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中山大學(xué)新華學(xué)院

十九世紀末，馬克思主義開始傳入中國，為中國的知識分子所了解。五四運動前后，一批中國最早的馬克思主義者積極、熱情地宣傳馬克思主義，其中成就最為顯著的，就是李大釗。作為我黨最早的理論家之一，他被尊崇為在中國宣傳馬克思主義的先驅(qū)者，這個地位是歷史形成的。本文將從馬克思主義在中國的傳播說起，進一步探討李大釗成為宣傳馬克思主義先驅(qū)者的原因和貢獻。

一、對五四運動前馬克思主義宣傳的評價

按照美國左派學(xué)者阿里夫·德里克在《革命與歷史》中的分期，馬克思主義在中國的傳播經(jīng)歷了三個階段：第一階段從1899年到1910年代后期，馬克思主義開始零散地出現(xiàn)在中國報刊媒體上。第二階段從1918年到1920年代中期，國內(nèi)媒體開始大量報道馬克思主義，影響力超過其他西方思想學(xué)派。第三階段，開始于二十世紀二十年代后期，大量馬克思主義著作涌現(xiàn)，在中國知識分子和群眾中產(chǎn)生廣泛影響。

第一階段是從清末到五四運動前。目前能確定的中國人對馬克思主義最早的關(guān)注，是19世紀七十年代中國派往歐洲的留學(xué)生和外交官的日記或筆記，比如王韜在《普法戰(zhàn)紀》中對巴黎公社的描述。甲午戰(zhàn)爭后，維新派和革命派都創(chuàng)辦了大量宣傳西方文化的報刊書籍，對西方各種政治思想進行介紹，也包括馬克思主義，比如《萬國公報》、《新民叢報》、《民報》等。其中，1899年《萬國公報》上刊登了蔡爾康的《大同學(xué)》，其中出現(xiàn)了目前發(fā)現(xiàn)的中文報刊對馬克思主義最早的介紹。

20世紀初，西方思想更多地被介紹到中國。按中央黨校劉晶芳教授的統(tǒng)計，僅1900到1906年間，中國留日學(xué)生翻譯的關(guān)于社會主義的日本學(xué)者著作就有20種左右，比如羅大維翻譯了村井知至的《社會主義》，杜士珍翻譯了久松義典的《近世社會主義評論》。維新派也在介紹馬克思主義，當(dāng)時在日本的梁啟超在多篇文章中提及馬克思主義，而且對馬克思主義有了一定的認識和評論。包括孫中山新生在《民報》發(fā)刊詞中的民生主義的論述，也受到了社會主義的影響。

綜合起來，五四運動前介紹馬克思主義的學(xué)者雖然比李大釗要早，但貢獻方面總體上不如李大釗，原因有三點：

第一，他們的介紹大部分片面的，不夠全面。五四運動前知識界對馬克思主義的介紹大部分不全面，只是對其理論體系的一部分進行介紹，而且大都借助日文作品，直接從原著翻譯的比較少，這也容易喪失馬克思主義的原意。

第二，他們的介紹大都止于翻譯，而缺少自身的研究，更沒有將馬克思主義作為一種信仰在傳播。這種止于翻譯的宣傳只是把馬克思主義作為西方學(xué)說的其中一種進行介紹，跟后期的馬克思主義者的宣傳有本質(zhì)的差別。

第三，他們的介紹更缺少中國化的過程。一種學(xué)說要融入一個新的社會環(huán)境，必須符合新環(huán)境的具體情況，但早期的介紹沒有結(jié)合中國社會的實際進行中國化的過程，這個歷史任務(wù)將在未來一個世紀由中國共產(chǎn)黨的幾代人來完成。

綜上所述，最早在中國介紹馬克思主義的中國學(xué)者不少，但都達不到全面系統(tǒng)、研究創(chuàng)新和中國化的程度。

二、李大釗在宣傳馬克思主義方面的貢獻

1917年，隨著十月革命的勝利，馬克思主義進一步在中國傳播，特別是1919年五四運動爆發(fā)以來，馬克思主義在中國更加迅速和廣泛地傳播起來，一批中國最早的馬克思主義者開始進行系統(tǒng)地、科學(xué)的宣傳和介紹，完成了建黨前的理論基礎(chǔ)。在這些人中，李大釗是最早的，成就最大的一位。

(一)在中國第一批馬克思主義者中，李大釗最早進行馬克思主義的系統(tǒng)宣傳

五四運動前后，陳獨秀、楊匏安、李達等學(xué)者開始系統(tǒng)地介紹馬克思主義。1919年，楊匏安發(fā)表了《社會主義》、《馬克斯主義》等文章，李達于同年翻譯了《唯物史觀解說》、《馬克思經(jīng)濟學(xué)說》等書，毛澤東也在《湘江評論》上發(fā)表《民眾的大聯(lián)合》，1920年陳望道與陳獨秀等人在上海組建馬克思主義研究會，并翻譯出《共產(chǎn)黨宣言》第一個中文全譯本。

與他們相比，李大釗最早進行馬克思主義的宣傳。十月革命爆發(fā)后，馬上引起李大釗的極大關(guān)注，1918年7月1日，李大釗就發(fā)表了第一篇研究和贊揚十月革命的文章——《法俄革命之比較觀》，認為俄羅斯之革命是“世界新文明之曙光”。隨后，他在《新青年》和《每周評論》上連續(xù)發(fā)表了《庶民的勝利》、《布爾什維主義的勝利》、《我的馬克思主義觀》、《再論問題與主義》等理論文章，系統(tǒng)介紹、宣傳十月革命和馬克思主義。在同時代的宣傳馬克思主義的共產(chǎn)黨人中，李大釗是所有人中最早的，當(dāng)之無愧的第一人。

(二)李大釗最早開始探索馬克思主義的中國化問題

李大釗對馬克思主義的宣傳，不止于翻譯和普通的介紹，而是從理論高度對馬克思主義進行系統(tǒng)研究。難能可貴的是，他在剛開始宣傳時就提出馬克思主義要與中國實際相結(jié)合，1919年8月他在寫給胡適的信中就說“一個社會主義者，為使他的主義在世界上發(fā)生一些影響，必須要研究怎么可以把他的理想盡量應(yīng)用于環(huán)繞著他的實境。”

可見從一開始，李大釗就注重馬克思主義要跟中國實際相結(jié)合，并且做出了自己寶貴的探索。雖然由于李大釗過早遇難，研究時間不長，但還是提出了自己很多獨到的見解。比如，李大釗認為中國革命是世界無產(chǎn)階級革命的一部分，但他更強調(diào)現(xiàn)實中的反對帝國主義和軍閥的反動統(tǒng)治，這是符合當(dāng)時中國國情的。另外，李大釗充分重視農(nóng)民問題，他肯定工人階級的力量和地位，但認為不能忽視農(nóng)民的作用。聯(lián)想到后來革命過程中的王明的“武裝保衛(wèi)蘇聯(lián)”和片面依靠工人在中心城市發(fā)到暴動的錯誤，可以看到李大釗在中國化問題上的先見之明。

(三)理論與實踐相結(jié)合

李大釗是一位偉大的馬克思主義理論家，但他并不是單純在書齋中坐而論道的學(xué)者，他充分重視理論與實踐相結(jié)合，這也豐富、完善了李大釗對馬克思主義理論的理解。

第一，將馬克思主義的宣傳活動引向勞動大眾。李大釗是新文化運動的代表人物之一。五四運動后，新文化運動進入新階段，李大釗一方面成立了北京共產(chǎn)主義小組，進行馬克思主義理論研究，另一方面對馬克思主義的宣傳進一步轉(zhuǎn)向勞苦大眾，在北京創(chuàng)辦了《勞動音》刊物，用通俗易懂的方式向民眾宣傳馬克思主義，取得了很好的效果。

第二，馬克思主義與工人運動相結(jié)合。中國共產(chǎn)黨成立后，很快將工人運動作為工作重心，成立了中國勞動組合書記部，領(lǐng)導(dǎo)開展了多次罷工運動。在這段時間，李大釗擔(dān)任書記部北方區(qū)分部主任，一方面在工人中積極宣傳馬克思主義，開辦工人夜校和俱樂部，另一方面領(lǐng)導(dǎo)工人開展運動，報道工人的生活狀況，促使民眾的覺醒。李大釗將馬克思主義理論與工人運動的實踐結(jié)合起來，既提高了中國馬克思主義者的理論水平，又指導(dǎo)了工人運動。

第三，促成國共合作，投入國民革命。中共三大和國民黨一大的召開，最終確定了開展第一次國共合作。在這個過程中，李大釗起到了很大的作用，他奔走南北，多次代表中國共產(chǎn)黨與孫中山會談，為促成第一次國共合作做了大量工作。國民黨一大召開時，他被孫中山指定為僅有的五名主席團成員之一，可見他在國共合作中的地位。

李大釗將馬克思主義與中國革命的實踐相結(jié)合，完善了中國革命的理論基礎(chǔ)，積累了豐富的經(jīng)驗，這是他在中國宣傳馬克思主義理論的一個重大貢獻。

李大釗作為中國共產(chǎn)黨的主要創(chuàng)始人之一，宣傳馬克思主義的先驅(qū)者，影響了很多人加入共產(chǎn)黨。毛澤東在1949年曾深情地回憶：“在北平遇到了一個大好人，就是李大釗同志。在他的幫助下，我才成為一個馬列主義者?！绷?xí)總書記在紀念李大釗誕辰120周年座談會上評價說：“李大釗同志開創(chuàng)的偉大事業(yè)和留下的思想遺產(chǎn)永遠不可磨滅?！笨梢娎畲筢撛谥袊伯a(chǎn)黨的歷史地位。

李大釗在宣傳馬克思主義方面，無論是理論還是實踐，都做出了卓越的貢獻，并且進行了馬克思主義中國化的最初的探索，他無愧于在中國宣傳馬克思主義的先驅(qū)者。