黃燕妤

[摘 ? 要]在農(nóng)村普通高中教學《論語》時，教師通過重視畫面再現(xiàn)、講究實用目的、回歸生活本身、多作讀后感等方法，可使這部儒家經(jīng)典盡可能地回歸生活，發(fā)揮它的作用。

[關(guān)鍵詞]農(nóng)村;普通高中;生活實際;《論語》

[中圖分類號] ? ?G633.3 ? ? ? ?[文獻標識碼] ? ?A ? ? ? ?[文章編號] ? ?1674-6058（2019）25-0019-02

宋代開國宰相趙普曾經(jīng)標榜說，自己以半部《論語》治天下。現(xiàn)代學者于丹也曾鄭重說過：《論語》的真諦，就是告訴大家，怎么樣才能過上我們心靈所需要的生活。說白了，《論語》可以教會我們?nèi)绾卧诂F(xiàn)代生活中獲取心靈快樂，適應日常秩序，找到個人坐標?？梢?，一部《論語》從古代到現(xiàn)代都發(fā)揮著巨大的作用，如此，它才能得到人們的推崇。

既然如此，作為教師，在教學《論語》時，如何使這部儒家經(jīng)典盡可能地回歸生活，發(fā)揮它的作用？也就是如何讓學生結(jié)合生活實際學習《論語》呢？以下是筆者教學過程中所做的一些嘗試，現(xiàn)與大家分享，以期共同探討農(nóng)村普通高中的文言文教學。

一、重視畫面再現(xiàn)

春秋后期，孔子設(shè)壇講學，在他去世之后，他的弟子代代傳授他的言論并逐漸將這些口頭記誦的語錄記錄下來，于戰(zhàn)國初年編纂成書，即《論語》。因此，《論語》中大多為某個特定教學場景的片段記錄。農(nóng)村普通高中學生文言基礎(chǔ)薄弱，思維活躍程度不夠，如果教師在教學時能有意識地還原生活場景，有助于打開他們的思維，幫助他們輕松地走進《論語》，理解《論語》所要傳達的真意。于丹老師在百家講壇講述《論語·陽貸》的“子曰，天何言哉？四時行焉，百物生焉。天何言哉？”時，是這樣描述的：有一天，孔子對他的學生說，你看，蒼天在上，靜穆無言，而四季輪轉(zhuǎn)，萬物滋生。蒼天還需要說話嗎？教師若能像于丹老師這樣把原文場景化地進行描述，就能讓學生產(chǎn)生身臨其境的感覺，進而領(lǐng)悟文章所要傳達的真理了。再如《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》這則記錄，其真實記錄了當時孔子和弟子們具體論志的場景，教師在教學時如果能重視還原這一場景，一定能收到事半功倍的教學效果。

二、講究實用目的

許多人認為《論語》中的內(nèi)容晦澀難懂，甚至不少教師也覺得單調(diào)乏味。教師一旦把《論語》當作條文枯燥地說教，學生肯定就會興味索然，農(nóng)村學生更是會不知所言，如墮五里霧中。教師要做的，就是從《論語》中挖掘出與學生息息相關(guān)的實用性內(nèi)容，讓他們馬上可以學以致用，這樣他們才會想學《論語》，進而學活《論語》。在《子貢問政》這個故事里，子貢問孔子，一個國家要想安定、政治平穩(wěn)，需要哪些條件？孔子的回答很簡單：足兵，足食，民信之矣。子貢不明白，再進一步尋問，孔子的解釋是：自古皆有死，民無信不立。教師在課堂上如果大談問政治國，農(nóng)村學生可能會一臉不以為然，因為他們覺得自己又不會去做國家領(lǐng)導人，學治國之道并沒有什么用。但教師若能想到農(nóng)村學生離家在外，大多比較缺乏安全感，進而巧妙地聯(lián)系人們生活所需要的安全感進行拓展，讓學生思考：如果一個國家缺乏誠信，不能帶給我們安全感，我們的內(nèi)心能安定嗎？能快樂得起來嗎？學生肯定會立馬心領(lǐng)神會。然后，再結(jié)合《狼來了》的寓言故事，說明誠信不僅是一個國家的立國之本，也是一個人的立身之本。這樣，學生的理解一定會更深刻透徹。再如“使民以時”本來是說按時令來役使百姓，在教學時教師可以跟學生探討它在企業(yè)管理方面的適用性：在企業(yè)管理中，管理者不能讓員工一直繃緊了神經(jīng)工作，應該給他們一定的時間休息放松，張弛有度，進而讓工作更高效，創(chuàng)造更多的利潤。這樣學生肯定聽得津津有味。

易中天說過：孔子的理論是最具有普適性的，是鏈接多彩世界的，沒有時間和空間，只有溫度。面對視野相對閉塞、思維不夠活躍的農(nóng)村高中學生，在教學中如果教師能多想方法，多花心思，就能使教學《論語》的課堂變得鮮活起來，讓農(nóng)村學生在不知不覺中接近圣人，接受圣人智慧的熏陶并得以成長。

三、回歸生活本身

于丹教授在《〈論語〉心得》中把《論語》分成“天地人之道”“心靈之道”“處世之道”“君子之道”“交友之道”“理想之道”“人生之道”等七個部分，可見《論語》傳遞的是一種態(tài)度，一種樸素、溫暖的生活態(tài)度。從這個角度而言，讓《論語》中的理論回歸生活，讓學生結(jié)合生活實際參悟《論語》，應是教師的終極使命。如面對孔子說的“飯疏食飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。不義而富且貴，于我如浮云”，教師聯(lián)系當今社會不義而富、愛財如命而取之無道等現(xiàn)象泛濫的現(xiàn)實進行說明：有人因制造、購銷假冒偽劣商品坑害消費者而發(fā)橫財;有人擅自抬高商品價格欺詐消費者而發(fā)財;有人假公濟私，利用職權(quán)為自己謀利益。更嚴重的是，其中不少人還不以之為恥，反以之為榮，以為自己是靠聰明和本事而致富的。然后讓學生仔細想想，這些人的結(jié)局會是怎樣的？經(jīng)過談論后達成一致認識，這些人的最終結(jié)局往往是：有的是見到“棺材”才悔不當初;有的一人作奸，連累全家;有的家破人亡，遺臭萬年。這正印證了“多行不義必自斃”的古訓。

又如學生很難理解“名不正，則言不順;言不順，則事不成”這幾句話，不明白為什么名分不正話就說不順了，事情也就辦不成了。在教學時，筆者聯(lián)系生活實際舉例：班級有亂扔垃圾的現(xiàn)象，如果是本班的班主任或科任老師說：“這地板那么臟，同學們趕快打掃吧?！敝等丈隙ê芸炀腿ゴ驋吡?。但是如果是別班的老師走過來見到了讓你們打掃，你們肯定不太愿意去做，說不定心理還會嘀咕：“你又不是我們的老師，這關(guān)你什么事??！”這就是名不正，則言不順;言不順，則事不成。說到這里學生會心地笑了，也理解了這幾句話的意思。

四、多作讀后感

“學而不思則罔，思而不學則殆”，這正是孔子主張的“學思結(jié)合”的學習理論。學習《論語》 更是如此，對于一些實用性特別強的理論，不妨讓學生在學習之后深入思考，然后結(jié)合實際寫出自己的心得體會，使他們在課堂學習的基礎(chǔ)上得到更多思想上的感悟和啟迪。比如教學了《不義而富且貴，于我如浮云》 之后，筆者讓學生結(jié)合生活實際寫作讀后感。不少學生既分析了當今社會上扭曲的金錢至上的不良現(xiàn)象，又深刻剖析了自己錯誤的人生觀、價值觀，說出了自己被社會不良風氣所侵蝕，認為有錢就有一切，用金錢去衡量他人，衡量社會，盲目崇拜有錢人。有學生寫道：“今天學了《論語》才深刻覺察到自己價值觀的偏離，之后我要扭轉(zhuǎn)自己的思想?！庇秩缃虒W了“子貢問曰：有一言可以終身行之者乎？子曰：其恕乎！己所不欲，勿施于人”之后，筆者讓學生深入思考：為什么孔子認為人僅靠一個“恕”字就可以立身處世？大家平時有沒有因為缺乏寬容的心態(tài)，對某些人和事耿耿于懷而影響了自己的心情，阻礙了自己前行的腳步？然后讓學生據(jù)此寫一篇讀后感。有學生寫道：“我曾經(jīng)為朋友背叛、與親人吵架或想要的東西得不到等問題所困擾，患得患失，有時是放不下自己，有時是放不下他人，導致長時間陷在痛苦之中不能自拔。今天學了這則《論語》，才深深懂得：人生其實很簡單，退一步就能海闊天空。在做好自己的同時也要想到他人，能時時推己及人，自己不想做的，也不要強迫別人去做，永懷一顆寬容之心，就足夠了。”從這一例子中不難看出，讓農(nóng)村普通高中的學生在學習《論語》后做進一步的思考，能促使他們的思想快速成長。

總之，正如于丹所說的：道不遠人。面對農(nóng)村普通高中學生，要想讓他們更接近《論語》，就要從他們的角度去考慮教學方式。教師要從學生的實際出發(fā)，從學生的生活出發(fā)，讓他們體會《論語》來自生活并回歸生活的巨大魅力，激發(fā)學生的學習興趣，這樣他們才能更愉悅地親近《論語》，進而學好《論語》。

[ ? 參 ? 考 ? 文 ? 獻 ? ]

[1] ?于丹.于丹《論語》心得[M].北京：中華書局，2006.

[2] ?劉國正.實和活：劉國正語文教育論集[M].北京：人民教育出版社，1995.

（責任編輯 農(nóng)越華）