三果 中央民族大學(xué) 北京市海淀區(qū) 100081

藏傳佛教樂(lè)器類是指藏傳佛教進(jìn)行各種儀式活動(dòng)時(shí)所使用的樂(lè)器。有打擊樂(lè)器、吹鳴樂(lè)器、拉弦樂(lè)器、彈拔樂(lè)器、搖響樂(lè)器等五種類型。主要用于宗教節(jié)日、佛教節(jié)慶、活佛坐床、開光儀典、寺院法會(huì)、降魔伏妖、“羌姆舞”的表演、召集僧眾等法事活動(dòng)中。因此，藏傳佛教在重大的宗教活動(dòng)和慶典活動(dòng)都離不開樂(lè)器。

一、藏傳佛教樂(lè)器類型及其寓意綜述

藏傳佛教的樂(lè)器不僅是指奏響佛教音樂(lè)的樂(lè)器,而且包括藏傳佛教誦經(jīng)、祈禱、修行舉行各種儀式、密宗法事活動(dòng)當(dāng)中使用的法器。關(guān)于藏傳佛教樂(lè)器分類方法各不相同，在薩迦班智達(dá)?貢噶堅(jiān)參的《樂(lè)論》中，他把音樂(lè)劃分為俱生樂(lè)和緣起樂(lè)兩部分，在俱生樂(lè)中論述了聲樂(lè)的理論，在緣起樂(lè)中論述了器樂(lè)的理論，其中對(duì)樂(lè)器的演奏，特點(diǎn)及其類型進(jìn)行了闡述。寧瑪巴扎西嘉措的《舊密金剛乘持族大海享受服飾與樂(lè)器注疏持密花》中，藏傳佛教樂(lè)器按其發(fā)音原理特征分為“搖響樂(lè)器、打擊樂(lè)器、吹鳴樂(lè)器三大類”。第司?桑杰嘉措的《西藏古典音樂(lè)》中把音樂(lè)分為“弦、膜、孔、片四個(gè)部分”。這種分類法與今天中西方的樂(lè)器分類法非常相似?！恫刈逦幕ㄕ摗分小澳壳皩W(xué)術(shù)界將藏族傳統(tǒng)樂(lè)器劃分為打擊樂(lè)器、吹奏樂(lè)器、彈拔樂(lè)器、拉弦樂(lè)器四大類。也有劃分為打擊樂(lè)器、吹鳴樂(lè)器、拉弦樂(lè)器、彈拔樂(lè)器、搖響樂(lè)器五種類型”。如法螺、岡林、加林、銅欽等用氣吹奏使其發(fā)音的管狀樂(lè)器統(tǒng)稱為吹鳴樂(lè)器 如鼓、鈸、鈴、梗蒂、鐘等被敲擊物奏響或相互撞擊而鳴音物體統(tǒng)稱為打擊樂(lè)器 而金剛鈴、達(dá)瑪如、江低吾、長(zhǎng)鼗鼓、香等經(jīng)搖動(dòng)使自帶敲擊物擊打器物發(fā)音的樂(lè)器統(tǒng)稱為搖響樂(lè)器 如被弓弦拉動(dòng)奏響發(fā)音的樂(lè)器統(tǒng)稱為拉弦樂(lè)器 如將樂(lè)弦被彈撥鳴音奏響的樂(lè)器統(tǒng)稱為彈撥樂(lè)器。

（一）、藏傳佛教吹奏樂(lè)器

1.法螺 在藏傳佛教中法螺亦作經(jīng)常使用的法器,在轉(zhuǎn)發(fā)輪時(shí)奏響。自古為

佛教樂(lè)器又稱法螺,殼大而尖厚,吹奏時(shí)聲音悠長(zhǎng)高亢,有很強(qiáng)的穿透力。作為手持器物,海螺一般被握在神靈的左手中。一般將海螺依次分為“右旋白螺、瑟螺、白螺、帶刺(角)螺、紅螺”五類，右旋白螺由于罕見而被視為儀式中的吉祥之物,在五種海螺中為上等，后四種逐漸變次。還有在藏傳佛教中,法螺被認(rèn)為是宗教音樂(lè)之最,就其外形而言，其顏色純白無(wú)暇,示向善業(yè) 白螺左旋,示逐行大乘菩薩十地五道右旋,示心想皆成 其管空無(wú)變之法身,號(hào)聲無(wú)阻且示圓滿其紋路連綿,示現(xiàn)神通變化行眾生之事 鄂吹奏流出,示興緣起之法 五彩結(jié)帶,不盡五道 雙手以蓮之姿捧之,示智悲雙行 聲壓萬(wàn)聲示完勝惡品等,具有多重寓意。

2. 長(zhǎng)銅號(hào) 長(zhǎng)銅號(hào)是唇振氣鳴樂(lè)器。藏傳佛教經(jīng)常使用的法器和重要的西藏

本土樂(lè)器，因?yàn)殚L(zhǎng)銅號(hào)在藏傳佛教樂(lè)器中是體積最長(zhǎng)的樂(lè)器,故而亦被稱之為大法號(hào)。據(jù)史料記載，長(zhǎng)銅號(hào)發(fā)明于11世紀(jì)時(shí)期，是為了迎接覺(jué)沃杰?班丹阿底夏大師,陀林寺專門制造了黃銅大法號(hào),對(duì)此在《智者喜宴》載有“黃銅法號(hào)未曾有而為迎請(qǐng)覺(jué)沃杰譯師和大師專門制造,名揚(yáng)迎請(qǐng)長(zhǎng)銅號(hào)”。長(zhǎng)銅號(hào)在質(zhì)地上雖有紅銅和黃銅等的區(qū)別，但都是藏傳佛教音樂(lè)震人心玄的低音樂(lè)器。在號(hào)嘴和喇明口用銀子鑲邊。筒身由上、中、下三節(jié)號(hào)管銜接制成,上節(jié)最細(xì),下節(jié)最粗,不用時(shí)可以將上、中兩節(jié)號(hào)管逐節(jié)收攏后,置入下節(jié)號(hào)管中。吹奏時(shí)要將長(zhǎng)銅號(hào)各節(jié)管全部拉開并予固定。主要用于寺院法會(huì)、宗教儀式和跳法舞及部分民間表演藝術(shù)。銅欽本身雖無(wú)發(fā)的意義，但以其威猛噴怒之象的巨聲，把消除惡源、降魔伏妖的威嚴(yán)之法以佛教音樂(lè)的聲響給以生動(dòng)的反映。

3.岡林 岡林即脛骨號(hào)，顧名思義就是腿脛骨制成的吹管樂(lè)器，是藏傳佛

教經(jīng)常使用的法器。對(duì)此在《西藏音樂(lè)史話》中提出“原始時(shí)期,人們把族群中具有特殊才能的杰出人物,當(dāng)作所謂羅剎女王,魔女等進(jìn)行祭拜,認(rèn)為他們活著成為眾人之首,死后也變成為保護(hù)眾人的神靈,因此這種人物死后的頭蓋骨、頭骷髏、白骨和腿骨等等,仍被當(dāng)作一種具有特殊威力的寶物進(jìn)行利用,腿骨號(hào)也是其中之一”。公元7世紀(jì)隨印度佛教傳入西藏。岡林也有用木或野獸角制成的。據(jù)說(shuō)岡林發(fā)出聲音可以取悅一切怒相神,也能憫嚇切邪惡精靈和惡魔。這樂(lè)器主要使用于拋擲文朵瑪酬謝神靈、火供、驅(qū)魔和呼風(fēng)喚雨的儀式等宗教儀軌,岡林還可以用作報(bào)時(shí)的樂(lè)器。

4.笛子 笛子是吹奏樂(lè)器,一般由竹子制作。藏式笛子可分為橫笛、豎笛、鷹笛、陶笛四種。廣泛用于藏族歌舞和戲曲、祭祀等宗教活動(dòng)中。

（二）藏傳佛教打擊樂(lè)器

1.鼓 鼓是一種槌擊膜鳴樂(lè)器，是藏傳佛教中的法器、祭器和宗教樂(lè)器。

藏傳佛教鼓的種類有大鼓、曲柄鼓、背鼓、鑼等。在藏傳佛教寺院里用于頌贊加持、降魔護(hù)法、召集僧眾和“羌姆”的表演、大活佛的坐床慶典等宗教活動(dòng)中廣泛使用。

2.銅鈸 鈸是敲擊體鳴樂(lè)器，用響銅所造,其形如圓盤,中央隆起如碗丸狀,中心穿一小孔,系以布縷,兩片互擊而鳴奏之。在藏文古籍文獻(xiàn)中，鈸是從古印度薩霍爾國(guó)傳入西藏的,藏傳佛教后弘期,隨著各民族以及周邊國(guó)家的往來(lái)和文化交流,從蒙古、漢地、尼婆羅等地先后引進(jìn)了各種鈸。從蒙古引進(jìn)的鈸在藏文中叫“霍爾鈸”,從漢地引進(jìn)的鈸叫“加鈸”,從尼波羅引進(jìn)的鈸叫“白鈸”,而本地的鈸稱為“蕃鈸”?！般~鈸有驅(qū)除邪魔，供養(yǎng)三寶，頌贊加持等功能”。在藏戲、“羌姆”的表演、民間歌舞、宗教音樂(lè)中都普遍使用。

3.鈴 鈴是敲擊體鳴樂(lè)器。由于此樂(lè)器是一對(duì)相連,故稱雙鈴或串鈴。藏傳佛教經(jīng)常使用的法器, 關(guān)于鈴在傳入藏區(qū),古籍史料中有不同的記載,《內(nèi)外物品門類鑒考如意之識(shí)》中記載，鈴是早在吐蕃松贊干布時(shí)期從印度薩霍爾國(guó)傳入西藏的。而《舊金剛乘持明服飾與器樂(lè)注疏持密咒花飾》中“關(guān)于鈴,一般在印度沒(méi)有為密教隨便使用合適樂(lè)器的習(xí)俗,但在求齋飯時(shí),若是比丘僧就用手杖敲門,若是瑜伽行者就用串鈴。有人稱不適合用于密教的鈴卻由卓米譯師傳入藏區(qū)?！?鈴是用繩子串聯(lián)并相互擊打而鳴的打擊樂(lè)器,形狀有如袖珍鈸,但不同于鈸那樣面對(duì)面地相互擊打,而是把鈴面朝天相互側(cè)擊而鳴。

4.“梗蒂” 梗蒂是梵文譯音,是敲擊體鳴樂(lè)器。是藏傳佛教顯密兩用的板式木魚。據(jù)《舊金剛乘持明服飾與器樂(lè)注疏持密咒花飾》記載,“梗蒂是以檀木椰樹木、紫梗樹木、紅檀木、桑樹木、佛陀迦耶菩提樹等為原料制成的,長(zhǎng)度為八十四指,寬有六指,厚度為二指,四角雕成二指寬的凹陷,因而各角呈現(xiàn)出兩個(gè)棱角,左右呈青蛙頭?！贝藰?lè)器除了用于顯密儀軌外,還用于為召集僧、傳遞信息。

5.鐘 寺院為報(bào)時(shí)、召集僧眾時(shí)而敲擊體鳴的法器。藏傳佛教寺院早期盛興使用鐘,將其作為佛教重要的法器。有關(guān)鳴鐘之法,依宗派、地方而異,但通常以三鳴鐘為始,以二鳴連續(xù)作終。又鳴鐘的次數(shù)以十八聲為常例,亦有三十六聲、一百零八聲。此類鐘多懸于鐘樓,作為召集大眾時(shí)或早晚報(bào)時(shí)之用。

（三）藏傳佛教搖響樂(lè)器

1.金剛鈴 金剛鈴是敲擊體鳴樂(lè)器是為佛教法器,故稱法鈴即金剛法鈴。關(guān)于金剛鈴在《大乘密宗依物如何持握之?dāng)㈣べ?lè)見》中記載:“過(guò)去還沒(méi)有佛教時(shí),苯教辛饒米沃其普度眾生時(shí),有的在奏‘奎瑪直欽’有的在奏白銀金剛鈴?！贝岁U明金剛鈴的起源可以追溯到苯教辛饒米沃妾時(shí)期。在古籍文獻(xiàn)中有關(guān)鈴有白響銅、白銀、赤金、銅等合金等材料制作音色優(yōu)美而造型更加美麗的金剛鈴,而且還引進(jìn)蒙制、漢制、印制等質(zhì)地優(yōu)良的金剛鈴。金剛鈴是由鈴身、鈴柄和鈴舌三部分構(gòu)成。金剛鈴的外形如小鐘,上有花紋繁復(fù)裝飾。鈴的口徑相當(dāng)于鈴的深度,鈴內(nèi)懸有金屬制成的鈴舌。鈴的手柄上鑄有裝飾花紋,甚至還可以見得到上面鑄有佛像。修持密法時(shí)右手持金剛杵,象征方法或方便 左手持金剛鈴,象征智慧空性 分別代表智慧與方便。

2、達(dá)瑪如 達(dá)瑪如鼓是藏傳佛教密宗和苯教使用的法器,它的起源可以追溯到早期印度本土的哈拉帕文明,最初是以象形文字出現(xiàn)在古代印度河流域的文字中。其時(shí),達(dá)瑪如鼓的兩個(gè)鼓面是用少男少女的顱骨制成的,腰圍處用綢緞或金銀珠寶等裝飾的箍條,掛有布?jí)|手柄或者珠寶裝飾的手柄。箍條的兩側(cè)連接著兩個(gè)小小的鼓槌,用于擊鼓。演奏達(dá)瑪如“為的是祭供喇嘛、本尊、菩提心、召喚護(hù)地空行和閻摩護(hù)法神之密性,加持福力之達(dá)瑪如鼓,‘哄’是瑜伽之達(dá)瑪如鼓,本體不出音是法性空,這是無(wú)從認(rèn)識(shí)的智慧體,奏出的音是大乘法性之音”。達(dá)瑪如鼓的每一部分都有宗教象征意義,如“達(dá)瑪如”的空性鼓體象征著法身,兩個(gè)鼓槌頭象征著相與空的結(jié)合。

三、藏傳佛教樂(lè)器的特點(diǎn)

（一）藏傳佛教樂(lè)器的悠久性。

藏傳佛教樂(lè)器的歷史悠久，有些樂(lè)器的淵源可以追溯到新石器時(shí)代。據(jù)苯教史料記載，遠(yuǎn)古時(shí)期藏族樂(lè)器大致有陶鼓、陶鐘、脛骨笛、鷹骨笛、扁鈴、鈴、丹布熱等。這些苯教樂(lè)器后來(lái)被藏傳佛教所采用并吸收，成為藏傳佛教樂(lè)器。贊普松贊干布時(shí)期藏傳佛教有圓鼓、陶鼓、單面大鼓、鼗鼓、大小鈸、鐃、鐘、金剛鈴等樂(lè)法器。尤其是贊普赤松德贊時(shí)期，隨著佛教的進(jìn)一步發(fā)展，樂(lè)器也隨之增加。如《五部遺教》記載：桑耶斯“樂(lè)有銅管、鑼、鼓、笛、陶鼓、嗶旺、大小鐃鈸群”。此外《巴協(xié)》《低吾史記》《西藏王統(tǒng)記》《智者喜宴》等史書也有相關(guān)樂(lè)器淵源的記載。

（二）藏傳佛教樂(lè)器的多元性。

藏傳佛教樂(lè)器既有本民族創(chuàng)造發(fā)展的,也有吸收自其他民族和地區(qū)的樂(lè)器，在本土和外來(lái)相融合的過(guò)程中形成了多元的藏傳佛教樂(lè)器。構(gòu)成藏傳佛教樂(lè)器的元素有本土宗教苯教的樂(lè)器、印度樂(lè)器、漢族樂(lè)器、克什米爾和伊朗樂(lè)器等國(guó)家和民族的樂(lè)器。比如，鼓、柄鼓、扁鈴、陶笛等本土苯教樂(lè)器。甲林、鐘、鑼、橫笛、加鈸等漢族樂(lè)器。金剛鈴、達(dá)瑪如、降低、法螺、岡林、碰鈴、梗蒂等印度樂(lè)器。

（三）藏傳佛教樂(lè)器的多樣性。

藏傳佛教樂(lè)器不但類別眾多，還有規(guī)格、質(zhì)料、形狀等也多種多樣。如法螺、岡林、加林、銅欽、雜銅、脖、哨等吹鳴樂(lè)器 如鼓、鈸、鈴、梗蒂、鐘等打擊樂(lè)器 而金剛鈴、達(dá)瑪如、江低吾、長(zhǎng)鼗鼓、香等搖響樂(lè)器 如根卡琴、嗶旺琴、胡琴、鐵琴等拉弦樂(lè)器 如丹布熱、琵琶等彈撥樂(lè)器。

（四）藏傳佛教樂(lè)器的神圣性。

綜上所述，藏傳佛教具有諸多的樂(lè)器，并廣泛應(yīng)用在各宗教活動(dòng)中。在各個(gè)教派的寺廟里，樂(lè)器的使用在各種儀軌都有嚴(yán)格的要求和自家獨(dú)具特色的演奏技法。且所有“藏傳佛教樂(lè)器及奏出的音樂(lè)并不是一般意義上的樂(lè)聲，而都是對(duì)眾生傳達(dá)法音，加持福力，贊頌三寶，驅(qū)除邪魔，降魔伏妖。對(duì)本尊神，護(hù)法神，空行母等發(fā)出消息，在咒語(yǔ)詠誦或密宗修煉的過(guò)程中實(shí)現(xiàn)通神和法力、娛神的功效,進(jìn)而達(dá)到修道成佛的目的”。因此，許多藏傳佛教樂(lè)器不能用于世俗音樂(lè)及宮廷音樂(lè)中。這充分體現(xiàn)了藏傳佛教樂(lè)器的神圣性。

（五）藏傳佛教樂(lè)器的場(chǎng)合性。

藏傳佛教樂(lè)器使用具有場(chǎng)合性，在不同宗教活動(dòng)和儀式中使用的樂(lè)器不盡相同，都有其嚴(yán)格的使用原則。如長(zhǎng)銅號(hào)主要用于寺院法會(huì)、宗教儀式和跳法舞及部分民間表演藝術(shù)等場(chǎng)合。岡林主要使用于拋擲文朵瑪酬謝神靈、火供、驅(qū)魔和呼風(fēng)喚雨的儀式、作報(bào)時(shí)等宗教儀軌中。加林通常在僧人游行、宗教又軌、寺廟的“羌姆舞”以及藏戲等場(chǎng)合。笛子廣泛用于藏族歌舞和戲曲、祭祀等宗教活動(dòng)中。鼓用于頌贊加持、降魔護(hù)法、召集僧眾和“羌姆舞”的表演，大活佛的坐床慶典等宗教活動(dòng)場(chǎng)合。銅鈸用于藏戲、“羌姆舞”的表演、民間歌舞等場(chǎng)合。 梗蒂除了用于顯密儀軌外,還用于召集僧眾、傳遞信息等。鐘作為召集僧眾或早晚報(bào)時(shí)等宗教活動(dòng)場(chǎng)所。