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北方民族大學(xué)
鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略是我們國家在黨的十九大報告中為解決“三農(nóng)”問題提出的一項重要戰(zhàn)略部署,按照“產(chǎn)業(yè)興旺、生態(tài)宜居、鄉(xiāng)風(fēng)文明、治理有效、生活富?!钡目傄蠹涌燹r(nóng)業(yè)現(xiàn)代化建設(shè)?!班l(xiāng)風(fēng)文明”是相較于十六屆五中全會提出的對新農(nóng)村建設(shè)總要求唯一一字不差的保留了下來的,這足以說明鄉(xiāng)風(fēng)文明在鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略中的重要性。
沂蒙山區(qū)是一個人文概念,沂蒙山并不是一座山,國家正式的版圖上根本沒有“沂蒙山”這三個字的山脈,它始于黨中央對一一五師東進“建立沂蒙山抗日根據(jù)地”的重要指示。從這個意義上說,沂蒙山是一座革命的高山、精神的高山。“沂蒙”一詞最早出現(xiàn)在在抗日戰(zhàn)爭時期和解放戰(zhàn)爭時期,那個時期革命老區(qū)人民用自己的雙手為中華民族的獨立和人民解放立下了不朽功勛,因為該地域中有蒙山和沂水較為出名,所以便取了沂水中的“沂”和蒙山中的“蒙”,稱之為沂蒙山區(qū)。但是今天人們所說的沂蒙山區(qū),則主要指的是臨沂市的相應(yīng)區(qū)縣。
沂蒙山區(qū)積極響應(yīng)國家鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的號召,為促進沂蒙山區(qū)鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)取得更好的成績,采取了一系列的措施。從開展宣傳教育活動、弘揚孝道、移風(fēng)易俗破除陋習(xí)等方面進行鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè),具體表現(xiàn)如下:
加強鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè),宣傳教育是最直接的一項措施。通過宣傳,可以讓大家迅速的理解“什么是鄉(xiāng)風(fēng)文明”、“怎樣進行鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)”等等。沂蒙山區(qū)為促進鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)的宣傳教育,在開展懸掛橫幅,張貼板報,宣傳墻上印刷村規(guī)相約等傳統(tǒng)的方式進行宣傳教育的同時還注入現(xiàn)代元素的手段,錄制了“移風(fēng)易俗”動漫片,在沂蒙山區(qū)的各個電臺滾動播放,用生動形象的小視頻促進大家對鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)更好的理解。同時還利用微博、微信等公眾號,定期或者不定期的推送鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)小知識、取得成效地區(qū)的先進經(jīng)驗等,讓各個村鎮(zhèn)相互學(xué)習(xí),共同進步。
“孝親敬老”是中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)美德,是社會主義核心價值觀宣傳教育的生動載體,更是解決社會養(yǎng)老問題的現(xiàn)實需要。沂蒙山區(qū)積極挖掘與傳承,將古老的孝文化賦予新時代內(nèi)涵,大力推進“小孝持家、中孝敬業(yè)、大孝愛國”的現(xiàn)代孝德孝義。通過修復(fù)原址、將孝親敬老的故事搬上舞臺、基層宣講等方式,推動孝文化進機關(guān)、進學(xué)校、進企業(yè)、進村居,在潛移默化之中讓“孝親敬老”的觀念深入人心,從而在這種觀念的指引下做一名孝親敬老的好村民。
中華民族文化的根在農(nóng)村,中國自古以來就有“安土重遷”、“葉落歸根”等思鄉(xiāng)情懷。沂蒙山區(qū)在這種祖先崇拜的思想影響下,在紅白喜事的辦理上,一直有著大操大辦的陋習(xí)。為了破除此陋習(xí),提倡新時代文明新風(fēng),沂蒙山區(qū)大力推行“婚事新辦、喪事儉辦、喜事小辦”,倡導(dǎo)“厚養(yǎng)薄葬短喪”的理念,引導(dǎo)群眾自覺抵制大操大辦與鋪張浪費,提倡把錢省下來用于孝順父母老人,用在學(xué)習(xí)致富技術(shù)層面上。
自鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)活動開展以來,沂蒙山區(qū)持續(xù)性組織并開展了一系列鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)措施,取得了良好的成效,但仍存在一些問題,主要表現(xiàn)如下:
沂蒙山區(qū)農(nóng)村人口遠遠要多于城市人口,鄉(xiāng)鎮(zhèn)、村居兩級普遍財力不足,很多村莊缺乏集體資金的積累,建設(shè)經(jīng)費大部分是靠財政撥款。鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)作為一種精神文明建設(shè),不同于經(jīng)濟建設(shè)可以很快的產(chǎn)生實際的收益,因而往往容易被忽視。所以無論是在資金投入還是精力保障上,都占據(jù)了較小的比重,致使精神文明建設(shè)難以得到持續(xù)有力的保障。
鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)是鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略中的一項重要舉措,全國各地區(qū)都在開展鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)活動,沂蒙山區(qū)也不例外。但是沂蒙山區(qū)目前的鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)活動主要還是依靠政府層面的單向宣傳教育、正面灌輸。今天,沂蒙山區(qū)的各村各鎮(zhèn)都有了村規(guī)民約,無論是印刷在村里空白墻上,還是做成小冊子發(fā)到住戶家中,不難發(fā)現(xiàn)村與村之間的鄉(xiāng)規(guī)民約內(nèi)容上幾乎是千篇一律,未體現(xiàn)本村特色,因而對村民的約束力不強,所產(chǎn)生的效果也不是很明顯。
沂蒙山區(qū)地形主要是以山地與丘陵地形為主,平原面積較小,為此,農(nóng)業(yè)機械化作業(yè)根本無法實現(xiàn),傳統(tǒng)的耕種方式主要還是靠人。由于是貧困的山區(qū),大部分農(nóng)民的學(xué)歷較低,農(nóng)民群眾的科技素質(zhì)不高,不能將科學(xué)技術(shù)與農(nóng)業(yè)生產(chǎn)進行融合,所以致富渠道不多,農(nóng)村青壯年進城務(wù)工的人數(shù)大有人在。青壯年進城務(wù)工導(dǎo)致了老人與孩子留在村里,村中出現(xiàn)空心化的現(xiàn)象。父母不在身邊,好些孩子由于沒人管教,沾染了很多陋習(xí),吵架打架時有發(fā)生。進城務(wù)工的青壯年在回家的時候無所事事,而且又賺了錢,便約上三五個好友打牌娛樂,使得賭博現(xiàn)象也普遍存在。
鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)過程中難免會出現(xiàn)這樣或者那樣的問題,找到問題根源所在,然后將問題進行解決,才能更好的促進其發(fā)展。為使得沂蒙山區(qū)鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)取得更好的成績,筆者認為應(yīng)該從以下幾方面入手。
加強社會主義思想道德建設(shè),是發(fā)展先進文化的重要環(huán)節(jié)。沂蒙山區(qū)的農(nóng)村人口遠遠的多于城市人口,尤其是村中祖祖輩輩靠種田為生的村民們,他們的學(xué)歷普遍不高,因而有些人的思想至今還比較落后。因此,加強農(nóng)村的思想道德建設(shè)則顯得尤為重要。我們要廣泛宣傳習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想,以社會主義核心價值觀作為引領(lǐng),結(jié)合農(nóng)村的特殊性開展宣傳與教育活動,通過一系列的活動與制度保障,讓沂蒙山區(qū)群眾逐步認識、形成并且踐行社會主義核心價值觀。同時我們還要大力弘揚以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時代精神,為實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢貢獻自己的一份力量。
中華民族是一個擁有五千年發(fā)展文明的偉大民族,在漫長的發(fā)展過程中,留下了大量的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。為此,我們要在立足鄉(xiāng)村文明的基礎(chǔ)上,廣泛吸收其他外優(yōu)秀成果,在傳承與保護的同時,結(jié)合新時代的新特點,融入新的元素,通過不斷豐富其新的內(nèi)涵與表現(xiàn)形式實現(xiàn)創(chuàng)造性的發(fā)展。村規(guī)民約的制定更是要結(jié)合本地區(qū)的實際情況,村委會在制定的過程中,通過讓村民參與討論的方式使得制定的村規(guī)民約更符合民意,更具有遵守與執(zhí)行的可行性。
文化建設(shè)屬于一種意識形態(tài)方面的建設(shè),需要一定的載體作為支撐,為此,我們要推進基層綜合性文化服務(wù)中心建設(shè),實現(xiàn)鄉(xiāng)村兩級公共文化服務(wù)全覆蓋,提升服務(wù)效能。城市與農(nóng)村相比,無論是經(jīng)濟發(fā)展還是資源方面都優(yōu)于農(nóng)村,為促進農(nóng)村發(fā)展,要加大公共資源向農(nóng)村傾斜的力度,提供更多更好的農(nóng)村公共文化產(chǎn)品和服務(wù),從而潛移默化的影響著村民的生活習(xí)慣。讓用來打發(fā)閑暇時光的娛樂方式不再是打打牌或者賭賭博,而更多的變成是看看書、上上網(wǎng),學(xué)習(xí)一些文化知識與種田技術(shù),將科學(xué)技術(shù)與農(nóng)業(yè)生產(chǎn)相融合,增加致富渠道,從而使得更多的人愿意回到農(nóng)村、愿意留在農(nóng)村,用自己的實際行動促進農(nóng)村的發(fā)展,從而使得鄉(xiāng)村振興的戰(zhàn)略目標早日實現(xiàn)。