（鄭州升達(dá)經(jīng)貿(mào)管理學(xué)院，河南鄭州 451191）

1 新形態(tài)背景下高校踐行“三大教育”的必要性

1.1 “三大教育”的概念及內(nèi)涵

所謂“三大教育”，是指鄭州升達(dá)經(jīng)貿(mào)管理學(xué)院對在校大學(xué)生開展的以愛國教育、勞動教育、感恩教育為核心的旨在提高大學(xué)生綜合素質(zhì)的創(chuàng)新型教育模式。具體來講，“愛國主義”是倡導(dǎo)大學(xué)生樹立堅持以愛國主義為核心的社會主義核心價值觀，提高思想意識，做一名“有使命、敢擔(dān)當(dāng)”的社會主義時代新人；勞動教育是指對在校的大一新生推行為其一年的“清早起、掃庭院”的校園衛(wèi)生清潔活動教育，從勞動中教育學(xué)生養(yǎng)成“自力更生、艱苦樸素”的生活習(xí)慣；感恩教育是指培養(yǎng)學(xué)生樹立對父母、師長、社會、國家的陪伴、養(yǎng)育教育等情操的理性成長和發(fā)展，現(xiàn)階段我校已經(jīng)把感恩教育正式納入思政教育課的教育內(nèi)容，以期塑造有理想、有擔(dān)當(dāng)、有作為、懂感恩的人格健全的社會主義時代新人。

1.2 “三大教育”的時代特征

（1）教育內(nèi)容的多樣性。王廣亞博士提出的“三大教育”（愛國教育、勞動教育、感恩教育）具有教育內(nèi)容的多樣性，既涵蓋了對大學(xué)生愛國主義思想的培養(yǎng)和塑造，又涵蓋了對大學(xué)生道德情操的養(yǎng)成教育的培養(yǎng)，同時還包含了對大學(xué)生個人勞動素質(zhì)的鍛煉和培育，與以往其他高校單純提出的愛國教育、感恩教育相比，具有內(nèi)容多樣性的特點。

（2）教育形式多元化。我校開展的“三大教育”活動，教育形式多樣，內(nèi)容豐富多彩，符合當(dāng)代大學(xué)生的心理和生理發(fā)展現(xiàn)狀。比如，我校對大一新生開展為期一年的勞動教育；開展“思政教育周”活動；開展以“愛國教育”、“感恩教育”為主題的班會活動；組織學(xué)生觀看愛國主義教育主題攝影展、繪畫展、電影展等活動；組織學(xué)生給父母寫信、打電話等主題教育活動。

（3）教育對象的廣泛性及普及性。我校開展的“三大教育”具有廣泛性、普及性的特征。我校每天組織學(xué)生參加勞動教育，每天舉行升國旗的愛國主義教育，每周開展主題教育活動，每學(xué)期開展一次“思政教育周”活動，全面實現(xiàn)在校生全部接受“三大教育”活動。

（4）“三大教育”具有較強(qiáng)的時代性和先進(jìn)性。我校開展的“三大教育”中愛國主義教育符合我國倡導(dǎo)的當(dāng)代青年樹立以愛國主義為核心的社會主義價值觀的要求，感恩教育符合我國傳統(tǒng)美德中“孝道”的精神旨要，勞動教育符合全面建設(shè)社會主義綜合素質(zhì)強(qiáng)、專業(yè)能力過硬的時代要求，因此可以說我校開展的“三大教育”具有較強(qiáng)的時代性和先進(jìn)性。

1.3 新形態(tài)背景下高校踐行“三大教育”的必要性

1.3.1 “三大教育”是中華名族的傳統(tǒng)美德

王廣亞博士提出的“三大教育”，即愛國主義教育、勞動教育、感恩教育是中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)美德在新形態(tài)背景下的重要體現(xiàn)，是繼承和弘揚中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)美德的重要傳遞形式，是新時期中國特色社會主義精神文明的重要時代特征。新形態(tài)背景下不斷開展大學(xué)生愛國主義教育既是培養(yǎng)社會主義合格建設(shè)者和接班人的重要途徑，是培養(yǎng)有理想有擔(dān)當(dāng)?shù)?、為國家和社會發(fā)展做出應(yīng)有貢獻(xiàn)的合格的大學(xué)生的必然選擇，是抵御西方資本主義思想侵蝕的重要教育形式。新形態(tài)背景下繼續(xù)加強(qiáng)對當(dāng)大大學(xué)生的感恩教育是培育思想情操高尚、綜合素質(zhì)較強(qiáng)的復(fù)合型人才的現(xiàn)實需要，是繼續(xù)弘揚以“孝道”為主旨的中華名族優(yōu)秀傳統(tǒng)美德的重要體現(xiàn)，是維護(hù)家庭和社會穩(wěn)定的必然趨勢。新形態(tài)背景下繼續(xù)推進(jìn)對當(dāng)代大學(xué)生的勞動教育是培養(yǎng)新時期大學(xué)生“自力更生、吃苦耐勞”精神的重要途徑，是傳承革命先烈不怕苦、不怕累、永攀高峰的拼搏精神和奮斗精神的重要體現(xiàn)，是鍛煉和培養(yǎng)新時代合格青年的必然選擇。因此，新形態(tài)背景下進(jìn)一步發(fā)揚和推廣王廣亞博士的“三大教育”理論對于高校青年教育具有巨大的現(xiàn)實意義。

1.3.2 新形態(tài)背景下“多元文化”對社會主義核心價值觀的沖擊

新形態(tài)背景下，我國經(jīng)濟(jì)、教育、文化等方方面面取得了巨大成就，當(dāng)代大學(xué)生面臨更多選擇的同時也面臨更多的挑戰(zhàn)和沖擊。改革開放近四十年來，我國經(jīng)濟(jì)建設(shè)取得了翻天覆地的變化，社會主義市場經(jīng)濟(jì)高度繁榮發(fā)展的同時也收到西方資本主義經(jīng)濟(jì)的侵蝕和影響，在這種情況下當(dāng)代大學(xué)生面對“多元文化”的沖擊更加嚴(yán)峻，因此加強(qiáng)對當(dāng)代大學(xué)生的“三大教育”是抵御“多元文化”對社會主義核心價值觀沖擊的迫切需求。大學(xué)生雖然具有一定的辨別是非的能力，但是身體心理還未完全成熟，具有沖動性、片面性、極端性的心理行為，因此加強(qiáng)對大學(xué)生的“三大教育”，提高大學(xué)生辨別是非的能力是社會發(fā)展的現(xiàn)實需要，是抵御西方思想侵蝕的現(xiàn)實要求。因此，新形態(tài)背景下加強(qiáng)對大學(xué)生的“三大教育”是時代發(fā)展的現(xiàn)實需要。

1.3.3 新形態(tài)背景下提高當(dāng)代大學(xué)生綜合素質(zhì)的現(xiàn)實需要

當(dāng)代大學(xué)生多為90后，00后的獨生子女，缺乏一定的生活經(jīng)驗，因此加強(qiáng)對學(xué)生“三大教育”的培育是提高當(dāng)代大學(xué)生綜合素質(zhì)的現(xiàn)實需要。“三大教育”中愛國主義教育是指加強(qiáng)對大學(xué)生愛國教育的重要途徑，我校愛國教育倡導(dǎo)當(dāng)代大學(xué)生應(yīng)樹立以愛國主義為核心的社會主義價值觀；“三大教育”中的感恩教育是指加強(qiáng)對大學(xué)生的“孝道”培育，培養(yǎng)大學(xué)生的“德”育，加強(qiáng)大學(xué)生與父母、師長等有效的溝通與交流；“三大教育”中勞動教育是指培育大學(xué)生的勞動意識，鍛煉大學(xué)生的勞動能力，提高大學(xué)生的生活能力。新形態(tài)背景下加強(qiáng)和落實“三大教育”是全面提高大學(xué)生綜合素質(zhì)的重要途徑，是全面提升學(xué)生綜合能力的現(xiàn)實需要，是培育綜合素質(zhì)強(qiáng)、專業(yè)素質(zhì)硬的大學(xué)生的重要途徑。

1.3.4 新形態(tài)背景下高校教育自我發(fā)展的重要體現(xiàn)

大學(xué)之道在明明德，在親民，在止于至善。新形態(tài)背景下培養(yǎng)思想健康、體格健全、德智體美勞全面發(fā)展的大學(xué)生，提高學(xué)校競爭力和品牌形象。“三大教育”是指培養(yǎng)學(xué)生的愛國主義情操、感恩教育及勞動教育，全面提升學(xué)生的綜合素質(zhì)，鍛煉學(xué)生各項競爭能力。培養(yǎng)學(xué)生各項綜合能力和素質(zhì)是新形態(tài)背景下高校教育自我發(fā)展的重要體現(xiàn)，是高校提高自我競爭力的重要途徑。

2 當(dāng)前我校踐行“三大教育”的現(xiàn)狀分析

我校自建校以來，嚴(yán)格落實、遵循創(chuàng)辦人王廣亞先生提出的“三大教育”理論，全面培育和提升學(xué)生綜合素質(zhì)；我校在踐行“三大教育”過程中，取得一定成績的同時也存在一些不足，現(xiàn)就我校在踐行“三大教育”過程中的現(xiàn)狀進(jìn)行如下分析。

2.1 取得的成績

（1）提高了學(xué)生的綜合素質(zhì)及綜合能力。這里之所以說，王廣亞博士提出的“三大教育”理論提高了學(xué)生的綜合素質(zhì)及綜合能力，是因為“三大教育”強(qiáng)調(diào)和注重培養(yǎng)學(xué)生以愛國主義為核心的社會主義價值觀、傳承中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“孝道”、提高動手能力以及培養(yǎng)吃苦耐勞、自力更生的勞動能力，這三方面的能力都是學(xué)生從課本中無法學(xué)到的，同時也是學(xué)生步入社會所需要的重要品質(zhì)。大學(xué)生在校四年通過這種深入人心的教育，在增強(qiáng)專業(yè)能力的同時也極大地提高了學(xué)生的綜合素質(zhì)及綜合能力。

（2）提高了學(xué)校的綜合競爭力及學(xué)生的就業(yè)率。鄭州升達(dá)經(jīng)貿(mào)管理學(xué)院的辦學(xué)宗旨是建立一所服務(wù)當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)建設(shè)發(fā)展的應(yīng)用型民辦高校。創(chuàng)辦人王廣亞博士提出的“三大教育”的理論全面提高了學(xué)生的綜合素質(zhì)使得學(xué)生在校內(nèi)外大型競賽中脫穎而出，榮獲佳績，無形中是對學(xué)校的一種有力宣傳。鄭州升達(dá)經(jīng)貿(mào)管理學(xué)院以特色的教育，使得升達(dá)學(xué)院在同類高校中出類拔萃，在考生中具有較強(qiáng)的信譽度和認(rèn)可度。

（3）為學(xué)生樹立了正確的價值觀、人生觀及世界觀。離家父母懷抱的學(xué)生，步入高校的大門，就需要離開父母的庇護(hù)、獨立處理各種關(guān)系，因此樹立正確的價值觀、人生觀及世界觀對于大學(xué)生的發(fā)展具有重要的指導(dǎo)意義。王廣亞博士提出的“三大教育”理論，提出對入校大學(xué)生進(jìn)行愛國教育、感恩教育及勞動教育，培養(yǎng)學(xué)生樹立正確的價值觀、人生觀及世界觀。

2.2 “三大教育”理論在實踐中存在的不足

（1）學(xué)生對“三大教育”的認(rèn)識存在一定的片面性。之所以說學(xué)生對“三大教育”理論的認(rèn)識存在一定片面性，主要是指學(xué)生對勞動教育的認(rèn)識比較膚淺和片面。

（2）教育形式單薄，不具有時代性和創(chuàng)新性。當(dāng)前我?！叭蠼逃眲趧咏逃饕_展模式主要體現(xiàn)在日常衛(wèi)生打掃衛(wèi)生等方面，在實踐中教學(xué)中具有一定的單薄性，缺乏一定的時代性和創(chuàng)新性。勞動教育中這種單純通過勞動等機(jī)械性的活動割裂了勞動教育的內(nèi)在價值。眾所周知，現(xiàn)在的大學(xué)生都是90后，00后，高校單純依靠這種單一、簡單的勞動活動是無法吸引學(xué)生長時間參與到勞動教育活動中來；新形態(tài)背景下，進(jìn)一步加強(qiáng)對高校學(xué)生勞動教育的多元化，不斷提高勞動教育模式的時代性和創(chuàng)新性，則能夠更有效的勞動教育的價值和效率。

（3）學(xué)生接受“三大教育”活動的功利化心理。據(jù)調(diào)查發(fā)現(xiàn)，我校75.3%的學(xué)生在接受“三大教育”活動時呈現(xiàn)出功利化的特點。很多學(xué)生過分強(qiáng)調(diào)“三大教育”的外在價值，比如把勞動教育和每年的評優(yōu)、評先、評獎、評助等掛鉤。這些現(xiàn)象都恰巧說明了師生在實踐“三大教育”過程中忽視了教育本身的內(nèi)在育人價值，更多的希望通過“三大教育”獲得一定的物質(zhì)報酬，從側(cè)面也說明了當(dāng)代大學(xué)生對集體、對國家的責(zé)任感和貢獻(xiàn)意識淡化的現(xiàn)狀，同時更說明了我國高校全面推行“三大教育”提高學(xué)生愛國主義思想水平的現(xiàn)實需要。

3 新形態(tài)背景下高校踐行“三大教育”存在問題的原因分析

3.1 學(xué)校等教育機(jī)構(gòu)存在的問題及原因

（1）高校思政教育課跟不上時代發(fā)展的步伐。之所以說，我國高校思政教育課跟不上時代發(fā)展的步伐主要是有以下三個原因：第一，思政教育課的課堂教育內(nèi)容陳舊、觀念過于老化，與當(dāng)代大學(xué)生追求新穎、創(chuàng)新、多元的文化價值不協(xié)調(diào)。在調(diào)查中，很多學(xué)生反映思政老師在上課時照本宣科，直接念教材，缺乏多元化的教學(xué)方式和內(nèi)容，使得他們認(rèn)為現(xiàn)在的思政課沒有開課的必要。第二，思政教育者孤立了意識形態(tài)教育，僅僅在思政課上開展意識形態(tài)教育，導(dǎo)致單科零散作戰(zhàn)，無法高效發(fā)展愛國主義精神培育。

（2）高校思政教育流于形式，缺乏意識形態(tài)方面的教育。新形態(tài)背景下的大學(xué)生多為90后、00后，這一群體具有“易感性”，所謂易感性是指他們很容易受其他言論、思想等感染和影響。新形態(tài)背景下的高校青年所生活的環(huán)境正是全球化不斷加深，經(jīng)濟(jì)、政治、文化等方面發(fā)生快速變革的時期，他們普遍尋求快速變化與新鮮感并且以自我為中心，不喜歡死板教條的教學(xué)模式。但是，由于他們還沒有形成成熟的價值觀與辨別是非的能力，所以在面對一些繁雜的思想或者不正確的誘導(dǎo)時就很容易做出錯誤的選擇與決定從而釀成大錯。所以這一時期的高校青年如若沒有接受到正確的引導(dǎo)與教育，很容易劍走偏鋒，在思想上、觀念上、行為上發(fā)生重大的錯誤。

3.2 大學(xué)生自身存在的問題

新形態(tài)背景下的大學(xué)生從年齡上劃分多屬于90后，00后，該年齡階段的學(xué)生在心理上和行為上呈現(xiàn)出較強(qiáng)的“易感性”。所謂易感性是指學(xué)生容易受到其他言論、思想等的影響和誘導(dǎo)。但是學(xué)生自身不成熟性和判斷是非能力的缺乏性，導(dǎo)致大學(xué)生在踐行“三大教育”活動中存在片面性、功利性的現(xiàn)象。再加上新形態(tài)背景下的大學(xué)生多為獨生子女，在生活中收到父母、祖父母等長輩的庇護(hù)和偏袒，缺乏從事勞動活動的能力，對父母長輩缺乏感恩之心等情形也是造成“三大教育”在踐行中存在問題的重要原因之一。

3.3 教育環(huán)境存在的問題及原因

（1）全球化的影響。新形態(tài)背景下的大學(xué)生具有較強(qiáng)的“易感性”，當(dāng)前情形下，全球化程度日益加深，各國間的文化、經(jīng)濟(jì)、教育活動日趨頻繁，因此大學(xué)生不可避免的會受到西方資本主義思想的影響，這就為思想尚不成熟，世界觀、人生觀、價值觀尚在形成期的大學(xué)生辨別是非的能力帶來極大的挑戰(zhàn)。

（2）市場經(jīng)濟(jì)的影響。我國是社會主義市場經(jīng)濟(jì)，改革開放四十多年來，我國經(jīng)濟(jì)建設(shè)取得了重大成就，這充分反映和說明了社會主義市場經(jīng)濟(jì)是適應(yīng)新時代的發(fā)展要求，能夠極大的滿足人民日益增長的物質(zhì)文化需要，是符合我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展趨勢和發(fā)展要求。這種金錢至上、物質(zhì)至上的價值觀容易給思想還不成熟的大學(xué)生造成一定的誤導(dǎo)，不利于構(gòu)建以愛國主義為核心的社會主義社會價值觀的構(gòu)建和形成。

（3）信息全球化的影響。新形態(tài)背景下，隨著互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的快速發(fā)展，新媒體傳播形式逐漸成為大眾傳播信息的媒體形式。伴隨新媒體時代的到來，信息傳播呈現(xiàn)出及時性、多元化、廣泛性的特點。新媒體時代下，自媒體逐漸衍生，這就造成自媒體人更加自由、不受約束的發(fā)表言論，各種信息超地域傳播使得多元政治制度和意識形態(tài)在網(wǎng)上暢通無阻，90后，00后的大學(xué)生價值觀、人生觀、世界觀尚未形成，不具有辨別是非的能力，再加上大學(xué)生本身的“易感性”，這種情況下就極容易受到其他文化的影響和侵蝕。

4 新形態(tài)背景下高校踐行“三大教育”的具體對策和措施

改善“三大教育”的培育現(xiàn)狀，解決愛國主義精神培育中存在的問題并對高校青年愛國主義精神進(jìn)行有效弘揚，我們從學(xué)校、政府、個人、家庭和大眾媒體五個方面提出了一些對策。

4.1 學(xué)校方面

學(xué)校作為教書育人的主要陣地，應(yīng)發(fā)揮教育在培養(yǎng)學(xué)生愛國主義精神方面的重要職能作用；高校在學(xué)生愛國主義教育方面應(yīng)該做到與時俱進(jìn)，不斷創(chuàng)新教育模式，提高學(xué)生的參與度。如高校思政課教師在進(jìn)行愛國主義授課時應(yīng)緊扣時代主題，把愛國主義教育與時代發(fā)展緊密結(jié)合。把學(xué)生的興趣愛好和愛國主義教育緊密結(jié)合，做到寓教于樂，不斷豐富和多元化教育模式。在調(diào)查問卷中關(guān)于“如何豐富和完善愛國主義教育的內(nèi)容和形式？”一項中，有43.6%的學(xué)生選擇了“組織觀看優(yōu)秀愛國影視劇，學(xué)唱愛國歌曲，閱讀愛國書籍，參觀愛國主義教育基地”，這種多元化的愛國主義教育形式比單純的教條主義更為被廣大學(xué)生接受，也更能夠吸引學(xué)生的興趣和注意力，使得愛國主義教育不流于形式和表面。其次，隨著新媒體時代的到來，微信、微博、百度貼吧等形式的新媒體傳播媒介可以為廣大青年學(xué)生所接受，因此，高校教育工作者可以根據(jù)新媒體的傳播形式對大學(xué)生進(jìn)行愛國主義教育，比如轉(zhuǎn)發(fā)愛國主義教育小視頻、愛國主義教育圖片以及歌曲、文章等能夠呈現(xiàn)愛國主義教育精神的內(nèi)容，這樣能夠更加吸引學(xué)生的積極性和注意力，從而提高愛國主義教育的效果。

4.2 個人方面

高校作為我國社會主義接班人和建設(shè)者培養(yǎng)的重要場所，作為受過高等教育的時代青年，首先，我們應(yīng)該以積極的心態(tài)、高尚的情操做一名時代青年；其次，青年學(xué)生更應(yīng)該將個人的愛國主義思想主動轉(zhuǎn)化為愛國主義行為。新形態(tài)背景下，作為新時代背景下的時代青年，應(yīng)該積極主動的不斷提高自身思想意識和個人覺悟，不斷提高自己的思想并把這種愛國主義思想不斷轉(zhuǎn)化為愛國主義行為。優(yōu)化青年愛國主義行為應(yīng)具體從以下幾個方面做起：第一，加強(qiáng)政治理論學(xué)習(xí)、不斷塑造和提高個人的社會主義價值觀水平。第二，在不斷提高自身思想政治水平的基礎(chǔ)上，繼續(xù)提升自身的能力和自身的專業(yè)實踐技能。將社會實踐與專業(yè)理論知識結(jié)合起來，不斷提升自身的社會競爭力和應(yīng)用能力；在加強(qiáng)理論知識的同時不斷提高身體素質(zhì)，增強(qiáng)體育鍛煉。身體是革命的本錢，只有健全的體魄才能為祖國的的現(xiàn)代化建設(shè)奉獻(xiàn)自身的力量和才干。

4.3 家庭方面

家長是孩子的第一任教師，家庭教育是學(xué)生“三大教育”不可或缺的一部分。父母對孩子的教育屬于言傳身教，孩子通過父母工作、生活中踐行愛國主義、感恩教育、勞動教育的實際情況，父母的行為影響到孩子的行為舉止。家庭教育對孩子的影響是潛移默化的、無處不在的。家庭教育對孩子的“三大教育”，就需要家長在學(xué)習(xí)、工作、生活中注意自己的言行舉止和生活習(xí)慣，和孩子討論愛國主義教育、感恩教育及勞動教育相關(guān)的問題時，應(yīng)該為孩子樹立一個良好的榜樣和正確的價值觀。

4.4 大眾媒體方面

新形態(tài)背景下，市場經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，為我國文化教育、科學(xué)技術(shù)的發(fā)展提供了堅實的物質(zhì)基礎(chǔ)。新形態(tài)背景下，新媒體技術(shù)的發(fā)展為高校大學(xué)生獲取信息提供了更加多元、便捷的渠道；新媒體對高校大學(xué)生的生活和學(xué)習(xí)的影響更加深遠(yuǎn)和廣泛。新媒體傳播具有快捷性、及時性、廣泛性、多元性的特點，因此加強(qiáng)和充分利用新媒體傳播對大學(xué)生的“三大教育”，將新媒體傳播與“三大教育”緊密集合提高“三大教育”的廣度及效率。微博、微信、百度貼吧等新媒體傳播形式對大學(xué)生具有較強(qiáng)的吸引力，能夠更好的融入到大學(xué)生的日常生活中去，能夠更有效的在大學(xué)生中推廣和實施“三大教育”。但是，網(wǎng)絡(luò)平臺具有信息量較大、內(nèi)容復(fù)雜的特性，但是大學(xué)生缺乏一定的辨別能力，因此進(jìn)一步加強(qiáng)對網(wǎng)絡(luò)空間的監(jiān)管，營造良好的網(wǎng)絡(luò)空間環(huán)境更有利于“三大教育”的推廣和實施。