摘? 要：中韓兩國古代詩人創(chuàng)作了許多有關(guān)酒的作品。多年來，酒影響了人類的歷史和文化發(fā)展。酒和詩又有著密切的關(guān)系，酒逐漸成為了文人創(chuàng)作詩歌作品的一部分。通過全面分析李奎報與白居易嗜酒詩的創(chuàng)作背景與各自嗜酒詩中所體現(xiàn)的思想，可以了解兩國詩歌文化的共同點與差異點，來更好地促進兩國的文學(xué)交流。

關(guān)鍵詞：李奎報;白居易;嗜酒詩;文學(xué)交流

作者簡介：第一作者張喜東（1991-），男，漢族，吉林通化人，研究生在讀，研究方向：亞非語言文學(xué)。

[中圖分類號]：I206? [文獻標識碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2019）-27-0-02

1、李奎報與白居易的嗜酒詩的創(chuàng)作背景

1.1李奎報與酒的緣分

李奎報于1169年出生于京畿道黃麗縣的貧寒家族。他父親李允綏曾作為地方官四處輾轉(zhuǎn)，直到1174年才獲得戶部郞中官職，處于混亂局勢中雖是中小地主階層，實際上卻是懷才不遇。李奎報的外祖父金仲權(quán)作為一名儒官官至蔚珍縣尉。在這種家庭環(huán)境的熏陶下，李奎報從小就通覽了諸子百家，9歲時就已經(jīng)開始寫文章。他的叔父李富向省郞炫耀李奎報的文章寫的很好，所以很多的省郞都邀請他來一起研究詩文。因此他獲得了“紙路長行毛學(xué)士， 杯心常在曲先生”的美譽。他24歲的時候父親去世，便回到天馬山過著隱居生活，專心于學(xué)問探究。經(jīng)歷過各種困難，總算在九年后擔任地方行政職位全州牧錄兼藏書機，這時李奎報已32歲了。隨后幾年間他擔任史官等官職，之后又遭遇了兩次免職，兩次彈劾。在52歲時被降職到桂陽。雖然后來又幾進官場，但并不如意。在63歲時被流放，而且在70歲時選擇隱退。他一生以享受酒和詩為樂度過了余生。

1.2白居易與酒的緣分

白居易出生于河南新鄭縣東郭宅 一個平凡的官僚家庭。11歲起，因戰(zhàn)亂顛沛流離五六年。少年時讀書刻苦貞元十六年中進士，十九年春，授秘書省校書郎。元和六年，他因母喪居家，服滿，應(yīng)詔回京任職。十年，因率先上疏請急捕刺殺武元衡兇手，被貶江州司馬。開始“吏隱”，在廬山建草堂，思想從“兼濟天下”轉(zhuǎn)向“獨善其身”，閑時飲酒賦詩來表達心中情感。在洛陽以詩、酒、禪、琴及山水自娛，常與劉禹錫唱和，時稱劉白。會昌四年，出資開鑿龍門八節(jié)石灘以利舟民。75歲病逝，葬于洛陽龍門香山琵琶峰。他一生與酒為伴，寄情山水。

2、李奎報與白居易的嗜酒詩中體現(xiàn)的思想

2.1李奎報的嗜酒詩中所體現(xiàn)的思想

高麗時期的儒學(xué)主要是在漢朝和唐朝的影響而形成的。它的特色是看重經(jīng)學(xué)和史學(xué)。在高麗社會，儒教通常被視為解決現(xiàn)實政治問題的政教理念，歷代君主也都十分重視儒教思想的傳播。在這樣的時代背景下，李奎報多與有名的儒者交往并創(chuàng)作了許多受儒教思想影響的嗜酒詩。詩人隱居后忘記凡塵屬俗事，與朋友一起賞花飲酒賦詩，可以看出李奎報的樂觀與安逸的生活態(tài)度。

2.1.2李奎報的嗜酒詩中體現(xiàn)的佛教思想

高麗時，三教雖是相輔相成、融洽的關(guān)系，但無可否認，在所有思想中，佛教占據(jù)了主流。從思想史的層面上看，高麗時期的佛教是在主要教宗與禪宗的對立過程中發(fā)展而來的。在李奎報的嗜酒詩的交流對象中，一個類型就是佛者詩僧。特別是在武臣政權(quán)時期，大部分的文人選擇隱居生活。晚年的李奎報注重佛教理，畢竟，對于人生不幸的他來說，醉酒才是正確的選擇，這時只能將對現(xiàn)實的不滿轉(zhuǎn)換到神仙的瀟灑自在，這種情感體現(xiàn)在與佛者交友真實的告白中。

2.1.3李奎報的嗜酒詩中體現(xiàn)的道教思想

李奎報生活的高麗時期道教也非常盛行。當時的兵亂和武臣的統(tǒng)治下人們自然而然的產(chǎn)生逃避現(xiàn)實的想法，所以帶有逃避主義思想的道教開始抬頭。風(fēng)水地理，圖讖等神秘主義開始盛行。李奎報深知當時的道教義理，他在道教思想的影響下創(chuàng)作了許多嗜酒詩。

2.2白居易的嗜酒詩中所體現(xiàn)的思想

2.2.1白居易的嗜酒詩中的“志在兼濟”

得益于唐代統(tǒng)治者實行相對寬容的文化政策，儒，佛，道三家沒有發(fā)生沖突，得以同時發(fā)展。在這種文學(xué)氛圍的影響中，白居易融合三家精神是非常復(fù)雜困難的。然而，大部分研究人員認為，他的進取精神比較強，并帶有兼濟思想。同時有一些“道”的干預(yù)。到了晚年，成為東都分司后，開始關(guān)注佛教空無思想。他提倡“文章合為時而著，詩歌合為事而作”的創(chuàng)作方法。關(guān)注民間疾苦，指出時代弊端。創(chuàng)作了許多體現(xiàn)儒家恪守思想的作品。

白居易的嗜酒詩中描寫平民艱苦的生活，也揭露了兩班階層的奢華而驕傲的作風(fēng)，詩人希望通過這種方式批評執(zhí)政者，使他們了解當代社會的嚴重弊端與不合理的社會現(xiàn)象，充分表現(xiàn)出對社會和人民的強烈責任感。因此，白居易在詩中充分體現(xiàn)了儒家的兼濟思想。

2.2.2白居易的嗜酒詩中的“莊禪情懷”

白居易為了調(diào)整自己的思想而追求佛教的空無和虛幻，追求沒有欲望的極樂世界。追求人除掉內(nèi)心的欲望才能找到“情懷”。白居易知道世界上沒有那樣的“極樂凈土”，于是將自己關(guān)在心中的某個角落。換言之，把那些執(zhí)著于追逐的野蠻放下，開始學(xué)習(xí)放開眼前。晚年在野地寄居的十多年來，依然想在內(nèi)心深處發(fā)揮自己余下的精力去完成一項事業(yè)，但是因為氣力衰弱，無法跟上行動，所以，白先生他干脆開始享受著眼前所有人的歡樂，也可以叫“萬事無關(guān)心”。

3、李奎報與白居易嗜酒詩的特性比較

3.1素材選擇的日?；?/p>

李奎報與白居易嗜酒詩的素材選擇都具有日常化的特點。李奎報以日常生活周邊的小事為素材進行嗜酒詩的創(chuàng)作，詩人用“嗜酒詩”將生活中的細小部分記錄下來。經(jīng)常發(fā)生的瑣事、觀察到的東西都可以用詩篇寫成。不管是純粹的還是有目的，這個創(chuàng)作的出發(fā)點都是在充滿野性的生活中。與朋友一起野餐，文人間的詩篇吟賦，與朋友把酒言歡等，這種人生周邊發(fā)生的事情都可能成為的素材。另一方面，嗜酒詩可以看作是自己和他人交流的媒介或道具。從李奎報選材的日?；覀円部梢粤私夂芏嚓P(guān)于人生的哲學(xué)學(xué)問。

中唐元和年詩壇出現(xiàn)描寫日常生活情趣的趨勢。這種風(fēng)潮的倡導(dǎo)者就是白居易。白居易的嗜酒詩在選材上有一定的規(guī)則，以日常生活中所見的事物和景物為主，其中也包含日常生活的喜怒哀樂。白居易的嗜酒詩中的素材包括自然界的各種事物。還有人們經(jīng)常穿的吃的東西。此外，白居易的嗜酒詩中在素材的選擇上最重要的當然是酒，酒中包含著詩人的情懷，更可以看出他的心理變化過程。詩人的精神世界是對外部世界的藝術(shù)展展示，詩人向人們吐露了對現(xiàn)實理想的渴望，在現(xiàn)實中的痛苦和彷徨亂后應(yīng)有的寬廣胸懷。

3.2意境的平凡與自然

李奎報和白居易的許多嗜酒詩里直接反映了自然認識。李奎報的嗜酒詩中不僅包括對自然風(fēng)景的簡地描寫，也包括對人生態(tài)度的自然認識。詩人將自己的情感介入到自然風(fēng)光當中，以自然為背景，表現(xiàn)出了清新的氛圍。和真摯的朋友一起喝酒，這種友誼是慰勞了詩人的孤獨心。

白居易的部分嗜酒詩會讓人感受到一種平凡的美。在這一點上，實現(xiàn)了和陶淵明詩歌的融合。陶淵明的詩有“物境兩忘”的藝術(shù)特色?？偸强梢月唤?jīng)心地抓到的平凡的景色，即使在畫筆下也能洋溢著生活的情趣和質(zhì)樸濃厚的美感。在陶淵明的影響下，白居易的嗜酒詩有著來自于生活的平凡和對自然的義警。

4、結(jié)束語

綜上所述，兩者嗜酒詩的整體風(fēng)格，內(nèi)容，創(chuàng)作手法等方面雖然存在較大差異，但是在東方文學(xué)史中占有著不可撼動的地位，他們的詩對中國和韓半島的文學(xué)發(fā)展產(chǎn)生了不可估量的影響。像美酒的濃郁香氣，在千百年間陶醉了無數(shù)的文人。兩者的嗜酒詩兼具現(xiàn)實主義與浪漫色彩，值得我們學(xué)習(xí)借鑒。

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