[內(nèi)容提要]傳統(tǒng)鄉(xiāng)土藝術(shù)的現(xiàn)代發(fā)展所面臨的一個重要問題，是如何在全球化和現(xiàn)代化的語境中實現(xiàn)有效的傳承。依托高等院校傳承包括鄉(xiāng)土藝術(shù)在內(nèi)的各類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，無疑是現(xiàn)代藝術(shù)教育的題中應(yīng)有之義。而將地方非遺資源引入地方高校，進行由教材到教法的鄉(xiāng)土藝術(shù)特色課程建設(shè)，既是特色辦學(xué)并服務(wù)地方文化建設(shè)的需要，也是豐富高校教學(xué)內(nèi)涵并深度傳承各類非遺的需要。嶺南師范學(xué)院及其音樂與舞蹈學(xué)院將粵西特有的曲藝品種“姑娘歌”引入本校的特色課程建構(gòu)，正是這一思路的有益探索。其所取得的初步成果和績效，也證明這種實踐與探索是成功且有意義的。

某種意義上講，當(dāng)今時代是一個以經(jīng)濟全球化和社會現(xiàn)代化為主要發(fā)展特征的時代。面對這樣一個飛速發(fā)展和急劇變化的時代，傳統(tǒng)藝術(shù)文化所面臨的傳承與發(fā)展環(huán)境，可以說異常復(fù)雜和困難。而非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護在全球范圍的普遍興起，正是因應(yīng)這一時代變化的產(chǎn)物。我國的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護工作，在黨和政府的高度重視下，取得了長足發(fā)展，也面臨著艱巨的任務(wù)。習(xí)近平總書記在黨的十九大報告中指出：“要推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，繼承革命文化，發(fā)展社會主義先進文化，不忘本來、吸收外來、面向未來，更好構(gòu)筑中國精神、中國價值、中國力量，為人民提供精神指引。”這為進一步做好優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承保護工作指明了前進方向。

但是，如何在新時代探索切實有效的非遺傳承機制性措施，確保優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的深度繼承和深刻傳揚，仍有許多工作要做。高等院校特別是地方高校，在傳承保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)方面，既有不可推卸的責(zé)任，也有自身天然的優(yōu)勢。結(jié)合服務(wù)當(dāng)?shù)亟?jīng)濟社會發(fā)展的任務(wù)與特色辦學(xué)的追求，更可以說是大有可為。結(jié)合所在地區(qū)相關(guān)文化資源及在本職工作中的探索實踐，筆者以為，非遺保護視野下的鄉(xiāng)土藝術(shù)傳承和地方高校發(fā)展，是完全可以通過相向而行取得優(yōu)勢互補之效的。

“姑娘歌”是在雷州半島的民歌“雷州歌”基礎(chǔ)上發(fā)展形成的一種曲藝說書形式。這個位于偏遠粵西地區(qū)的唯一一個用瀕危方言雷州話表演的曲藝品種，與以文字記載的藝術(shù)文化有所不同，亦即是以口頭創(chuàng)作、口述表演、口口相授和口耳相傳作為基本的傳承方式的。雖然流布的范圍相對狹小——僅限于嶺南粵西的雷州半島，發(fā)展處于弱勢——缺乏專業(yè)的團體依托和專門的傳承平臺，可謂自然生長、自由發(fā)展，但卻不能讓其自生自滅。因為，在它的藝術(shù)構(gòu)成及其節(jié)目內(nèi)涵里，體現(xiàn)著當(dāng)?shù)孛癖姷乃囆g(shù)創(chuàng)造智慧，包含著豐富的地域文化特色，包括當(dāng)?shù)厝藗兊膶徝览硐搿⑶楦行睦砗途褡非?。其中的一些?yōu)秀傳統(tǒng)節(jié)目，更是承載著忠孝仁義的傳統(tǒng)美德，潛移默化地滋養(yǎng)著雷州半島的普通民眾。把姑娘歌引入地方高校予以傳承，使之在新時代得以發(fā)揚光大，無疑具有重要的價值與意義。

一、姑娘歌的獨特價值與發(fā)展困境

姑娘歌是流傳在粵西湛江雷州半島上以閩南語系次方言“雷州話”徒口表演、說唱相間、以唱為主的曲藝“說書”形式。因通常由一女一男兩個演員彩扮起來、配合演出，其中女演員稱為“姑娘”，男演員稱為“相角”，且以“姑娘”為主、“相角”為輔，故俗稱之為“姑娘歌”。它與我國彈詞、鼓書、琴書等“說書”表演的曲藝類型一樣，同屬擅長表現(xiàn)戀愛婚姻、兒女情長、家長里短、凡人俗事的曲藝“小書”形式。又由于它在后來孕育形成了湛江地方戲曲劇種“雷劇”，因而，不僅具有曲藝自身的“本體”價值，而且還有孕育“雷劇”的“母體”價值。從而在雷州地區(qū)的藝術(shù)發(fā)展史上，具有十分重要的價值與地位。

姑娘歌較之其他“小書”類曲種，也有著鮮明的藝術(shù)特點與審美價值。傳統(tǒng)的姑娘歌表演有三種演出方式及節(jié)目類型，即：服務(wù)于民俗禮儀的短段“頌神歌”；徒口踏歌表演的短篇“對歌”（或稱“斗歌”）；勸人向善、向上、向好的中長篇“勸世歌”。尤其是“勸世歌”的節(jié)目樣態(tài)，不僅擁有十分典范的曲藝“說書”特征，而且有著非常完整和成熟的唱腔腔型與板式結(jié)構(gòu)。不同的是，它的傳統(tǒng)表演樣式屬于徒口“說唱”，沒有樂器伴奏。中華人民共和國成立之后，一些文藝工作者曾經(jīng)采用小民樂隊伴奏演出，但沒能發(fā)展穩(wěn)定為程式性的特征。

2006年4月，姑娘歌被廣東省人民政府公布為第一批曲藝類省級“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”保護項目。這既表明它在當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)文化特別是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)類型中，具有十分獨特的價值與地位；也說明姑娘歌的當(dāng)代傳承與發(fā)展，面臨著空前嚴(yán)峻的困難與危機，亟待予以關(guān)注和扶持。

二、將姑娘歌引入高校課堂的實踐與思考

和其它各類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承保護一樣，人才的培養(yǎng)無疑是姑娘歌傳承保護的核心內(nèi)容。這是由于姑娘歌作為非遺的“活態(tài)”傳承，需要大批能夠掌握其創(chuàng)作表演傳統(tǒng)技能的優(yōu)秀人才。而在傳統(tǒng)的“拜師學(xué)藝”即“口傳心授”式傳承方式基本趨向消失的情況下，借助學(xué)校教育、培養(yǎng)相關(guān)人才成為現(xiàn)代社會姑娘歌傳承的重要途徑。

作為姑娘歌流布地域的地方高校，嶺南師范學(xué)院及其音樂與舞蹈學(xué)院，對于姑娘歌等本土藝術(shù)的文化傳承，無疑負有不可推卸的職責(zé)與使命。地方高校處所較為基層，在傳承傳播地方文化方面，具有天然的便利與優(yōu)勢。比如姑娘歌的表演，首先要求會說“雷州話”，而立足雷州本地招收的學(xué)生，較之其它地方的學(xué)生，自然具有得天獨厚的條件。同時，本地高校在采風(fēng)搜集資料和將姑娘歌藝人引入課堂開展傳承、進行示范等方面，也有其它地方的高校所不具備的方便。這使立足本土開展非遺傳承和因地制宜拓展辦學(xué)途徑，成為雙贏的可能。特別是國家對地方高校要突出特色專業(yè)并主要服務(wù)于地方人才需求的辦學(xué)要求，使嶺南師范學(xué)院及其音樂與舞蹈學(xué)院，在將姑娘歌等當(dāng)?shù)胤俏镔|(zhì)文化遺產(chǎn)內(nèi)容引入本校專業(yè)教學(xué)并開設(shè)特色課程方面，有了探索與努力的相應(yīng)可能性和積極性。

為此，在過去的數(shù)年中，嶺南師范學(xué)院音樂與舞蹈學(xué)院將“請進來”的“引入”與“走出去”的“植入”進行有機對接與融合，探索提出了“在繼承地方曲藝精華的基礎(chǔ)上因材施教，以培養(yǎng)個性化曲藝人才豐富教學(xué)內(nèi)涵”的新理念；建構(gòu)實施了“曲藝教育與文化傳承相結(jié)合，傳授曲藝知識與傳習(xí)曲藝技能相結(jié)合，傳承非遺類曲藝與服務(wù)社會發(fā)展相結(jié)合”的人才培養(yǎng)新思路；同時追求“培養(yǎng)具有深厚地方傳統(tǒng)曲藝文化底蘊，具備較強實踐傳承能力和創(chuàng)新精神，可承擔(dān)保護傳承地方曲藝文化的應(yīng)用型特色人才”的辦學(xué)新目標(biāo)。為了實現(xiàn)這些目標(biāo)，逐步推出了許多做法：

首先，構(gòu)建姑娘歌的實踐育人平臺。圍繞培養(yǎng)目標(biāo)，把姑娘歌實踐教學(xué)活動課程分為基礎(chǔ)課、專業(yè)課和綜合能力培養(yǎng)課三個層次，涵蓋知識傳授、技能實習(xí)、畢業(yè)論文（設(shè)計）和社會實踐鍛煉等不同環(huán)節(jié)。同時，更新教學(xué)方法：設(shè)計了姑娘歌的田野采風(fēng)課、技能小組傳承課、學(xué)術(shù)公開講座課等多元開放的授課形式；倡導(dǎo)采用問題研究性教學(xué)、節(jié)目賞析式教學(xué)、對話心得式教學(xué)、采風(fēng)體驗式教學(xué)等多樣化的教學(xué)方式。此外，鼓勵和支持學(xué)生參加相關(guān)的校外活動，包括比賽、展演、講座等，放大特色教學(xué)的社會效應(yīng)。如依托學(xué)校與湛江市旅游局簽訂的合作協(xié)議，舉辦“粵西地方特色音樂舞蹈表演專場”進行實踐推廣；通過參加全國性的比賽活動如以指導(dǎo)學(xué)生表演的姑娘歌節(jié)目參加全國藝術(shù)院?！翱兹釜劇甭晿繁荣惒@得“優(yōu)秀傳承獎”與“演唱獎”；在廣東省“唱響中國夢·百歌頌中華”歌詠比賽中，以編演的姑娘歌節(jié)目獲得“一等獎”；姑娘歌的傳承動態(tài)，也被湛江當(dāng)?shù)氐碾娨暸_、電臺和報社關(guān)注報道。更有一些畢業(yè)生已經(jīng)就業(yè)于本地各市縣的文化館和非遺保護中心，具體從事本土曲藝文化的傳承發(fā)展工作。

其次，搭建姑娘歌的藝術(shù)資料整理與研究平臺。嶺南師范學(xué)院及音樂與舞蹈學(xué)院先后成立了“嶺南文化研究院”和“粵西地方音樂研究所”等研究機構(gòu)。與湛江市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護中心、湛江市文化館、雷州市文化館、吳川縣文化館、雷州田園村等單位共同建立了“粵西非遺保護傳承實習(xí)實訓(xùn)基地”。同時，探討將姑娘歌等地方曲藝文化資源“植入”本校特色師資建設(shè)、特色課程建設(shè)、特色教材建設(shè)；把采風(fēng)考察收集到的第一手資料進行歸類整理，寫成調(diào)查報告、研究論文，編成文集和曲譜集等，納入學(xué)院特色課程的教材建設(shè)體系。

再次，打造姑娘歌特色教育品牌。目前只有嶺南師范學(xué)院及其音樂與舞蹈學(xué)院開展有關(guān)姑娘歌的傳承與教學(xué)。這使姑娘歌在高校的藝術(shù)傳承與文化傳播成為嶺南師范學(xué)院及其音樂與舞蹈學(xué)院的一個特色品牌。為此，學(xué)院加大了對姑娘歌的實踐教學(xué)力度，延長實踐時間至每學(xué)期兩個星期。并由承擔(dān)姑娘歌專項研究課題的教師帶領(lǐng)和指導(dǎo)學(xué)生，展開對姑娘歌等相關(guān)地方非遺課題的學(xué)習(xí)與研究。截至目前，共承擔(dān)“姑娘歌音樂探微”等二十多項省部市校級地方傳統(tǒng)音樂研究的項目，形成了自身相應(yīng)的辦學(xué)特色。

可以看出，通過將姑娘歌引入高校課堂，并開展以此為主要內(nèi)容的人才培養(yǎng)實踐，促進了地方高校的特色發(fā)展。具體的效用，可以歸納為如下一些方面：一是通過立足于粵西本土，將姑娘歌的發(fā)掘與利用作為豐富教學(xué)內(nèi)容的創(chuàng)新手段，解決了“教材”創(chuàng)新上的特色化問題；二是以本校教師為主，引入姑娘歌的藝人參與教學(xué)示范，將知識講授與表演實踐結(jié)合起來，解決了“教法”及“教師”的特色性問題；三是在參與姑娘歌傳承保護田野調(diào)查與藝術(shù)傳播的過程中，培養(yǎng)了學(xué)生向田野學(xué)習(xí)并訓(xùn)練學(xué)生掌握“活”的創(chuàng)作和表演的本領(lǐng)，解決了“效應(yīng)”和“評價”的特殊性問題。

一個時期以來，提起非遺保護，許多人會感到似乎是非遺在乞求別人的保護。事實并不完全如此。上述的實踐和探索表明：我們在參與傳承和保護非遺的過程中，也在成就自身的功業(yè)與地位，形成自己的特色與品牌。我們是非遺文化的傳承與傳播者，也是非遺文化的切實受惠者。對非遺的保護，固然是向傳統(tǒng)致敬；而保護非遺的實踐，無疑會促成自我的創(chuàng)新。我們將姑娘歌引入高校課堂的實踐與探索，正是上述體會的有力注腳，也是激勵我們繼續(xù)不斷探索下去的不竭動力！

當(dāng)然，在高校教學(xué)中融入地方非遺的知識資源，還有著更為深廣的作用與意義。不只是服務(wù)地方的實用急需，也不只是成就高校的辦學(xué)特色，而是有力賡續(xù)了積淀深厚的文化傳統(tǒng)。在地方高校的教學(xué)改革中，加強鄉(xiāng)土人文傳統(tǒng)包括姑娘歌等曲藝及音樂遺產(chǎn)的保護與傳承，使這些人文內(nèi)涵極為豐富的曲藝及音樂遺產(chǎn)，成為可欣賞、可參觀、可調(diào)查、可體驗的教學(xué)內(nèi)容，無疑也會培養(yǎng)高校學(xué)子的廣泛愛好與綜合素養(yǎng)。實踐證明，從小在特色鮮明的人文環(huán)境下得以熏染，具有扎實的鄉(xiāng)土文化底色與精神根基，對于人的一生發(fā)展具有非常重要的意義。僅在情感構(gòu)建的“鄉(xiāng)愁”熔鑄意義上，鄉(xiāng)土藝術(shù)的特有內(nèi)涵便具有顯著作用：無論你怎樣浪跡天涯，都不會忘記心中永遠的鄉(xiāng)音與鄉(xiāng)情，感念熟悉而又親切的風(fēng)俗與鄉(xiāng)景。而這一切，正是全面切實地做好包括姑娘歌在內(nèi)的傳統(tǒng)藝術(shù)文化在高校的繼承、保護和傳揚、發(fā)展的意義所在。