韓婧婧 南京師范大學(xué) 江蘇南京 210024

1.引言

隱喻一直是國(guó)內(nèi)外眾多學(xué)科關(guān)注的話題，除隱喻在修辭層次的研究之外，越來(lái)越多的國(guó)內(nèi)外研究將隱喻的認(rèn)知功能重視起來(lái)。Lakoff和Johnson（1980）認(rèn)為：“隱喻不僅是一種語(yǔ)言現(xiàn)象或文體特征，更是人們基本的認(rèn)知方式。隱喻就存在于我們的生活，它不僅僅存在于語(yǔ)言中，也存在于思維和活動(dòng)中?！?980年，在合著的《我們賴以生存的隱喻》一書中，Lakoff和Johnson首次系統(tǒng)地從隱喻的角度對(duì)語(yǔ)言和認(rèn)知的關(guān)系作了闡述和分析，認(rèn)為隱喻是人類感知、想象、理解和行動(dòng)不可或缺的認(rèn)知工具，是人類認(rèn)知的重要思維方式，是人類將其某一領(lǐng)域的經(jīng)驗(yàn)用來(lái)說(shuō)明或理解另一類領(lǐng)域的經(jīng)驗(yàn)的一種認(rèn)知活動(dòng)。他們認(rèn)為對(duì)隱喻現(xiàn)象本質(zhì)和功能的進(jìn)一步認(rèn)識(shí)將對(duì)當(dāng)代認(rèn)知科學(xué)研究的發(fā)展產(chǎn)生重要的積極影響。

2. 概念隱喻

從七十年代至今隱喻一直是認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)家研究的一個(gè)核心內(nèi)容，形成了“概念隱喻”（Lakoff and Johnson 1980）等重要理論。認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)中的概念隱喻理論認(rèn)為隱喻的本質(zhì)是“通過(guò)另一類事物來(lái)理解和體驗(yàn)?zāi)骋活愂挛铩? Lakoff and Johnson 1980：5)”，其中的某類“事物”即“概念域（conceptual domain）”。 概念域又因其映射（mapping）的方向不同分為“源域（source domain）”和“目標(biāo)域（target domain）”。隱喻本質(zhì)即以結(jié)構(gòu)相對(duì)容易理解的源域構(gòu)建和理解結(jié)構(gòu)較難理解的目標(biāo)域，此過(guò)程基于人的身體體驗(yàn)（embodiment）（Lakoff and Johnson 1999），是一種從源域向目標(biāo)域的概念投射（conceptual mapping）。域與域之間的每個(gè)映射都是實(shí)體和實(shí)體之間的一種固定的對(duì)應(yīng)關(guān)系，當(dāng)這種關(guān)系被激活時(shí)，映射可以將源域的推理模式投射到目標(biāo)域的推理模式中（梁婧玉、汪少華 2015：57），其表達(dá)式是“A IS B”或“A是B”。如理解“花費(fèi)時(shí)間”：“花費(fèi)”一詞本激活“金錢”概念，現(xiàn)用于時(shí)間，是“TIME IS MONEY”的隱喻表達(dá)。其本質(zhì)可理解為以較熟悉的源域MONEY投射至較抽象的目標(biāo)域TIME，域內(nèi)的實(shí)體固定對(duì)應(yīng)。故歷經(jīng)一段時(shí)間相當(dāng)于“花費(fèi)”時(shí)間；無(wú)意義的消耗時(shí)間相當(dāng)于“浪費(fèi)”時(shí)間。不僅在日常生活表達(dá)和理解中，在理解某種學(xué)術(shù)理論時(shí)，概念隱喻也很常用。如 “導(dǎo)管理論（conduit）”（Michael Reddy 1979）就將交際過(guò)程看做一個(gè)導(dǎo)管內(nèi)的思想互通過(guò)程：說(shuō)話者將思想（物體）放入詞匯（容器）中，然后（沿著某種管道）傳遞給受話者，受話者再將思想（物體）從詞匯（容器）中提取出來(lái)。導(dǎo)管理論對(duì)之后Lakoff的概念隱喻的提出起到了積極的促進(jìn)作用。

Lakoff在《當(dāng)代隱喻理論》（The Contemporary Theory of Metaphor）一文中還提到：概念隱喻是深層次的概念性機(jī)制，隱喻表達(dá)則是概念隱喻系統(tǒng)的淺層體現(xiàn)( Lakoff 1993)，概念隱喻在文本中的使用都有著其特定目的。Lakoff和Johnson把概念隱喻分為“結(jié)構(gòu)隱喻（Structural Metaphor）”“本體隱喻（Ontological Metaphor）”和“方位隱喻（Orientational Metaphor）或者空間隱喻”。結(jié)構(gòu)隱喻指的是，通過(guò)一個(gè)概念來(lái)建構(gòu)另一個(gè)概念，這兩個(gè)概念的認(rèn)知域是不同的，但它們的結(jié)構(gòu)保持不變，各自的構(gòu)成成分存在著有規(guī)律的對(duì)應(yīng)關(guān)系。如“人生是旅行（LIFE IS JOURNEY）”，這個(gè)隱喻中“人生”和“旅行”各自都是一個(gè)概念，我們將來(lái)源模式“旅行”的結(jié)構(gòu)映射到目標(biāo)模式“人生”中去，前者的某個(gè)點(diǎn)對(duì)應(yīng)于后者里的某個(gè)點(diǎn)。如旅行中的目的地對(duì)應(yīng)人生目標(biāo)，分岔路對(duì)應(yīng)人生選擇等。方位隱喻指將“上-下、內(nèi)-外、前-后、深-淺、中心-邊緣”等空間方位映射到空間概念上而形成的一系列隱喻。如“高興是上（HAPPINESS IS UP）”，“悲傷是下（SADNESS IS DOWN）”。本體隱喻則指根據(jù)人類的一些物理特點(diǎn)進(jìn)行具體的表達(dá)。如“思維是機(jī)器（MIND IS A MACHINE）”，類似的表達(dá)如“我腦袋不轉(zhuǎn)了?！?/p>

3. 結(jié)語(yǔ)

概念隱喻理論提出至今一直在各領(lǐng)域廣泛應(yīng)用。除語(yǔ)言學(xué)相關(guān)研究之外，Lakoff（1996）還在他的《道德政治》一書中闡述了在美國(guó)公共政治領(lǐng)域中，就有著“國(guó)家即家庭”這一概念隱喻，國(guó)家總統(tǒng)即“嚴(yán)父（strict father）”或“慈母（nurturant mother）”。在文學(xué)方面，美國(guó)語(yǔ)言學(xué)界就曾有研究者提出，從語(yǔ)言學(xué)概念隱喻的角度看文學(xué)也是文學(xué)研究的一種最新方法。因?yàn)楦拍铍[喻不僅是一種語(yǔ)言模式，更是一種思維體現(xiàn)。此外，概念隱喻理論還對(duì)教學(xué)、語(yǔ)言學(xué)習(xí)領(lǐng)域有著很多啟示，是連接跨學(xué)科研究的紐帶。