的形態(tài)、動(dòng)作或者心理狀態(tài)，也會(huì)花費(fèi)大量筆墨描寫客觀事物，借此來(lái)烘托人物的心理和神態(tài)。

四、語(yǔ)境文化中宗教文化的差異對(duì)英美文學(xué)翻譯的影響

宗教屬于意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域，是社會(huì)發(fā)展的推動(dòng)力量。經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，宗教文化作為上層建筑又反作用于政治和經(jīng)濟(jì)，因此在國(guó)家的發(fā)展過(guò)程中，宗教文化產(chǎn)生了不可低估的影響。尤其是西方國(guó)家受宗教文化影響巨大，因此我們可以在大多數(shù)的英美文學(xué)作品中找到宗教文化的影子，透過(guò)文字感受到宗教文化的觀念。中國(guó)人常年受到儒家文化的影響，因此在文學(xué)中則能感受到尊卑、孝道、禮愛(ài)這些思想。儒家文化的熏陶讓我們形成含蓄內(nèi)斂、尊師重道、尊卑有別的思想觀念，我們?cè)陂喿x英美文學(xué)作品時(shí)常常會(huì)被其開放自由，博愛(ài)的思想觀念沖擊到。而且我國(guó)信奉佛教，西方國(guó)家則信奉基督教，認(rèn)為是上帝創(chuàng)造了一切，這種宗教文化的差異就導(dǎo)致了我們?cè)诜g英美文學(xué)作品時(shí)產(chǎn)生了差異。例如國(guó)外把《紅樓夢(mèng)》中的“阿彌陀佛”翻譯成了“god bless my soul”，這體現(xiàn)的就是不同宗教文化對(duì)翻譯的影響。因此我們?cè)趯?duì)英美文學(xué)進(jìn)行翻譯的時(shí)候，一定要深入了解當(dāng)?shù)氐淖诮涛幕?，不能以我?guó)的宗教文化從而去理解西方文學(xué)中的宗教觀念。還有一些文學(xué)中的數(shù)字，西方國(guó)家會(huì)比較討厭數(shù)字13和星期五，而我國(guó)則比較推崇6和8這樣的數(shù)字，因?yàn)檫@種數(shù)字讀起來(lái)，諧音是比較吉利的意思，而西方人忌諱的13和星期五，我國(guó)則沒(méi)有其他意思。于是我們?cè)谶M(jìn)行英美文學(xué)翻譯的時(shí)候，要注意了解當(dāng)?shù)氐牡胤矫袼住?/p>

五、語(yǔ)境文化中生活環(huán)境和習(xí)慣的差異對(duì)英美文學(xué)翻譯的影響

生存環(huán)境也是我們英美文學(xué)翻譯中的語(yǔ)境文化因素，因?yàn)椴煌胤降恼Z(yǔ)言文化差異是巨大的，包括我國(guó)南方和我國(guó)北方也有不同的語(yǔ)言文化差異，因此中西兩國(guó)必然會(huì)受到自然環(huán)境的影響，從而造成不同的語(yǔ)境文化。例如英國(guó)是靠航海貿(mào)易起家，所以他們比較依賴海洋，海洋文學(xué)就較為發(fā)達(dá)，而且英美國(guó)的氣候也導(dǎo)致了對(duì)海洋的感情較為深厚。而我國(guó)的地理環(huán)境則決定了我國(guó)農(nóng)業(yè)較為發(fā)達(dá)，我國(guó)屬于亞熱帶季風(fēng)氣候，且我國(guó)有較為廣闊的平原，因此適合農(nóng)作物生長(zhǎng)，大部分居民生活在大陸上，我國(guó)的文學(xué)創(chuàng)作以土地和農(nóng)民為素材。因此我們?cè)谟⒚牢膶W(xué)作品中常常會(huì)看到一些關(guān)于航海類的諺語(yǔ)，而我們?nèi)绻涣私馕鞣缴瞽h(huán)境和習(xí)俗的話，則可能會(huì)對(duì)諺語(yǔ)翻譯出現(xiàn)誤差。

結(jié)論：

隨著經(jīng)濟(jì)全球化的發(fā)展，文化多樣性使得中西方文化交流越來(lái)越頻繁，因此催生了大量的英美文學(xué)翻譯作品，而我們也可以通過(guò)書籍來(lái)了解西方的文學(xué)世界，從而認(rèn)識(shí)到西方。翻譯工作者要更加注重文學(xué)背后的語(yǔ)境文化，利用網(wǎng)絡(luò)積極尋找當(dāng)?shù)氐奈幕尘昂惋L(fēng)俗習(xí)慣，從而加強(qiáng)對(duì)文字的感性認(rèn)知。條件允許時(shí)，還可以來(lái)到作品的發(fā)源地進(jìn)行實(shí)地考察，對(duì)文學(xué)內(nèi)容中一些場(chǎng)景和出現(xiàn)過(guò)的地方進(jìn)行實(shí)地體驗(yàn)，從而增強(qiáng)自身的感悟能力，更好的處理文化的差異，減少不同語(yǔ)境文化對(duì)文學(xué)翻譯作品帶來(lái)的影響，促進(jìn)我國(guó)英美文學(xué)翻譯工作的發(fā)展。

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