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北方民族大學(xué)
鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略是我們國(guó)家在黨的十九大報(bào)告中為解決“三農(nóng)”問(wèn)題提出的一項(xiàng)重要戰(zhàn)略部署,按照“產(chǎn)業(yè)興旺、生態(tài)宜居、鄉(xiāng)風(fēng)文明、治理有效、生活富?!钡目傄蠹涌燹r(nóng)業(yè)現(xiàn)代化建設(shè)。“鄉(xiāng)風(fēng)文明”是相較于十六屆五中全會(huì)提出的對(duì)新農(nóng)村建設(shè)總要求唯一一字不差的保留了下來(lái)的,這足以說(shuō)明鄉(xiāng)風(fēng)文明在鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略中的重要性。
沂蒙山區(qū)是一個(gè)人文概念,沂蒙山并不是一座山,國(guó)家正式的版圖上根本沒(méi)有“沂蒙山”這三個(gè)字的山脈,它始于黨中央對(duì)一一五師東進(jìn)“建立沂蒙山抗日根據(jù)地”的重要指示。從這個(gè)意義上說(shuō),沂蒙山是一座革命的高山、精神的高山。“沂蒙”一詞最早出現(xiàn)在在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期和解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期,那個(gè)時(shí)期革命老區(qū)人民用自己的雙手為中華民族的獨(dú)立和人民解放立下了不朽功勛,因?yàn)樵摰赜蛑杏忻缮胶鸵仕^為出名,所以便取了沂水中的“沂”和蒙山中的“蒙”,稱(chēng)之為沂蒙山區(qū)。但是今天人們所說(shuō)的沂蒙山區(qū),則主要指的是臨沂市的相應(yīng)區(qū)縣。
沂蒙山區(qū)積極響應(yīng)國(guó)家鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的號(hào)召,為促進(jìn)沂蒙山區(qū)鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)取得更好的成績(jī),采取了一系列的措施。從開(kāi)展宣傳教育活動(dòng)、弘揚(yáng)孝道、移風(fēng)易俗破除陋習(xí)等方面進(jìn)行鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè),具體表現(xiàn)如下:
加強(qiáng)鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè),宣傳教育是最直接的一項(xiàng)措施。通過(guò)宣傳,可以讓大家迅速的理解“什么是鄉(xiāng)風(fēng)文明”、“怎樣進(jìn)行鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)”等等。沂蒙山區(qū)為促進(jìn)鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)的宣傳教育,在開(kāi)展懸掛橫幅,張貼板報(bào),宣傳墻上印刷村規(guī)相約等傳統(tǒng)的方式進(jìn)行宣傳教育的同時(shí)還注入現(xiàn)代元素的手段,錄制了“移風(fēng)易俗”動(dòng)漫片,在沂蒙山區(qū)的各個(gè)電臺(tái)滾動(dòng)播放,用生動(dòng)形象的小視頻促進(jìn)大家對(duì)鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)更好的理解。同時(shí)還利用微博、微信等公眾號(hào),定期或者不定期的推送鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)小知識(shí)、取得成效地區(qū)的先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)等,讓各個(gè)村鎮(zhèn)相互學(xué)習(xí),共同進(jìn)步。
“孝親敬老”是中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)美德,是社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)宣傳教育的生動(dòng)載體,更是解決社會(huì)養(yǎng)老問(wèn)題的現(xiàn)實(shí)需要。沂蒙山區(qū)積極挖掘與傳承,將古老的孝文化賦予新時(shí)代內(nèi)涵,大力推進(jìn)“小孝持家、中孝敬業(yè)、大孝愛(ài)國(guó)”的現(xiàn)代孝德孝義。通過(guò)修復(fù)原址、將孝親敬老的故事搬上舞臺(tái)、基層宣講等方式,推動(dòng)孝文化進(jìn)機(jī)關(guān)、進(jìn)學(xué)校、進(jìn)企業(yè)、進(jìn)村居,在潛移默化之中讓“孝親敬老”的觀(guān)念深入人心,從而在這種觀(guān)念的指引下做一名孝親敬老的好村民。
中華民族文化的根在農(nóng)村,中國(guó)自古以來(lái)就有“安土重遷”、“葉落歸根”等思鄉(xiāng)情懷。沂蒙山區(qū)在這種祖先崇拜的思想影響下,在紅白喜事的辦理上,一直有著大操大辦的陋習(xí)。為了破除此陋習(xí),提倡新時(shí)代文明新風(fēng),沂蒙山區(qū)大力推行“婚事新辦、喪事儉辦、喜事小辦”,倡導(dǎo)“厚養(yǎng)薄葬短喪”的理念,引導(dǎo)群眾自覺(jué)抵制大操大辦與鋪張浪費(fèi),提倡把錢(qián)省下來(lái)用于孝順父母老人,用在學(xué)習(xí)致富技術(shù)層面上。
自鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)活動(dòng)開(kāi)展以來(lái),沂蒙山區(qū)持續(xù)性組織并開(kāi)展了一系列鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)措施,取得了良好的成效,但仍存在一些問(wèn)題,主要表現(xiàn)如下:
沂蒙山區(qū)農(nóng)村人口遠(yuǎn)遠(yuǎn)要多于城市人口,鄉(xiāng)鎮(zhèn)、村居兩級(jí)普遍財(cái)力不足,很多村莊缺乏集體資金的積累,建設(shè)經(jīng)費(fèi)大部分是靠財(cái)政撥款。鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)作為一種精神文明建設(shè),不同于經(jīng)濟(jì)建設(shè)可以很快的產(chǎn)生實(shí)際的收益,因而往往容易被忽視。所以無(wú)論是在資金投入還是精力保障上,都占據(jù)了較小的比重,致使精神文明建設(shè)難以得到持續(xù)有力的保障。
鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)是鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略中的一項(xiàng)重要舉措,全國(guó)各地區(qū)都在開(kāi)展鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)活動(dòng),沂蒙山區(qū)也不例外。但是沂蒙山區(qū)目前的鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)活動(dòng)主要還是依靠政府層面的單向宣傳教育、正面灌輸。今天,沂蒙山區(qū)的各村各鎮(zhèn)都有了村規(guī)民約,無(wú)論是印刷在村里空白墻上,還是做成小冊(cè)子發(fā)到住戶(hù)家中,不難發(fā)現(xiàn)村與村之間的鄉(xiāng)規(guī)民約內(nèi)容上幾乎是千篇一律,未體現(xiàn)本村特色,因而對(duì)村民的約束力不強(qiáng),所產(chǎn)生的效果也不是很明顯。
沂蒙山區(qū)地形主要是以山地與丘陵地形為主,平原面積較小,為此,農(nóng)業(yè)機(jī)械化作業(yè)根本無(wú)法實(shí)現(xiàn),傳統(tǒng)的耕種方式主要還是靠人。由于是貧困的山區(qū),大部分農(nóng)民的學(xué)歷較低,農(nóng)民群眾的科技素質(zhì)不高,不能將科學(xué)技術(shù)與農(nóng)業(yè)生產(chǎn)進(jìn)行融合,所以致富渠道不多,農(nóng)村青壯年進(jìn)城務(wù)工的人數(shù)大有人在。青壯年進(jìn)城務(wù)工導(dǎo)致了老人與孩子留在村里,村中出現(xiàn)空心化的現(xiàn)象。父母不在身邊,好些孩子由于沒(méi)人管教,沾染了很多陋習(xí),吵架打架時(shí)有發(fā)生。進(jìn)城務(wù)工的青壯年在回家的時(shí)候無(wú)所事事,而且又賺了錢(qián),便約上三五個(gè)好友打牌娛樂(lè),使得賭博現(xiàn)象也普遍存在。
鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)過(guò)程中難免會(huì)出現(xiàn)這樣或者那樣的問(wèn)題,找到問(wèn)題根源所在,然后將問(wèn)題進(jìn)行解決,才能更好的促進(jìn)其發(fā)展。為使得沂蒙山區(qū)鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)取得更好的成績(jī),筆者認(rèn)為應(yīng)該從以下幾方面入手。
加強(qiáng)社會(huì)主義思想道德建設(shè),是發(fā)展先進(jìn)文化的重要環(huán)節(jié)。沂蒙山區(qū)的農(nóng)村人口遠(yuǎn)遠(yuǎn)的多于城市人口,尤其是村中祖祖輩輩靠種田為生的村民們,他們的學(xué)歷普遍不高,因而有些人的思想至今還比較落后。因此,加強(qiáng)農(nóng)村的思想道德建設(shè)則顯得尤為重要。我們要廣泛宣傳習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想,以社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)作為引領(lǐng),結(jié)合農(nóng)村的特殊性開(kāi)展宣傳與教育活動(dòng),通過(guò)一系列的活動(dòng)與制度保障,讓沂蒙山區(qū)群眾逐步認(rèn)識(shí)、形成并且踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)。同時(shí)我們還要大力弘揚(yáng)以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神,為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)貢獻(xiàn)自己的一份力量。
中華民族是一個(gè)擁有五千年發(fā)展文明的偉大民族,在漫長(zhǎng)的發(fā)展過(guò)程中,留下了大量的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。為此,我們要在立足鄉(xiāng)村文明的基礎(chǔ)上,廣泛吸收其他外優(yōu)秀成果,在傳承與保護(hù)的同時(shí),結(jié)合新時(shí)代的新特點(diǎn),融入新的元素,通過(guò)不斷豐富其新的內(nèi)涵與表現(xiàn)形式實(shí)現(xiàn)創(chuàng)造性的發(fā)展。村規(guī)民約的制定更是要結(jié)合本地區(qū)的實(shí)際情況,村委會(huì)在制定的過(guò)程中,通過(guò)讓村民參與討論的方式使得制定的村規(guī)民約更符合民意,更具有遵守與執(zhí)行的可行性。
文化建設(shè)屬于一種意識(shí)形態(tài)方面的建設(shè),需要一定的載體作為支撐,為此,我們要推進(jìn)基層綜合性文化服務(wù)中心建設(shè),實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村兩級(jí)公共文化服務(wù)全覆蓋,提升服務(wù)效能。城市與農(nóng)村相比,無(wú)論是經(jīng)濟(jì)發(fā)展還是資源方面都優(yōu)于農(nóng)村,為促進(jìn)農(nóng)村發(fā)展,要加大公共資源向農(nóng)村傾斜的力度,提供更多更好的農(nóng)村公共文化產(chǎn)品和服務(wù),從而潛移默化的影響著村民的生活習(xí)慣。讓用來(lái)打發(fā)閑暇時(shí)光的娛樂(lè)方式不再是打打牌或者賭賭博,而更多的變成是看看書(shū)、上上網(wǎng),學(xué)習(xí)一些文化知識(shí)與種田技術(shù),將科學(xué)技術(shù)與農(nóng)業(yè)生產(chǎn)相融合,增加致富渠道,從而使得更多的人愿意回到農(nóng)村、愿意留在農(nóng)村,用自己的實(shí)際行動(dòng)促進(jìn)農(nóng)村的發(fā)展,從而使得鄉(xiāng)村振興的戰(zhàn)略目標(biāo)早日實(shí)現(xiàn)。