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北方民族大學(xué)

鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略是我們國家在黨的十九大報告中為解決“三農(nóng)”問題提出的一項重要戰(zhàn)略部署，按照“產(chǎn)業(yè)興旺、生態(tài)宜居、鄉(xiāng)風(fēng)文明、治理有效、生活富?！钡目傄蠹涌燹r(nóng)業(yè)現(xiàn)代化建設(shè)。“鄉(xiāng)風(fēng)文明”是相較于十六屆五中全會提出的對新農(nóng)村建設(shè)總要求唯一一字不差的保留了下來的，這足以說明鄉(xiāng)風(fēng)文明在鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略中的重要性。

一、沂蒙山區(qū)概述

沂蒙山區(qū)是一個人文概念，沂蒙山并不是一座山，國家正式的版圖上根本沒有“沂蒙山”這三個字的山脈，它始于黨中央對一一五師東進(jìn)“建立沂蒙山抗日根據(jù)地”的重要指示。從這個意義上說，沂蒙山是一座革命的高山、精神的高山?！耙拭伞币辉~最早出現(xiàn)在在抗日戰(zhàn)爭時期和解放戰(zhàn)爭時期，那個時期革命老區(qū)人民用自己的雙手為中華民族的獨(dú)立和人民解放立下了不朽功勛，因為該地域中有蒙山和沂水較為出名，所以便取了沂水中的“沂”和蒙山中的“蒙”，稱之為沂蒙山區(qū)。但是今天人們所說的沂蒙山區(qū)，則主要指的是臨沂市的相應(yīng)區(qū)縣。

二、沂蒙山區(qū)鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)開展措施

沂蒙山區(qū)積極響應(yīng)國家鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的號召，為促進(jìn)沂蒙山區(qū)鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)取得更好的成績，采取了一系列的措施。從開展宣傳教育活動、弘揚(yáng)孝道、移風(fēng)易俗破除陋習(xí)等方面進(jìn)行鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)，具體表現(xiàn)如下：

(一)積極開展宣傳教育活動

加強(qiáng)鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)，宣傳教育是最直接的一項措施。通過宣傳，可以讓大家迅速的理解“什么是鄉(xiāng)風(fēng)文明”、“怎樣進(jìn)行鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)”等等。沂蒙山區(qū)為促進(jìn)鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)的宣傳教育，在開展懸掛橫幅，張貼板報，宣傳墻上印刷村規(guī)相約等傳統(tǒng)的方式進(jìn)行宣傳教育的同時還注入現(xiàn)代元素的手段，錄制了“移風(fēng)易俗”動漫片，在沂蒙山區(qū)的各個電臺滾動播放，用生動形象的小視頻促進(jìn)大家對鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)更好的理解。同時還利用微博、微信等公眾號，定期或者不定期的推送鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)小知識、取得成效地區(qū)的先進(jìn)經(jīng)驗等，讓各個村鎮(zhèn)相互學(xué)習(xí)，共同進(jìn)步。

(二)以孝文化打造孝德鄉(xiāng)村

“孝親敬老”是中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)美德，是社會主義核心價值觀宣傳教育的生動載體，更是解決社會養(yǎng)老問題的現(xiàn)實(shí)需要。沂蒙山區(qū)積極挖掘與傳承，將古老的孝文化賦予新時代內(nèi)涵，大力推進(jìn)“小孝持家、中孝敬業(yè)、大孝愛國”的現(xiàn)代孝德孝義。通過修復(fù)原址、將孝親敬老的故事搬上舞臺、基層宣講等方式，推動孝文化進(jìn)機(jī)關(guān)、進(jìn)學(xué)校、進(jìn)企業(yè)、進(jìn)村居，在潛移默化之中讓“孝親敬老”的觀念深入人心，從而在這種觀念的指引下做一名孝親敬老的好村民。

(三)深化移風(fēng)易俗，促進(jìn)陋習(xí)改革

中華民族文化的根在農(nóng)村，中國自古以來就有“安土重遷”、“葉落歸根”等思鄉(xiāng)情懷。沂蒙山區(qū)在這種祖先崇拜的思想影響下，在紅白喜事的辦理上，一直有著大操大辦的陋習(xí)。為了破除此陋習(xí)，提倡新時代文明新風(fēng)，沂蒙山區(qū)大力推行“婚事新辦、喪事儉辦、喜事小辦”，倡導(dǎo)“厚養(yǎng)薄葬短喪”的理念，引導(dǎo)群眾自覺抵制大操大辦與鋪張浪費(fèi)，提倡把錢省下來用于孝順父母老人，用在學(xué)習(xí)致富技術(shù)層面上。

三、沂蒙山區(qū)鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)存在問題

自鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)活動開展以來，沂蒙山區(qū)持續(xù)性組織并開展了一系列鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)措施，取得了良好的成效，但仍存在一些問題，主要表現(xiàn)如下：

(一)精神文明建設(shè)投入不足

沂蒙山區(qū)農(nóng)村人口遠(yuǎn)遠(yuǎn)要多于城市人口，鄉(xiāng)鎮(zhèn)、村居兩級普遍財力不足，很多村莊缺乏集體資金的積累，建設(shè)經(jīng)費(fèi)大部分是靠財政撥款。鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)作為一種精神文明建設(shè)，不同于經(jīng)濟(jì)建設(shè)可以很快的產(chǎn)生實(shí)際的收益，因而往往容易被忽視。所以無論是在資金投入還是精力保障上，都占據(jù)了較小的比重，致使精神文明建設(shè)難以得到持續(xù)有力的保障。

(二)鄉(xiāng)規(guī)民約流于形式

鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)是鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略中的一項重要舉措，全國各地區(qū)都在開展鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)活動，沂蒙山區(qū)也不例外。但是沂蒙山區(qū)目前的鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)活動主要還是依靠政府層面的單向宣傳教育、正面灌輸。今天，沂蒙山區(qū)的各村各鎮(zhèn)都有了村規(guī)民約，無論是印刷在村里空白墻上，還是做成小冊子發(fā)到住戶家中，不難發(fā)現(xiàn)村與村之間的鄉(xiāng)規(guī)民約內(nèi)容上幾乎是千篇一律，未體現(xiàn)本村特色，因而對村民的約束力不強(qiáng)，所產(chǎn)生的效果也不是很明顯。

(三)鄉(xiāng)村的空心化誘發(fā)的問題仍然存在

沂蒙山區(qū)地形主要是以山地與丘陵地形為主，平原面積較小，為此，農(nóng)業(yè)機(jī)械化作業(yè)根本無法實(shí)現(xiàn)，傳統(tǒng)的耕種方式主要還是靠人。由于是貧困的山區(qū)，大部分農(nóng)民的學(xué)歷較低，農(nóng)民群眾的科技素質(zhì)不高，不能將科學(xué)技術(shù)與農(nóng)業(yè)生產(chǎn)進(jìn)行融合，所以致富渠道不多，農(nóng)村青壯年進(jìn)城務(wù)工的人數(shù)大有人在。青壯年進(jìn)城務(wù)工導(dǎo)致了老人與孩子留在村里，村中出現(xiàn)空心化的現(xiàn)象。父母不在身邊，好些孩子由于沒人管教，沾染了很多陋習(xí)，吵架打架時有發(fā)生。進(jìn)城務(wù)工的青壯年在回家的時候無所事事，而且又賺了錢，便約上三五個好友打牌娛樂，使得賭博現(xiàn)象也普遍存在。

四、沂蒙山區(qū)鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)路徑探析

鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)過程中難免會出現(xiàn)這樣或者那樣的問題，找到問題根源所在，然后將問題進(jìn)行解決，才能更好的促進(jìn)其發(fā)展。為使得沂蒙山區(qū)鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)取得更好的成績，筆者認(rèn)為應(yīng)該從以下幾方面入手。

(一)加強(qiáng)農(nóng)村思想道德建設(shè)

加強(qiáng)社會主義思想道德建設(shè)，是發(fā)展先進(jìn)文化的重要環(huán)節(jié)。沂蒙山區(qū)的農(nóng)村人口遠(yuǎn)遠(yuǎn)的多于城市人口，尤其是村中祖祖輩輩靠種田為生的村民們，他們的學(xué)歷普遍不高，因而有些人的思想至今還比較落后。因此，加強(qiáng)農(nóng)村的思想道德建設(shè)則顯得尤為重要。我們要廣泛宣傳習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想，以社會主義核心價值觀作為引領(lǐng)，結(jié)合農(nóng)村的特殊性開展宣傳與教育活動，通過一系列的活動與制度保障，讓沂蒙山區(qū)群眾逐步認(rèn)識、形成并且踐行社會主義核心價值觀。同時我們還要大力弘揚(yáng)以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時代精神，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢貢獻(xiàn)自己的一份力量。

(二)傳承發(fā)展提升農(nóng)村優(yōu)秀傳統(tǒng)文化

中華民族是一個擁有五千年發(fā)展文明的偉大民族，在漫長的發(fā)展過程中，留下了大量的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。為此，我們要在立足鄉(xiāng)村文明的基礎(chǔ)上，廣泛吸收其他外優(yōu)秀成果，在傳承與保護(hù)的同時，結(jié)合新時代的新特點(diǎn)，融入新的元素，通過不斷豐富其新的內(nèi)涵與表現(xiàn)形式實(shí)現(xiàn)創(chuàng)造性的發(fā)展。村規(guī)民約的制定更是要結(jié)合本地區(qū)的實(shí)際情況，村委會在制定的過程中，通過讓村民參與討論的方式使得制定的村規(guī)民約更符合民意，更具有遵守與執(zhí)行的可行性。

(三)加強(qiáng)農(nóng)村公共文化建設(shè)

文化建設(shè)屬于一種意識形態(tài)方面的建設(shè)，需要一定的載體作為支撐，為此，我們要推進(jìn)基層綜合性文化服務(wù)中心建設(shè)，實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村兩級公共文化服務(wù)全覆蓋，提升服務(wù)效能。城市與農(nóng)村相比，無論是經(jīng)濟(jì)發(fā)展還是資源方面都優(yōu)于農(nóng)村，為促進(jìn)農(nóng)村發(fā)展，要加大公共資源向農(nóng)村傾斜的力度，提供更多更好的農(nóng)村公共文化產(chǎn)品和服務(wù)，從而潛移默化的影響著村民的生活習(xí)慣。讓用來打發(fā)閑暇時光的娛樂方式不再是打打牌或者賭賭博，而更多的變成是看看書、上上網(wǎng)，學(xué)習(xí)一些文化知識與種田技術(shù)，將科學(xué)技術(shù)與農(nóng)業(yè)生產(chǎn)相融合，增加致富渠道，從而使得更多的人愿意回到農(nóng)村、愿意留在農(nóng)村，用自己的實(shí)際行動促進(jìn)農(nóng)村的發(fā)展，從而使得鄉(xiāng)村振興的戰(zhàn)略目標(biāo)早日實(shí)現(xiàn)。