摘要：紫陽民歌擁有獨特的藝術(shù)風格，且具備傳統(tǒng)民間音樂藝術(shù)共有特色，值得傳承與保護。本文主要分析紫陽民歌的音樂特征，介紹其語調(diào)節(jié)奏受到方言語調(diào)、襯字襯詞的影響，并以此為基礎(chǔ)，探究紫陽民歌的傳承保護措施，旨在為我國多元文化的發(fā)展注入新的活力。

關(guān)鍵詞：紫陽民歌 音樂特征 傳承保護

民歌作為我國最早的藝術(shù)形式之一，蘊含了我國民族的豐富內(nèi)涵與特征。紫陽民歌主要流傳于陜西省紫陽縣，是境內(nèi)民歌的總稱。紫陽自古以來就有“民歌之鄉(xiāng)”之稱，新中國成立后，民歌愈發(fā)活躍。21世紀初，文化部與陜西省文化廳授予紫陽縣“中國民間藝術(shù)之鄉(xiāng)”與“民歌之鄉(xiāng)”稱號，對本地區(qū)具有深遠影響。[1]

一、紫陽民歌的音樂特征

紫陽民歌選題豐富多樣，十分廣泛，有描寫家長里短的，有勞動生產(chǎn)中鼓舞人心的號子，有莊重場合祭祀儀式、婚喪歌曲，有休閑娛樂的民間小調(diào)等。紫陽人民喜歡在街頭巷尾、田間地頭抒發(fā)情感，其音樂特征主要有以下幾點。

（一）方言語調(diào)

民歌以方言為底蘊，不同地區(qū)民歌的音樂特色與文化內(nèi)涵均和其方言特點有密切關(guān)系。研究民歌時需要對方言特點著重了解，民歌的演唱也需要了解方言，以便準確地理解作品，達到生動的演唱效果。紫陽民歌曲風特色也無法與地方語言音調(diào)等割裂開來，如小調(diào)《蛤蟆歌》：“二月里來是花朝，后院蛤蟆鬧吵吵，鬧得奴心焦?！痹诖司湫≌{(diào)中，特別需要注意兩處，即“蛤蟆”與“奴”?！案蝮　敝小案颉迸c普通話中的“克”音相同，且“蛤蟆”專指“青蛙”，蟾蜍則被稱作癩蛤蟆。而“奴”則與普通話中的“樓”字讀音相同。再如《放羊歌》“養(yǎng)而不吃平地草，要吃崖朵朵青。”其中“崖”與“腉”讀音相同。

（二）襯字襯詞

正詞部分添加襯詞可將樂句表現(xiàn)形式擴充，最早可追溯至《詩經(jīng)》，其中包含稱謂詞、感嘆詞、語氣助詞等。而襯字襯詞與詩歌講究不同，通常為無意義的虛詞，但并不表明其多余。在正詞中添加襯字襯詞為補充，可提升整體樂曲表現(xiàn)力，彰顯地方特色，讓其更加具有藝術(shù)性與新鮮感。

1.襯字。襯字為正詞的延伸，不具有獨立性，可延續(xù)正詞旋律與結(jié)構(gòu)。襯字通常為語氣助詞，如“哎嘿、嗬、啊”等，讓語句顯示出明顯的停頓，可加強整體音樂呼吸感與節(jié)奏感。如山歌《麻籃調(diào)》：“沉（哪），手拿（那個）鋼刀進竹（啊哈）林（?。?，（喲嗬喲嗬喲咿喲），進竹林（啰嗬嗬嗬）?！币r字處于正詞間，是正詞的補充，位于弱拍部位。襯字為“那個、啊”等單音節(jié)字，盡管沒有實際意義，但感嘆字與正詞相結(jié)合，歌詞語言更加口語化，親和力較強。

2.襯詞。襯詞則是增加音節(jié)數(shù)量，通常大于等于三個音節(jié)，具有一定分量，甚至可將其擴充到樂句的長度。依據(jù)內(nèi)容可分為特殊襯詞與基本襯詞兩種。上述《麻籃調(diào)》：“喲嗬喲嗬喲咿喲”就是基本襯詞，通過襯詞的不斷變化將其拓展為一個樂句。如小調(diào)《倒采茶》：“臘月里采茶下大凌，（劉冬姐）王祥為母（牡丹花）臥寒冰（咧）（倒采茶）?！备柙~為七言格律詩結(jié)構(gòu)，襯詞為“劉冬姐、倒采茶、牡丹花”，將原本樂句結(jié)構(gòu)拉長，組成一個整體，加強了樂句的律動感，襯詞則經(jīng)過長期演變后無實際意義，為特殊襯詞的一種。

二、紫陽民歌的傳承保護分析

紫陽民歌在我國的音樂史上具有南北兼容的特點，是陜西民歌的代表曲種，是紫陽人長期勞動生產(chǎn)、生活創(chuàng)造的藝術(shù)結(jié)晶，表現(xiàn)了當?shù)氐木裎幕厣Ｐぴ迫逑壬?jīng)說過：“紫陽是陜南文化標志性窗口，紫陽民歌則是中國民間藝術(shù)的一顆奇葩。”紫陽民歌悅耳動聽、旋律優(yōu)美，宛如一股清泉流入心間，語言也十分幽默風趣?！吨袊耖g歌曲集成》收錄紫陽民歌共96首，中央電視臺也做過紫陽民歌的專題報道。[2]紫陽民歌具有極高的藝術(shù)價值與歷史價值。

盡管紫陽民歌受到國家的肯定與當?shù)孛癖姷南矏?，但由于外界因素與自身發(fā)展導致民歌發(fā)展并不理想，其多數(shù)為代代口傳，或以藝人表演為主，并沒有固定的演唱與傳播模式。語言則以當?shù)赝琳Z和地方方言為主，地方特色濃厚，唱作十分隨意，制約了紫陽民歌的傳承與保護。為了更好地保護紫陽民歌的傳承，可從以下兩點入手：一是建立學術(shù)通道?？赏ㄟ^建立學術(shù)通道，吸引更多的人研究紫陽民歌，全面闡釋民歌的精神內(nèi)涵。二是建立培養(yǎng)歌手的經(jīng)濟通道。隨著現(xiàn)代經(jīng)濟的發(fā)展，城鄉(xiāng)差距逐步縮小，社會通俗文化、流行文化等利用互聯(lián)網(wǎng)、電視等對鄉(xiāng)村民間文化造成了沖擊，喜愛民歌的青年人原來越少，為了紫陽民歌擁有民間傳承人，可構(gòu)建培養(yǎng)歌手的通道。

三、結(jié)語

紫陽民歌地域特色濃厚，具有極高的藝術(shù)性與歷史價值，但時代的變化使其正處于“斷流”狀態(tài)，可通過建立學術(shù)通道和培養(yǎng)歌手通道的方式，吸引更多青年人感受紫陽民歌的魅力，主動參與到民歌的傳承與保護之中，從而有效地推動紫陽民歌的傳承與發(fā)展。

參考文獻：

[1]戴磊.紫陽民歌的傳承、保護與發(fā)展[J].明日風尚，2017（22）.

[2]王一欽.論紫陽民歌與歷史文化結(jié)合的教育意義[J].北方音樂，2018（15）.

（作者簡介：汪洋，男，大專，安康市紫陽縣漢王鎮(zhèn)中心學校，初級，研究方向：非遺）（責任編輯 葛星星）