何洪衛(wèi).信陽師范學院.河南信陽.411500

徐溥是明代中期的內(nèi)閣首輔。他于景泰五年（1454）考中進士，從此步入仕途，歷經(jīng)景泰、天順、成化、弘治四朝，至弘治十一年（1498）致仕。徐溥仕宦時間比較長，前后44年，經(jīng)歷也比較豐富。尤其在孝宗朝，他擔任內(nèi)閣首輔，采取“鎮(zhèn)之以靜”的政治策略，對孝宗朝的影響是十分深刻的。目前學術(shù)界對徐溥的專門研究還不夠，這與徐溥在歷史上的地位是不相符的。而且徐溥有自己的文集，即《謙齋文錄》，相關(guān)史書也對他有所記載。所以本文將對徐溥的政治理念進行探討，嘗試理解明代士大夫的內(nèi)心世界，從而進一步了解明代中期的政局。

（一）尊儒抑道

明朝自建國之初，就以儒家思想為正統(tǒng)思想，朱元璋更是極力倡導儒學。此后近三百年，儒學一直持續(xù)發(fā)展。雖然期間在思想文化上有三教合流的傾向，但儒學一直占據(jù)著主導地位。

而明朝士大夫大多以儒者自居，徐溥也不例外。弘治五年（1492），孝宗下詔，要求大臣們撰寫三清樂章。三清樂章是道家的俗曲之音，用于祭天之儀。徐溥認為三清乃是道家妄說，他堅持“臣等誦習儒書，若邪說俚曲尤所不習。且初設(shè)文淵閣，命學士居之者，實欲其謀議政事，講論經(jīng)史，培養(yǎng)本原，弼正闕失，非欲其阿諛順旨，以取容悅也?！痹谛熹邉裰G之下，孝宗打消了撰寫三清樂章的想法。

（二）勤于政事

明朝國祚近300年，歷經(jīng)十六帝，能勤于政事的卻不多。太祖艱難創(chuàng)業(yè)，勵精圖治；成祖起兵靖難，開拓進取；至仁宗、宣宗皆守成之主，也能勤于政事。之后可稱頌者，勉強只有孝宗了。

孝宗在位十八年，前期勤勉圖治。但是自弘治八年（1495）后，孝宗逐漸懈怠了?！敖褡嗍氯罩挂淮?，朝參之外，不得一望天顏。章奏批答不時斷決，或稽留數(shù)月，或竟不施行。事多壅滯，有妨政體。經(jīng)筵進講，每歲不過數(shù)日，正士疏遠，邪說得行?！贝藭r的政治形勢很明顯有一些問題：大臣向皇帝奏事，一天只能一次，除了早晨上朝之外，大臣們根本見不到孝宗皇帝，那么，有緊急的政事也不能及時傳達，或者章奏留在孝宗那里，幾個月都沒有答復(fù)。政事得不到解決，社會問題必然出現(xiàn)。像徐溥這樣勤于政事的士大夫如何能夠容忍？所以以徐溥為首的大臣們極力勸諫孝宗，規(guī)勸孝宗勤于政事。

（三）慎守法度

論中國歷史上宦官勢力的強盛，筆者認為唐與明最為突出。明代宦官與明朝的政治息息相關(guān)，有時候甚至能左右朝政。如英宗朝王振、憲宗朝汪直、武宗朝劉瑾，皆是一時權(quán)傾朝野的宦官，他們誤導君主，禍亂朝政。明太祖在建國之初就立下了宦官不得干政的規(guī)矩。無奈后世子孫多不遵守，以至于宦官橫行。

孝宗剛繼位之初，鑒于宦官勢力的上升，曾革除了許多太監(jiān)的官職，原欽天監(jiān)監(jiān)正李華就是其中之一。對于官員的升遷也做了明文規(guī)定：“凡百除授升遷，俱是合于衙門題奏請旨，未有自內(nèi)傳出者。”但是弘治五年（1492）卻發(fā)生了一件與之相背的事：李華因幫昌國公張巒選了一塊墓地，孝宗就認為他有功，要恢復(fù)他的官職。而且直接由宦官傳旨任命，不由政府部門按程序任命。徐溥等大臣聽說之后，無不驚駭。徐溥認為這樣做是在破壞法度，后患無窮?！靶议T一開，則引例希求者無所不至矣?！毙熹卟]有否認李華做了一件有益的事，然而獎勵大臣也不能破壞法度。況且當時只是選擇了一塊墓地，并沒有建成，因此徐溥認為：“待工完之日量與賞賜為宜?！倍易钪匾氖巧w官員應(yīng)該根據(jù)法律規(guī)定，應(yīng)根據(jù)政府衙門程序升遷。

（四）重視人才

人才對于國家的重要性不言而喻。徐溥作為明代中期的內(nèi)閣首輔，也重視人才，愛護人才，縱然有些人才會犯一些錯誤，但徐溥“輒為掩覆”，他說“天生才甚難，不忍以微瑕棄也?！碑敵泄賳T遇到危難時，徐溥總是盡全力營救。弘治九年（1496），岷王不守法度，劉遜對他加以約束。不料岷王向孝宗彈劾劉遜。孝宗信以為真，于是準備抓捕劉遜。給事中龐灃、監(jiān)察御史劉紳上奏章諫阻。孝宗不聽，令錦衣衛(wèi)將他們抓捕。面對群議洶洶的形勢，內(nèi)外臣民莫不擔憂。徐溥與李東陽力救之，他諫言：“官本欲為國而概治之，其如盡忠何？”孝宗于是釋放了劉遜等人。劉遜是地方官員，任職期間頗有政績。龐灃、劉紳都是言官，敢于直言。如果他們此次受到懲罰，可以想象影響是非常惡劣的，朝堂之上誰還敢直言？

（五）居安思危

老子云：禍兮，福之所倚；福兮，禍之所伏。禍患往往潛伏在太平之中。一個人能在太平之時察覺潛在的禍患，對當時的社會狀況具有敏銳的洞察力，居安思危，這是難能可貴的，需要有深遠的眼光。

弘治八年（1495），孝宗視朝漸晏，徐溥言：“今承平日久，溺于晏安。目前視之，雖若無事，然工役繁興，科斂百出，士馬罷敝，閭閻困窮，愁嘆之聲上干和氣，致熒惑失度，太陽無光，天鳴地震，草木興妖，四方奏報殆無虛月，將來之患灼然可憂?！睆男熹叩难哉撝形覀兛梢园l(fā)現(xiàn)當時的明朝是處于太平之世的，從孝宗繼位以來近10年，可謂是君臣共治，國家政治比較清明，社會經(jīng)濟持續(xù)發(fā)展。但時間長了，上自孝宗皇帝，下到平民百姓，逐漸滋生了享樂奢侈的風氣，人文氣象為之一變。這對于當時也許并沒有多大危害，一般的士大夫也不一定能察覺到。但數(shù)年之后，必將禍患無窮，只有具有遠見卓識的人才能察覺，看到未來的國家狀況，并對此提出合理的建議。徐溥希望孝宗“心唐虞三代制治之心，兢兢焉。戒敕天命而無時少殆，無微少忽?！?/p>

結(jié)語：

徐溥為官四十余年，尤其他在內(nèi)閣的十一年中，堅持并落實了他的“正心”理念：尊儒抑道、勤于政事、慎守法度、重視人才、居安思危。正是在這些政治理念之下，弘治群臣兢兢業(yè)業(yè)，君臣共治，所以才形成了明代中期“孝宗中興”的局面。史書對于孝宗朝的評價是比較高的，其中雖有濫美之詞，但也反映出當時的朝政是比較清明的。很顯然，以徐溥為首的士大夫發(fā)揮了很大的作用。