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        曲本創(chuàng)作也是繁榮群文曲藝的基礎(chǔ)和根本
        ——近年上海群文曲藝創(chuàng)作隨談

        2019-11-13 04:52:36
        藝術(shù)評(píng)論 2019年6期
        關(guān)鍵詞:小燕曲藝群文

        曲藝是最具群眾性的表演藝術(shù)之一。千百年來(lái),曲藝創(chuàng)演的主體,更多的是那些愛(ài)好曲藝的廣大民眾。他們大多不是職業(yè)藝人,但在曲藝發(fā)展的歷史長(zhǎng)河中,卻作出了與職業(yè)藝人同樣重要的貢獻(xiàn)。在我國(guó),除部分曲種具有專(zhuān)業(yè)性的表演團(tuán)體,絕大多數(shù)的曲種,主要是在民間職業(yè)和半職業(yè)尤其是群眾性的業(yè)余愛(ài)好者之中承續(xù)并存活著。而我國(guó)當(dāng)代群眾性曲藝創(chuàng)演的組織者和引導(dǎo)者,在基層主要是由各級(jí)群眾藝術(shù)館或文化館的相關(guān)部門(mén)來(lái)承擔(dān)。筆者作為上海市長(zhǎng)期從事群文工作的曲藝專(zhuān)干,不僅熱愛(ài)曲藝,熱愛(ài)本職工作,也參與了一些曲藝創(chuàng)演,更多的則是進(jìn)行上海曲藝的活動(dòng)組織和普及輔導(dǎo)。近年來(lái),結(jié)合著“上海之春”等群眾文藝品牌活動(dòng)的實(shí)施與開(kāi)展,對(duì)于當(dāng)下的曲藝創(chuàng)演,有了一些自己的心得與體會(huì)?,F(xiàn)略作陳述,以向方家和同行求教。

        “上海之春”群文新人新作展評(píng)展演活動(dòng),是展示和檢驗(yàn)包括上海群文曲藝在內(nèi)的上海群眾文藝創(chuàng)作實(shí)績(jī)的一個(gè)工作平臺(tái),開(kāi)展至今已有13個(gè)年頭了。作為一名群文曲藝工作者,十多年的參與,帶來(lái)的感觸可以說(shuō)很深。開(kāi)始的幾年里,有相當(dāng)一部分的參與者包括參加單位,都沒(méi)搞明白曲藝是什么,與戲劇和歌舞有何區(qū)別。正是由于這樣,曲藝作為演員以本色身份采用口頭語(yǔ)言“說(shuō)唱”敘述的表演藝術(shù)這樣一種本體特征,常常被戲劇化、歌舞化和雜?;膭?chuàng)演實(shí)踐所扭曲,導(dǎo)致出現(xiàn)了參演節(jié)目的思想內(nèi)涵稀松、本體特征不明、形式大于內(nèi)容等等問(wèn)題。但通過(guò)這些年的“以評(píng)促演”即依靠專(zhuān)家評(píng)選和點(diǎn)評(píng)等方式的撬動(dòng)與拉動(dòng),逐漸有了較大改觀(guān)。演出內(nèi)容開(kāi)始豐富了,生活氣息逐漸濃郁了,藝術(shù)特色也比較鮮明了;那種穿靴戴帽、標(biāo)語(yǔ)口號(hào)式的曲本內(nèi)容大為減少,富有藝術(shù)內(nèi)涵的形象塑造有所凸顯。涌現(xiàn)出的一批新作品、好作品,不僅展現(xiàn)了曲藝自身的藝術(shù)魅力,促進(jìn)了傳統(tǒng)曲藝的當(dāng)代傳承,而且宣示了向上向善的思想和精神,弘揚(yáng)了社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān),釋放出強(qiáng)大的正能量。同時(shí),也大大激發(fā)了廣大曲藝愛(ài)好者的創(chuàng)演熱情,展現(xiàn)了上海群文曲藝隊(duì)伍的潛質(zhì)與才藝。特別是那些具有上海本土特色的曲種樣式,在展演展評(píng)活動(dòng)中一再得以展示,一方面讓老百姓喜聞樂(lè)見(jiàn),另一方面也豐富了現(xiàn)代上海的文化內(nèi)涵,重塑著上海這個(gè)國(guó)際化大都市的人文氣質(zhì)。參與演出者的團(tuán)隊(duì)合作精神,以及演出隊(duì)伍呈現(xiàn)年輕化的發(fā)展趨勢(shì),也給人耳目一新的振奮之感。

        我們知道,作為綜合性很強(qiáng)的表演藝術(shù),曲藝的創(chuàng)作與表演,基本上包括曲本創(chuàng)作和舞臺(tái)表演兩個(gè)方面。在那些有音樂(lè)性的曲種創(chuàng)演中,還有著唱腔設(shè)計(jì)和器樂(lè)伴奏乃至舞蹈輔助等等方面的參與。而在現(xiàn)代條件下,所有的曲藝表演,都會(huì)需要舞臺(tái)美術(shù)的運(yùn)用包括服飾、化妝與燈光、音響等的配合。但綜合這些年的觀(guān)感,我覺(jué)得形式問(wèn)題包括偏離本體的創(chuàng)新訛誤并不難解決,一旦明白了曲藝到底是什么,就會(huì)得以矯正。而恰恰是原創(chuàng)性很強(qiáng)的內(nèi)容生產(chǎn)即曲本創(chuàng)作,才是掣肘曲藝發(fā)展的核心問(wèn)題。正如戲劇界流行很廣的一句熟語(yǔ)所說(shuō):“劇本劇本,一劇之本?!睂?duì)于曲藝的創(chuàng)演而言,何嘗也不是“曲本曲本,一曲之本”。因此,這里我想著重談?wù)勄緞?chuàng)作方面的一些基本問(wèn)題。

        一、關(guān)于題材的開(kāi)掘和主題的提煉及表達(dá)問(wèn)題

        之所以要談這個(gè)問(wèn)題,是因?yàn)楣P者經(jīng)常發(fā)現(xiàn),許多作品大多停留在宣傳品的層面。存在的問(wèn)題是:反映生活比較浮淺,寫(xiě)的多屬生活中表象的東西,內(nèi)容因而比較單薄,主題立意是通過(guò)比較直白的“標(biāo)語(yǔ)口號(hào)”喊出來(lái)的,而非通過(guò)藝術(shù)形象的豐滿(mǎn)塑造,自然而然地展示出來(lái)。比如那些表現(xiàn)反對(duì)賭博、重視消防安全、防止詐騙等等內(nèi)容的作品,題材都很好,但由于沒(méi)有提煉出生動(dòng)的故事情節(jié),塑造出動(dòng)人的人物形象,往往就成了直白的說(shuō)教,不能給人藝術(shù)上的感染。為此,要求我們一定要分清藝術(shù)品和宣傳品的區(qū)別。雖然藝術(shù)品也有宣傳的功能,但它是通過(guò)藝術(shù)形象的感染力和藝術(shù)的審美來(lái)實(shí)現(xiàn)宣示效果的。

        浦東新區(qū)周浦鎮(zhèn)的浦東宣卷《紅梅勸酒》是一個(gè)比較好的作品。它寫(xiě)的是反對(duì)酒駕的題材,但作者沒(méi)有直奔主題,而是注重從生活素材中加以提煉,通過(guò)一個(gè)生動(dòng)的故事和鮮明的人物形象來(lái)演繹主題:某飯店的女老板紅梅熱情、聰明、機(jī)靈、能干。一次,接待兩個(gè)開(kāi)車(chē)來(lái)的客人,兩位客人因生意受損,心中不悅,很想借酒澆愁。紅梅為了防止他們酒后駕車(chē),假意與他們一起喝酒,并以幫他們洗車(chē)為由,要來(lái)他們的汽車(chē)鑰匙,后來(lái)還在車(chē)上做了手腳,致使汽車(chē)無(wú)法發(fā)動(dòng),進(jìn)而又留兩位客人于飯店住宿,從而巧妙地避免了一次危險(xiǎn)的酒駕。這個(gè)作品的亮點(diǎn),在于寫(xiě)出了紅梅勸酒的原由,即在后面寫(xiě)了一段紅梅的回憶,說(shuō)明幾年前她的丈夫因?yàn)榕龅骄岂{司機(jī)開(kāi)車(chē)而喪了性命。正是這樣的切膚之痛,使紅梅對(duì)酒駕的危害性認(rèn)識(shí)深刻,也格外珍惜生命。她千方百計(jì)阻止酒駕,甚至不惜招致誤會(huì),就極其合理和可信。所以這個(gè)作品的人物很鮮活,主題也表現(xiàn)得很自然、很突出。這樣處理,顯然比直白地說(shuō)“反對(duì)酒駕”要藝術(shù)得多、有力得多。

        我們從生活中得來(lái)的創(chuàng)作材料叫素材,但它往往具有復(fù)雜、紛繁、零散的特點(diǎn)。因此,作者必須把各種生活現(xiàn)象和人物活動(dòng)加以綜合、概括和歸納、提煉,使之成為比較系統(tǒng)和完整的內(nèi)容。而對(duì)題材,魯迅說(shuō)過(guò):“選材要嚴(yán),開(kāi)掘要深,不可將一點(diǎn)瑣屑的沒(méi)有意思的故事,便填成一篇?!?/p>

        有了題材,還要提煉主題,也就是確定立意。關(guān)于主題的確定和表達(dá),一是要集中。像長(zhǎng)篇小說(shuō),篇幅浩繁,可以允許有多個(gè)主題。比如《紅樓夢(mèng)》有百余萬(wàn)字,既有反映封建大家庭衰落的主題,又有寶黛愛(ài)情悲劇的主題等等。但是作為篇幅短小的曲藝小段,由于承載的容量有限,就要求主題比較集中。浦東新區(qū)航頭鎮(zhèn)演出的快板《百家宴》,初演時(shí)主題不夠集中:既想寫(xiě)敬老的問(wèn)題,又想寫(xiě)社會(huì)和諧的問(wèn)題;開(kāi)始寫(xiě)敬老的百家宴,接著寫(xiě)兩戶(hù)鄰居的矛盾,顯得有些表達(dá)分散。后來(lái),他們做了認(rèn)真修改,把主題集中到了反映社會(huì)和諧的問(wèn)題上:浦西搬來(lái)的崔大力和本地人王小帝同住一幢樓房,崔大力住樓上,喜歡養(yǎng)花,澆花時(shí)常常把水滴灑到樓下;王小帝住底層,利用天井種菜,施肥散發(fā)出陣陣臭味,不時(shí)地飄到樓上。兩人因此鬧起了矛盾。修改后的情節(jié)為此調(diào)整為:百歲老人想出一個(gè)妙招,即發(fā)動(dòng)大家參照傳統(tǒng)習(xí)俗,搞一次叫做“百家宴”的拼菜聯(lián)誼活動(dòng),而且要崔、王兩人合燒一個(gè)名為“香芋桂花蜜”的菜。這樣一來(lái),二人為了聯(lián)手合作,也有感于百歲長(zhǎng)者的勸和苦心,欣然摒棄前嫌、終于和好“香甜”。這樣一來(lái),矛盾自然化解了,主題也就集中了,舞臺(tái)效果隨之自然好了起來(lái)。

        關(guān)于主題的表現(xiàn)和表達(dá),二是要通過(guò)人物和故事自然而然地展示出來(lái)。寫(xiě)曲本和進(jìn)行其他文藝創(chuàng)作一樣,不宜直奔主題,更不要用作者的話(huà)或人物的話(huà)直白地說(shuō)出主題。恩格斯曾經(jīng)批評(píng)德國(guó)劇作家席勒,把主人公“變成時(shí)代精神的單純傳聲筒”。為此他明確指出:“傾向應(yīng)當(dāng)從場(chǎng)面和情節(jié)中自然而然地流露出來(lái),而不應(yīng)當(dāng)特別把它指點(diǎn)出來(lái)?!睂?duì)此我們要時(shí)時(shí)記取。群眾文藝包括群文曲藝創(chuàng)演的一大特色,就是快捷、及時(shí)、接地氣,用百姓喜聞樂(lè)見(jiàn)的形式,反映群眾身邊的人和事,關(guān)切群眾關(guān)心的情與理,但往往會(huì)因此流于膚淺和直白,不夠蘊(yùn)藉和藝術(shù)。恩格斯的經(jīng)典之論,對(duì)此無(wú)疑是深刻的警醒。

        二、關(guān)于故事、情節(jié)和結(jié)構(gòu)問(wèn)題

        曲本作品除了抒情性的、說(shuō)理性的、知識(shí)性的、趣味性的,或描繪自然風(fēng)光的之外,一般都需要有一定的故事性。甚至可以這樣說(shuō),有沒(méi)有一個(gè)好的故事,是決定作品成敗的關(guān)鍵。而好故事的要素,是要求有相應(yīng)的豐富性、生動(dòng)性、曲折性和合理性。

        奉賢區(qū)金匯鎮(zhèn)創(chuàng)作演出的鑼鼓書(shū)《網(wǎng)絡(luò)協(xié)議》,故事比較生動(dòng),寫(xiě)了兩個(gè)患病小姑娘之間發(fā)生的事:重慶的女孩菲菲幼年遭遇車(chē)禍,雙目失明;而上海奉賢的小姑娘小燕卻患了尿毒癥。她們遠(yuǎn)隔千里,但因病相憐,互相同情和呵護(hù),通過(guò)網(wǎng)絡(luò)交友后,簽定了一個(gè)協(xié)議,約定一個(gè)為對(duì)方捐腎,一個(gè)為對(duì)方捐眼角膜。故事開(kāi)始在小燕病情轉(zhuǎn)危之時(shí),菲菲和他爸爸得到消息后,立刻從重慶趕到奉賢來(lái)找小燕。但此事引起了小燕媽媽的誤會(huì),她懷疑對(duì)方是網(wǎng)絡(luò)騙子,對(duì)網(wǎng)絡(luò)協(xié)議不理解也不認(rèn)可。認(rèn)為小燕病危之時(shí),他們趕來(lái)上海是迫不及待來(lái)取她的眼角膜。實(shí)際上,聞?wù)f小燕病危,菲菲特地到醫(yī)院做了配型體檢,且各項(xiàng)指標(biāo)合格;急匆匆趕到上海,是為了給小燕捐腎,以挽救她的生命。當(dāng)誤會(huì)冰釋?zhuān)⊙鄫寢尣呕腥淮笪?,進(jìn)而感激涕零。故事寫(xiě)得很感人,生動(dòng)表現(xiàn)了“網(wǎng)絡(luò)千里來(lái)連線(xiàn),愛(ài)心協(xié)議惠雙邊。莫逆之交兩姐妹,深情厚誼暖人間”的題旨。

        閔行區(qū)新虹街道的故事《香水百合》,是講一束百合花引發(fā)的故事。情節(jié)其實(shí)很簡(jiǎn)單,但作者寫(xiě)得波瀾起伏,漣漪層層。故事從一個(gè)快遞員送來(lái)一束來(lái)處不明的香水百合花開(kāi)始,其間有幾個(gè)轉(zhuǎn)折:起初女主人公文亞以為是丈夫鐘辰送的。因?yàn)閺膭倯賽?ài)到結(jié)婚后,多年來(lái)鐘辰每逢文亞生日,總要送上一束香水百合花。但最近幾年,兩人經(jīng)常為一些小事而發(fā)生爭(zhēng)吵,鐘辰也沒(méi)再給文亞送花。因此,文亞重又見(jiàn)到百合花,自然非常高興;鐘辰回家之后,文亞發(fā)現(xiàn)百合花并非鐘辰所送。那么,百合花究竟是誰(shuí)送的呢?由是形成懸念。而這神秘的百合花,先是引起鐘辰的疑慮:他看文亞近來(lái)穿著粉色套裝,戴了戒指,新做了發(fā)型,不禁懷疑是文亞的老情人或新朋友所送。但話(huà)語(yǔ)一出,文亞勃然大怒,把準(zhǔn)備好的一桌飯菜全給掀翻了;后來(lái)文亞想,今天又是情人節(jié),這花會(huì)不會(huì)是鐘辰的情人送給丈夫的鐘辰的呢?于是兩人鬧得不可開(kāi)交。正在此時(shí),峰回路轉(zhuǎn):鐘辰的母親打來(lái)電話(huà),說(shuō)這花是她這個(gè)做婆婆的送給兒媳文亞的生日禮物。如此這般,鐘辰母親的苦心勸解和真情溫暖,便化解了這對(duì)小夫妻的積怨、猜疑與矛盾,于是重歸于好。這個(gè)故事并不長(zhǎng),但有曲折,有懸念,一波三折、環(huán)環(huán)相扣又峰回路轉(zhuǎn)、層層遞進(jìn)。關(guān)鍵是文亞的生日正好恰逢情人節(jié),算是故事構(gòu)思中的一個(gè)重要設(shè)計(jì),如果沒(méi)有這一設(shè)計(jì),故事就勾連不起來(lái)。這也說(shuō)明,結(jié)構(gòu)內(nèi)容時(shí),巧妙的構(gòu)思和奇特的創(chuàng)意,是至關(guān)重要的。

        三、關(guān)于人物形象的塑造問(wèn)題

        敘事性曲本作品的創(chuàng)作核心,是要著力塑造鮮明的人物形象。前面幾個(gè)比較好的作品,都是采用不同的藝術(shù)手段,塑造了比較鮮明的藝術(shù)形象,給觀(guān)眾一定的藝術(shù)感染。無(wú)論《紅梅勸酒》中的紅梅,《網(wǎng)絡(luò)協(xié)議》中的菲菲、小燕、小燕媽?zhuān)断闼俸匣ā分械奈膩?、鐘辰及鐘辰媽?zhuān)€是《百家宴》里的百歲老人、崔大力、王小帝等等,都給人留下了較深的印象。

        還有一個(gè)作品,是青浦區(qū)華新鎮(zhèn)創(chuàng)演的上海說(shuō)唱《三個(gè)菜花》。內(nèi)容寫(xiě)孤寡老人王大伯在網(wǎng)上認(rèn)識(shí)了一位女朋友菜花,一天,他們約好了要見(jiàn)面。結(jié)果先后來(lái)了三個(gè)“菜花”:第一個(gè)是年輕的志愿者,她在網(wǎng)上看到王大伯的情況,決定做志愿者來(lái)認(rèn)領(lǐng)撫養(yǎng)王大伯;第二個(gè)是社區(qū)衛(wèi)生站的家庭醫(yī)生,為了與王大伯簽訂醫(yī)療協(xié)議,前來(lái)上門(mén)服務(wù)的;第三個(gè)是同村的阿鳳,網(wǎng)上名字叫菜花,而這才是王大伯黃昏戀的對(duì)象。作品運(yùn)用誤會(huì)法,分別寫(xiě)了三個(gè)不同的菜花,人物形象還是比較鮮明的。作品以此反映了新農(nóng)村的新生活方式,以及新的道德風(fēng)尚,展現(xiàn)了一幅社區(qū)和諧生活的美好圖景。

        而嘉定區(qū)南翔鎮(zhèn)的蘇州彈詞表演唱《一枚婚戒》,則以真人真事為基礎(chǔ)進(jìn)行創(chuàng)作,描寫(xiě)一位誠(chéng)信經(jīng)營(yíng)、拾金不昧的洗衣店老板阿木靈,20年間拾到現(xiàn)金與物品,總是歸還失主,總計(jì)折合人民幣超過(guò)30萬(wàn)元的事跡。作品通過(guò)阿木靈把一枚價(jià)值不菲的鉆戒物歸原主,表現(xiàn)了他的高尚情操。這個(gè)作品的唱腔音樂(lè)設(shè)計(jì)也不錯(cuò),整個(gè)舞臺(tái)呈現(xiàn)也豐富,只是布景有些多余。因?yàn)?,曲藝作品中的環(huán)境描寫(xiě),不像戲劇要用布景來(lái)建構(gòu),而是主要通過(guò)語(yǔ)言的鋪陳和演員的動(dòng)作進(jìn)行表達(dá)和模擬。這也說(shuō)明,對(duì)于人物形象的塑造,環(huán)境的描繪和舞臺(tái)的美化,一定要按照曲藝的特點(diǎn)來(lái)進(jìn)行。塑造人物固然要在言行、思想及心理活動(dòng)上多多著墨,但其他外在的因素也不可忽視。同時(shí),那些成功作品的創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)告訴我們,好的作品往往注意以人物為主干,以人物為中心來(lái)組織結(jié)構(gòu)、安排情節(jié),并讓情節(jié)尤其是細(xì)節(jié)成為人物性格發(fā)展的歷史及其表征。換句話(huà)說(shuō),要讓情節(jié)為表現(xiàn)人物服務(wù),而不讓情節(jié)淹沒(méi)了人物。

        總之,群文曲藝的曲本創(chuàng)作,要把握好兩點(diǎn):一要掌握好曲藝的藝術(shù)規(guī)律,加深對(duì)曲藝的本質(zhì)特征包括各個(gè)曲種形態(tài)特點(diǎn)的認(rèn)識(shí),提高駕馭曲藝形式的能力,充分發(fā)揮曲藝的功能和優(yōu)勢(shì);二要抓住曲藝曲本即演出腳本的創(chuàng)作這個(gè)重要環(huán)節(jié)。首先抓好本子,其次進(jìn)行排演。為此,就要反復(fù)論證和選取題材,精心構(gòu)思和組織情節(jié),下大力氣塑造藝術(shù)形象,同時(shí)注意提煉主題。千萬(wàn)不能本子草草寫(xiě)成、還沒(méi)過(guò)關(guān),就匆忙設(shè)計(jì)唱腔、投入排練,結(jié)果只能是事倍功半。創(chuàng)作不是一錘子的買(mǎi)賣(mài),尤其需要精雕細(xì)刻、反復(fù)打磨的工匠精神。對(duì)那些有基礎(chǔ)、有潛力的本子,也不要輕易丟掉,而要反復(fù)調(diào)整、深度加工,才能使之成為好的作品。

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