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南京藝術(shù)學(xué)院

一、對于現(xiàn)實生活的折射

日本是個發(fā)達國家，經(jīng)濟高速發(fā)展，并且有著較為完善的保障系統(tǒng)。但是再富裕的國家也有貧困的底層人民，這部電影描述的就是生活在日本底層的一群人。這部劇沒有選取日本的上層社會，也沒有選取光鮮亮麗的生活外表，而是選取了更接近真實甚至大多數(shù)人不知道發(fā)現(xiàn)不了的底層社會。角度獨特，講述的是一個以偷東西為生的沒有血緣關(guān)系的家庭。家里的每一個人的工作和背景都是值得推敲的。

父親柴田治是工地的工人，除了上班之外還會帶著孩子去便利店偷一些家常用品?？恐捅〉墓べY、偷竊和“奶奶”的養(yǎng)老金活著。他在工地意外弄傷了腳，因為是臨時工，沒有額外的賠償和保險，養(yǎng)病期間只能在家閑賦。這間接地揭露了日本人民極其不穩(wěn)定的生活?？此浦苋谋Ｕ鲜忻竦捏w系，卻有著如此的漏洞，諷刺了日本政府的失職，同時也表明在這個經(jīng)濟低落時代，日本有很多人面臨著失業(yè)、食不果腹的日子。

奶奶初枝是一位年事已高的老年人，但是她卻單獨住在一間狹小的房子里。她忍不住孤單，“收留”了一群與自己毫無血緣關(guān)系的人。每個月拿著政府的養(yǎng)老金，卻沒有子女來陪伴照顧她。無依無靠，孤苦伶仃，只有這些沒血緣關(guān)系的“親人”來陪自己安度晚年。這其實折射了日本對于個體老年人的保障體系還是有漏洞缺陷的，也暗指日本現(xiàn)在正有一群老年人像初枝奶奶一樣無依無靠、孤苦伶仃，靠著政府的養(yǎng)老金痛苦地度過晚年。

二、人性的復(fù)雜多樣性

金無足赤，人無完人。人性本身就是復(fù)雜、值得推敲的。是枝裕和這部電影將人物塑造的十分圓潤，讓人愛不起來卻也讓人恨不起來，但卻讓人物顯得更加真實、生活化。每個人身上都有讓人感動的地方，也有人讓人討厭唾棄的地方。但卻又是這令人討厭唾棄的地方卻又觸動人心，發(fā)人深省。

很多人不喜歡父親柴田治，覺得他不務(wù)正業(yè)、偷竊只知道啃老。更過分的是還教壞孩子，不讓他去學(xué)校學(xué)習(xí)。任誰都受不了這樣的父親。但是這個人物并不單單這樣的。他想送孩子去上學(xué)，但是他沒能力。他沒有足夠的本領(lǐng)養(yǎng)活家里人，也沒有足夠的錢去擔(dān)任兒子祥太的學(xué)費，更沒有足夠的輩分來讓祥太入學(xué)。祥太不是他親生的，是偷來的孩子。但他愛著這個孩子，想努力盡職地做他的父親，想讓他幸福。他教孩子偷竊，是因為他只會偷竊，他想教給孩子他的所有，他把自己認(rèn)為最好的都教給了孩子。他的初心是好的，但是用錯了方式，用錯了方法。他的行為和做法，讓人深思也讓人惋惜。

兒子祥太向父親學(xué)偷東西，后來還帶著妹妹偷東西?？此剖切芎⒆記]有被教好，但是當(dāng)雜貨店老人叫住他送了他東西并告誡他別再教妹妹偷東西，他意識到“偷東西”這個行為似乎并不是什么好事情。他開始暗中觀察，詢問了父親，并想得到雜貨店老人的再次確認(rèn)，卻無果。他開始懷疑自己從記事開始得到的價值觀是否正確，他開始教妹妹不要學(xué)他。但是妹妹養(yǎng)成習(xí)慣后改不了了，祥太用自己的行為—故意偷東西被抓，以此告誡妹妹不要偷東西。

妹妹樹里是被父親拐回來的。因為看她挨凍還餓，將她帶回了家。在這個“家”，樹里感受到了真實的溫暖，每個人對她都關(guān)愛有加，沒有了暴力、辱罵、責(zé)備。而在樹里的真正的家庭里，父母吵架甚至說：真后悔生下了你(樹里)。樹里的母親對她更是冷冷清清甚至踢打辱罵。一邊雖然是真正的父母，但是不愛自己的孩子，把孩子當(dāng)成一個物件。而另一邊雖然是虛假的“家”，但在里面感受到了真正的人情冷暖，將孩子當(dāng)成家庭的一員。人性的復(fù)雜多樣在這里表現(xiàn)得格外明顯，也引人深思。

三、日本電影的本土化風(fēng)格

日本電影是一個極富有自己民族風(fēng)格特色的影片。日本本身也將電影視為民族意志與情感的載體。

(一)長鏡頭的多處運用和感情的細膩高潮

恬靜的海邊、茂密的山野、干凈的藍天、偶爾呼嘯而過的電車。幾乎在每一部日漫、日劇和日本電影都能看到。這般酷似田園的生活，實則是日本對于自己的肯定和文化自信。對生態(tài)環(huán)境的重視，以及對這田園般生活的自豪。所以更愿意在影片中將自己的本土文化融入其中。美國人類學(xué)者魯思·本尼迪克特曾經(jīng)在他的《菊花與刀》中把日本文化比喻成菊和刀。菊花是日本皇室的家徽，美麗而又寂靜。刀則意旨武士刀，日本是一個崇尚武士精神的國家，意味著動、勇氣、忠義、名譽。這有點類似于哲學(xué)，靜如菊，動如刀，靜極思動，動極歸靜，兩者相輔相成，轉(zhuǎn)換自然。這部影片也與此緊緊相扣。

大量的長鏡頭的使用，使觀眾覺得這部影片十分地“靜謐”，講述地好像是鄰家小院的尋常故事。一家人在后院一起看煙花，在海邊一起玩耍，大量的長鏡頭敘述著這個家庭多么幸福多么尋常多么靜謐。但在這“靜”下卻有著不尋常的“暗涌波濤”。每個人的背后都有著不為人知巨大的秘密，尤其的母親母親信代。信代在影片最后被抓到了并被進行了審問。對于信代的審問，影片用了最簡單固定長鏡頭。但就單單這個“簡單的固定長鏡頭”流露出信代作為母親對于兩個孩子最真誠的愛。她想要孩子，想愛著他們，她看見孩子可憐，動了惻隱之心。并在最后發(fā)出自己痛苦的疑問：難道難道只有生了孩子才能當(dāng)媽媽？她的愛讓人感到真切，她渴望成為母親的真情也讓人動容。但是也正是因為她的真情實感的洶涌流露的“動態(tài)”，將她的善與惡對比得如此明顯，才將人物的“不完美”表現(xiàn)的淋漓盡致。

(二)全景遠景的大量使用

日本電影普遍有一種讓人覺得節(jié)奏很慢的感覺，這是由于使用大量的全景遠景的緣故，當(dāng)然也有例外。《小偷家族》的節(jié)奏也很緩慢，這和使用大量的中遠景有分不開的關(guān)系。全景遠景的大量使用，可以交代人物與人物、人物與環(huán)境的關(guān)系，同樣也會給觀眾造成“時間很久”的心理錯覺。在影片中，有一個父親和祥太在空地上嬉戲打鬧的場景。這個場景的前一場戲是父親想讓兒子接納妹妹并想讓兒子認(rèn)自己是父親。父子談心后，二人在廣場上嬉戲打鬧。晴朗的夜空下，棄舊而又空曠的空地上，父親拄著拐杖和兒子在上面狂瘋，這何嘗又不是父親對于兒子的一種寵愛呢。開闊俯瞰的全景視角，類似于上帝對于蕓蕓眾生的觀望。讓觀眾看著他們彼此之間的愛，卻又看他們的愛在這現(xiàn)實下如此卑微、脆弱、不真實。

(三)儀式化的行為

日本是一個很注重儀式的國家，從他們的日常行為生活就能看出。將日常生活習(xí)慣融入影片，也是本土化的一種方式。在影片里增加儀式化的行為，首先可以給觀眾懸念，讓觀眾好奇主角在做什么。其次潛意識告訴觀眾，這是個值得深思的東西，無論好壞。再有增加儀式感的行為，其實是暗示主角的心理特征，或虔誠或緊張。

在《小偷家族》里，祥太每次去偷東西的時候，都會將十指相抵，相互纏繞。并且教妹妹的時候，也是這樣做的。其實祥太這么做的目的無非是鼓起勇氣，來做接下來的事情。他潛意識可能也認(rèn)為偷竊不是什么光彩的，不然為何要這種動作？并表現(xiàn)地又似乎這么忐忑。一個小小的儀式化動作，揭示了人物內(nèi)心情緒。同時也正是這個儀式化的動作，讓他發(fā)現(xiàn)妹妹準(zhǔn)備偷竊，讓他不得不采取行動將全劇推向了高潮。

《小偷家族》這部電影從生活的細枝末節(jié)，表現(xiàn)感情的點點滴滴，非常寫實。也間接折射了日本社會。是一部不可多得的現(xiàn)實主義電影。