潘夢(mèng)來

【摘 要】生態(tài)語(yǔ)言學(xué)視角下旅游話語(yǔ)研究尚不多見。本文以生態(tài)語(yǔ)言學(xué)理論為指導(dǎo)，采用話語(yǔ)的生態(tài)分析模式對(duì)桂林漓江旅游景區(qū)官網(wǎng)上的節(jié)選語(yǔ)篇進(jìn)行分析，目的是為了通過話語(yǔ)分析揭示語(yǔ)篇的生態(tài)價(jià)值取向，加強(qiáng)語(yǔ)篇的生態(tài)保護(hù)宣傳效果。研究發(fā)現(xiàn)，該語(yǔ)篇總體上是生態(tài)有益型語(yǔ)篇但同時(shí)含有生態(tài)取向模糊及有害信息，需引起景區(qū)和游客等多方注意。本研究嘗試以生態(tài)新視角研究旅游話語(yǔ)，既拓展生態(tài)語(yǔ)言學(xué)作為適用語(yǔ)言學(xué)的應(yīng)用范圍，豐富旅游話語(yǔ)研究成果，又通過語(yǔ)言研究呼吁各方在旅游活動(dòng)中的樹立環(huán)保意識(shí)，引導(dǎo)人們的環(huán)保行為。

【關(guān)鍵詞】生態(tài)語(yǔ)言學(xué);旅游話語(yǔ)分析;生態(tài)價(jià)值取向

中圖分類號(hào)： H0-05文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼： A文章編號(hào)： 2095-2457（2019）29-0070-002

DOI：10.19694/j.cnki.issn2095-2457.2019.29.031

0 引言

旅游話語(yǔ)是特殊話語(yǔ)中的一種，由旅游行業(yè)各機(jī)構(gòu)和專業(yè)人士在各種旅游環(huán)境中使用，自帶一套高頻率和特殊性的詞匯（ Francesconi，2007，轉(zhuǎn)自趙德芳，2019），用以討論與旅游相關(guān)的話題，傳遞旅游信息，達(dá)到與旅游相關(guān)的各種交際目的（趙德芳，2019）。

當(dāng)前，國(guó)內(nèi)外旅游話語(yǔ)研究仍存在以下兩方面不足。第一，研究視角創(chuàng)新不足。當(dāng)前國(guó)內(nèi)外旅游話語(yǔ)研究視角多集中于傳統(tǒng)的社會(huì)語(yǔ)言學(xué)、功能語(yǔ)言學(xué)及以此為基礎(chǔ)的各類話語(yǔ)分析模式。這些視角的共同特點(diǎn)是把旅游實(shí)踐放在人類社會(huì)中進(jìn)行研究，關(guān)注旅游與人類自身或人類社會(huì)的關(guān)系，充分展現(xiàn)出人類對(duì)旅游實(shí)踐的能動(dòng)性作用和主宰地位，卻較少涉及旅游活動(dòng)與生態(tài)環(huán)境的關(guān)系在旅游話語(yǔ)中的表征。第二，研究目的較為單一。盡管語(yǔ)料類型多樣，但研究目的較為一致，即通過旅游話語(yǔ)研究揭示人類意識(shí)形態(tài)及提出話語(yǔ)對(duì)旅游現(xiàn)實(shí)構(gòu)建的提升策略，以實(shí)現(xiàn)一定的經(jīng)濟(jì)和社會(huì)目的。這一目的具有積極的經(jīng)濟(jì)意義，但忽視了自然旅游資源的自然屬性及旅游實(shí)踐對(duì)生態(tài)環(huán)境的潛在破壞性，長(zhǎng)此以往將不利于旅游目的地生態(tài)的可持續(xù)發(fā)展。

本文將以生態(tài)語(yǔ)言學(xué)為視角，選取旅游話語(yǔ)進(jìn)行生態(tài)分析，識(shí)別話語(yǔ)背后的生態(tài)價(jià)值取向，以拓展生態(tài)語(yǔ)言學(xué)的適用范圍，豐富旅游話語(yǔ)研究成果，并喚醒并提高人們的生態(tài)意識(shí)，積極引導(dǎo)和培養(yǎng)人們正確對(duì)待自然的態(tài)度與方式。

1 理論框架

經(jīng)濟(jì)發(fā)展與環(huán)境保護(hù)的沖突進(jìn)一步加劇，生態(tài)語(yǔ)言學(xué)獲得進(jìn)一步發(fā)展。該研究關(guān)注語(yǔ)言與生態(tài)的關(guān)系，有兩大傳統(tǒng)的研究范式，分別為關(guān)注語(yǔ)言和語(yǔ)言環(huán)境間關(guān)系的“豪根模式”和強(qiáng)調(diào)語(yǔ)言對(duì)生態(tài)環(huán)境影響的“韓禮德模式”（何偉，張瑞杰，2017）。二者互不沖突，為學(xué)者研究語(yǔ)言與生態(tài)問題提供不同視角和側(cè)重點(diǎn)。本文將采用生態(tài)語(yǔ)言學(xué)研究中的“韓禮德模式”進(jìn)行話語(yǔ)的生態(tài)分析。

話語(yǔ)的生態(tài)分析遵從生態(tài)語(yǔ)言學(xué)中的韓禮德模式，是在特定的生態(tài)理念和原則指導(dǎo)下，采用生態(tài)的視角對(duì)所有類型話語(yǔ)進(jìn)行生態(tài)分析（黃國(guó)文，2017），目的在于揭示“我們的意指方式如何左右我們對(duì)環(huán)境的影響”（黃國(guó)文、趙蕊華，2017）。Stibbe（2015）把話語(yǔ)分成了三種類型： “有益性話語(yǔ)”（beneficial discourse），即鼓勵(lì)生態(tài)保護(hù)的話語(yǔ)、“破壞性話語(yǔ)”（destructive discourse），即對(duì)生態(tài)和環(huán)境帶來破壞的話語(yǔ)和 “中性話語(yǔ)”（ambivalent discourse），即處于破壞話語(yǔ)和有益話語(yǔ)之間的模棱兩可的中性話語(yǔ)。三類話語(yǔ)表明話語(yǔ)對(duì)生態(tài)環(huán)境的三種作用，為我們識(shí)別語(yǔ)篇的生態(tài)取向提供理論依據(jù)。

本研究選取桂林漓江風(fēng)景名勝區(qū)旅游官網(wǎng)上漓江景區(qū)介紹為語(yǔ)料，以何偉和張瑞杰（2017）的微觀生態(tài)話語(yǔ)分析模式為理論框架，在“天人合一”生態(tài)哲學(xué)觀的指導(dǎo)下，對(duì)文本及物性和語(yǔ)篇進(jìn)行分析，并根據(jù)分析結(jié)果判斷語(yǔ)篇生態(tài)價(jià)值取向。

2 分析

2.1 及物性分析

及物性是經(jīng)驗(yàn)功能中最重要的語(yǔ)義系統(tǒng)之一。何偉和張瑞杰（2017）意識(shí)到現(xiàn)存生態(tài)問題的重要原因之一為人類場(chǎng)所（place）意識(shí)的缺失，因此基于生態(tài)語(yǔ)言學(xué)視角將及物性系統(tǒng)中的施事參與者進(jìn)一步劃分為“個(gè)體施事”、“群體施事”、“物理性場(chǎng)所施事”、“社會(huì)性場(chǎng)所施事”和“人外生命體施事”等五類施事并分別進(jìn)行了定義;同時(shí)，他們還對(duì)及物系統(tǒng)中小句的過程意義進(jìn)行生態(tài)延展。

“漓江”語(yǔ)篇共有7個(gè)自然段，1048字?jǐn)?shù)，1073字符數(shù)（不計(jì)空格），共出現(xiàn)30次動(dòng)作過程，17次關(guān)系過程，六次心理過程，兩次行為過程及一次存在過程。

出現(xiàn)頻次最高的是動(dòng)作過程。在所有動(dòng)作過程的小句中，“漓江”視作物理性場(chǎng)所施事共出現(xiàn)8次。這種物理性場(chǎng)所施事+動(dòng)作過程的組合反應(yīng)出語(yǔ)篇的生態(tài)價(jià)值取向。例如：

“千峰環(huán)野立，一水抱城流”，這是南宋詩(shī)人劉克莊在《簪帶亭》一詩(shī)中描述桂林自然風(fēng)光的千古佳句……

“一水抱城流”是物理性場(chǎng)所施事（漓江）+動(dòng)作過程（抱）的組合，通過動(dòng)詞“抱”，我們反推出施事被賦予以主觀能動(dòng)性。該小句從漓江的視角描述江水環(huán)城而過的可愛姿態(tài)，體現(xiàn)出詩(shī)人對(duì)漓江的喜愛之情和將自然界與人平等對(duì)待的生態(tài)哲學(xué)觀，具有積極的生態(tài)取向。語(yǔ)篇中與此類似的動(dòng)作過程還有“選擇”、“沖刷”、“浸潤(rùn)”、“完成”、“廣布”、“帶著”和“孕育”等。

從施事類型來看，本語(yǔ)篇還在文中構(gòu)建了一個(gè)和諧的生態(tài)場(chǎng)所。例如：

蒼綠的竹筏、撲動(dòng)著羽翅的鸕鶿、悠然的垂釣者和結(jié)實(shí)的打魚人，河流經(jīng)過的地方，一切都變得靈動(dòng)鮮活。

此小句是一個(gè)動(dòng)作過程，說話人將“變得”的施事主體，“一切”的具體內(nèi)容前置，突出并強(qiáng)調(diào)漓江給流域人民的生活和生態(tài)帶來的積極變化。值得注意的是，在四個(gè)并列施事中，社會(huì)性場(chǎng)所施事“竹筏”、人外生命體“鸕鶿”、個(gè)人參與者“垂釣者”和“打魚人”交替出現(xiàn)，地位平等，互相交融，形成了一個(gè)和睦共存的生態(tài)場(chǎng)所，體現(xiàn)了和諧共生的生態(tài)意義。

除動(dòng)作過程外，本語(yǔ)篇還多次使用關(guān)系過程，結(jié)合小句中的評(píng)價(jià)詞匯，從不同角度描述漓江之美，展示大美漓江在國(guó)內(nèi)外受到的廣泛肯定。例如：

泛漓江流域文化研究所所長(zhǎng)梁福根教授說：“漓江的美，已然超越地域跨越種族，成為中國(guó)乃至世界人民珍貴的文化遺產(chǎn)?！?/p>

在這個(gè)小句復(fù)合體中，“跨越”、“超越”與“成為”是三個(gè)表歸屬類關(guān)系過程的動(dòng)詞，其中，第一個(gè)小句還包括評(píng)價(jià)性情態(tài)副詞“已然”。綜合情態(tài)副詞與關(guān)系過程來判斷，第一個(gè)小句以積極的口吻界定了“漓江的美”的影響（或接受）范圍;第二個(gè)小句則將漓江定性為“珍貴的文化遺產(chǎn)”，用事實(shí)證明了漓江的文化價(jià)值。兩個(gè)小句共同構(gòu)建出漓江的美廣受認(rèn)可的現(xiàn)實(shí)，并對(duì)此表示肯定。

類似地，語(yǔ)篇中的心理及行為過程配合小句中的評(píng)價(jià)成分均勾勒出人類對(duì)漓江的親近及喜愛之情。例如：

……“我將毫無保留地說，沒有一個(gè)比得上桂林美麗” ……

此句出自美國(guó)前總統(tǒng)喬治？布什（老布什），他在游覽漓江時(shí)曾如此感慨。前半部分中，“說”本是行為過程動(dòng)詞，前綴“毫無保留”這一高值情態(tài)副詞，表現(xiàn)說話人十分堅(jiān)定的語(yǔ)氣;后半部分中，“比得上”表關(guān)聯(lián)類關(guān)系過程，將桂林的美與其他城市相比。此處連用兩個(gè)高情態(tài)值詞，充分體現(xiàn)出說話人對(duì)漓江的高度評(píng)價(jià)及真心實(shí)意的贊美。

綜上所述，該語(yǔ)篇及物性系統(tǒng)中的施事類型和過程類型均傳達(dá)出積極的生態(tài)意義，是有益型話語(yǔ)。

2.2 語(yǔ)篇分析

語(yǔ)篇功能關(guān)注說話人建構(gòu)信息的過程（Thompson， 2000），主要通過主位結(jié)構(gòu)、信息結(jié)構(gòu)和銜接等三種方式得到體現(xiàn)（胡壯麟等，2005）。何偉和張瑞杰（2017）也對(duì)主位結(jié)構(gòu)和信息結(jié)構(gòu)作了生態(tài)語(yǔ)言學(xué)視角下的解釋。他們指出，在構(gòu)建話語(yǔ)時(shí)，生態(tài)保護(hù)型信息作為新信息呈現(xiàn)會(huì)獲得更多正面關(guān)注和討論，生態(tài)破壞型信息作為新信息則會(huì)導(dǎo)致負(fù)面生態(tài)意識(shí)的宣傳。

信息單位的構(gòu)成形式是：（已知信息）+新信息。新信息可以出現(xiàn)在主位或述位之上，而已知信息可以取舍。經(jīng)統(tǒng)計(jì)，本語(yǔ)篇新信息共37處，其中評(píng)價(jià)類新信息16處，描述類新信息15次，述評(píng)結(jié)合類新信息6處。具體內(nèi)容如表1所示：

表1 “漓江”語(yǔ)篇中新信息本質(zhì)及其情感屬性

由表1可知，新信息中，2處是模糊情感，1處是消極情感。此例中，雖然漓江受到認(rèn)可并“成為中國(guó)唯一入選的美麗河流”，但該小句強(qiáng)調(diào)認(rèn)可的主體是“世界各國(guó)媒體、專家以及旅游者”，體現(xiàn)漓江的美是人類意識(shí)形態(tài)下的美，強(qiáng)化人類在人與自然關(guān)系中的主導(dǎo)地位，弱化漓江之美的自然屬性。盡管如此，我們還不能否定其積極的生態(tài)情感，斷定為消極情感。Naess（1996）提出生態(tài)哲學(xué)觀是生態(tài)和諧的哲學(xué)觀，是人們對(duì)待事物的準(zhǔn)則，規(guī)定，假定，價(jià)值優(yōu)先和假設(shè)。人們由于對(duì)待“事實(shí)”的態(tài)度不同，價(jià)值優(yōu)先不同，生態(tài)哲學(xué)觀也不同。本小句中。面對(duì)媒體、專家和旅游者對(duì)漓江評(píng)判的結(jié)果，不同生態(tài)哲學(xué)觀的人看法不同。持人類中心生態(tài)哲學(xué)觀的人或許將評(píng)判結(jié)果看作旅游風(fēng)向標(biāo)和加強(qiáng)人類在漓江旅游活動(dòng)的信號(hào);持生態(tài)中心哲學(xué)觀的人或許意識(shí)評(píng)價(jià)結(jié)果帶來更多游客，從而對(duì)漓江生態(tài)環(huán)境產(chǎn)生更大負(fù)擔(dān)。由于讀者生態(tài)哲學(xué)觀不一，從大眾接受效果的角度來看，此小句體現(xiàn)模糊生態(tài)情感。

相比起例3的模糊情感，例4情感傾向較為明確，屬消極的生態(tài)情感。通過新信息的呈現(xiàn)，讀者意識(shí)到測(cè)評(píng)的5個(gè)分項(xiàng)分別為“風(fēng)景”、“野生動(dòng)植物”、“文化底蘊(yùn)”、“冒險(xiǎn)度”及“娛樂活動(dòng)”，其中后三項(xiàng)與人類中心活動(dòng)顯性相關(guān)，第一項(xiàng)因風(fēng)景鑒賞離不開人類審美，所以與人類中心活動(dòng)呈隱性相關(guān)。該小句揭示了人類對(duì)河流景區(qū)的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)幾乎完全以人類意志為轉(zhuǎn)移，很大程度上忽視景區(qū)與該地生態(tài)環(huán)境的和諧共處及人類景區(qū)活動(dòng)對(duì)生態(tài)環(huán)境的潛在影響，不利于景區(qū)生態(tài)環(huán)境保護(hù)?；谝陨戏治?，此處為消極生態(tài)情感。

3 結(jié)論

自然旅游是與生態(tài)環(huán)境息息相關(guān)的人類活動(dòng)，在旅游過程中加強(qiáng)環(huán)保觀念有利于人與自然和諧相處，自然環(huán)境可持續(xù)發(fā)展。本文采取案例分析法，運(yùn)用話語(yǔ)的生態(tài)分析模式對(duì)旅游語(yǔ)篇進(jìn)行分析，解讀語(yǔ)篇背后的生態(tài)價(jià)值取向。研究發(fā)現(xiàn)，該語(yǔ)篇基本呈現(xiàn)積極的生態(tài)取向，是生態(tài)有益型語(yǔ)篇，但同時(shí)存在生態(tài)價(jià)值取向模糊型和破壞型信息，需加以改進(jìn)。未來研究可結(jié)合語(yǔ)料庫(kù)工具進(jìn)一步分析不同生態(tài)價(jià)值取向語(yǔ)篇的特點(diǎn)，宣傳效果，接受情況及模糊和破壞型語(yǔ)篇的改進(jìn)模式。

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