張磊 亳州學(xué)院實驗小學(xué) 安徽省亳州市 236800

一、剪紙藝術(shù)的基本特征

我國最早的剪紙作品發(fā)現(xiàn)是1976年我國考古學(xué)家在新疆高昌遺址附近發(fā)現(xiàn)兩張團花剪紙，他們采用的是麻料紙，都是祭祀剪紙，這就是我國發(fā)現(xiàn)的最早剪紙作品。

每一種藝術(shù)都有其獨特的藝術(shù)特征，建筑主要是因為他們以現(xiàn)實生活中的事物作為題材，以純樸的感情和直覺的印象為剪紙創(chuàng)作的基礎(chǔ)。主要表現(xiàn)以下幾個方面：

1、構(gòu)圖造型圖案化

在構(gòu)圖上，剪紙和其他繪畫不一樣，剪紙藝術(shù)在內(nèi)容上多使用組合的方法，造型上多使用夸張變形的手法，對圖案多采用對稱、平衡、組合、連續(xù)等處理方法。

2、線線相斷與線線相連

剪紙作品由于在紙上是刻出和剪出的，這就形成了陰紋是線線相斷，陽紋是線線相連的特點。

3、形象夸張、簡潔、優(yōu)美，富有節(jié)奏感

4、色彩明快、單純

移動式篩分站是集受料、篩分、傳送等工藝為一體的設(shè)備，以某型號移動式篩分站為例，主要部件有給料系統(tǒng)、多條作用不同的輸送機、篩分主機、動力系統(tǒng)、履帶底盤、主機架等。破碎后的砂石骨料或建筑垃圾等物料經(jīng)給料箱落到給料輸送機上，經(jīng)過主輸送機將物料不斷向前輸送，直至進入到篩分主機，篩分主機將物料按照不同的粒徑進行分類篩選，不同粒徑的物料經(jīng)不同的輸送機輸送至堆場[1]。

二、剪紙藝術(shù)的價值和意義

1、剪紙藝術(shù)的生活性

在舊時代的農(nóng)村，很小的小朋友都能剪出幾種漂亮的圖案，剪紙藝術(shù)就是這樣一代代沿襲下來的口傳藝術(shù)。從某中意義上講剪紙藝術(shù)更接近藝術(shù)的本質(zhì)。

剪紙藝術(shù)的內(nèi)容上看，主要是與他們生活息息相關(guān)的，如：“六畜興旺”、“五谷豐登”、“金玉滿堂”、“鳳穿牡丹”、“鴛鴦戲荷”、“福壽雙全”等等紋樣的剪紙。

2、剪紙藝術(shù)的裝飾性

剪紙大多數(shù)用來裝飾室內(nèi)環(huán)境，剪紙藝術(shù)最大特征就是變形和夸張，我認(rèn)為主要兩方面因素：第一、創(chuàng)作者受客觀原因的限制。第二、強調(diào)了情緒宣泄和直覺的感受。

3、剪紙藝術(shù)的吉祥寓意

在千百年來，剪紙藝術(shù)的寓意一直都是吉祥寓意，如：“抬頭見喜”、“五福臨門”、 “壽比南山”、“招財進寶”、 “吉星高照”等至今盛行。春節(jié)是一年當(dāng)中最重大的節(jié)日，剪紙藝術(shù)在春節(jié)這一民俗當(dāng)中一定會出現(xiàn)，他象征著吉祥如意等。

三、五禽戲造型的基本特征

五禽戲是一種中國傳統(tǒng)健身方法，由五種模仿動物的動作組成。五禽戲又稱“五禽操”、“五禽氣功”、“百步汗戲”等。據(jù)說由東漢醫(yī)學(xué)家華佗創(chuàng)制。禽戲是中國民間廣為流傳的、也是流傳時間最長的健身方法之一，其健身效果被歷代養(yǎng)生家稱贊，據(jù)傳華佗的徒弟吳普因長年習(xí)練此法而達到百歲高齡。五禽戲，是通過模仿虎，鹿，熊，猿，鳥（鶴）五種動物的動作。

四、五禽戲造型剪紙的基本特征

在前面已提到剪紙藝術(shù)和五禽戲造型的基本特征，那么五禽戲造型剪紙的基本特征是什么呢？其實是根據(jù)剪紙藝術(shù)和五禽戲造型的基本特征的綜合去展現(xiàn)五禽戲造型的剪紙的基本特征。

五禽戲造型剪紙最大特點就是把傳統(tǒng)的剪紙藝術(shù)和傳統(tǒng)的“五禽戲造型”進行有機的結(jié)合。五禽戲造型剪紙同樣也滿足剪紙藝術(shù)的生活性、裝飾性、吉祥寓意性等，最重要是希望通過五禽戲剪紙造型藝術(shù)來推動五禽戲的推廣和普及，發(fā)揮其養(yǎng)生之道，促進社會成員懂得養(yǎng)生，從而促進社會和諧發(fā)展。

五禽戲造型在具體剪紙過程中要重點突出虎，鹿，熊，猿，鳥（鶴）五種動物的動作和基本動作形態(tài)，同時也不失其美的裝飾效果。在具體剪紙過程中要做到構(gòu)圖造型圖案化、線線相斷與線線相連、色彩明快、單純形象夸張、簡潔、優(yōu)美和富有節(jié)奏感。

五、五禽戲造型剪紙藝術(shù)在中小學(xué)美術(shù)教學(xué)中的應(yīng)用研究

隨著改革開放和外來文化的影響，傳統(tǒng)文化受到了前所未有的沖擊。剪紙藝術(shù)、五禽戲造型剪紙藝術(shù)等我國名族寶貴的傳統(tǒng)藝術(shù)應(yīng)該得到弘揚和發(fā)展。要大力推廣名族傳統(tǒng)剪紙藝術(shù)、推廣五禽戲造型剪紙藝術(shù)及其養(yǎng)生之道。

中小學(xué)學(xué)生是剛升起的太陽，是祖國未來的接班人，作為一名人民美術(shù)教師，有這個義務(wù)把傳統(tǒng)剪紙藝術(shù)和傳統(tǒng)“五禽戲”造型進行有機結(jié)合，并成功推廣到中小學(xué)美術(shù)教學(xué)中。

目前、在華佗神醫(yī)的誕生地亳州市這一地區(qū)五禽戲的推廣和普及取得了一定的成績，但是，效果還不夠明顯，推廣的途徑還比較單一。本人希望通過五禽戲造型與傳統(tǒng)剪紙藝術(shù)相結(jié)合的方式來推廣五禽戲來弘揚和發(fā)展傳統(tǒng)剪紙藝術(shù)，使五禽戲造型剪紙藝術(shù)走上美術(shù)課堂，讓全國更多的學(xué)生乃至世界各地的學(xué)生來了解“五禽戲”。

六、五禽戲造型剪紙藝術(shù)在中小學(xué)美術(shù)教學(xué)中的現(xiàn)實意義和社會意義

“民族的才是世界的”五禽戲造型剪紙藝術(shù)是把剪紙傳統(tǒng)藝術(shù)和傳統(tǒng)五禽戲造型相結(jié)合，即可以弘揚和發(fā)展傳統(tǒng)名族剪紙藝術(shù)，又可以繼承和發(fā)展傳統(tǒng)“五禽戲”的養(yǎng)生之道。這是一個有機的結(jié)合，使五禽戲造型剪紙藝術(shù)走上美術(shù)課堂，讓全國更多的學(xué)生乃至世界各地的學(xué)生來了解“五禽戲”并逐步練習(xí)“五禽戲”，從而推動傳統(tǒng)的五禽戲養(yǎng)生之道，促進社會和諧發(fā)展。

五禽戲造型剪紙藝術(shù)的研究有利于弘揚和發(fā)展傳統(tǒng)剪紙藝術(shù)，有利于推廣五禽戲造型剪紙藝術(shù)及其養(yǎng)生之道，有利于推進美術(shù)教材的進一步改革，有利于推廣地方教材的發(fā)展和應(yīng)用。具有重要的現(xiàn)實意義和社會意義。