龔 妍 孫曉歡 王 婷

素有“醫(yī)學(xué)圣經(jīng)”之稱的《黃帝內(nèi)經(jīng)》是中華傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)的奠基之作，既是自然科學(xué)又是人文巨著，其內(nèi)容涵蓋了醫(yī)學(xué)、哲學(xué)、天文、氣象、歷法、算術(shù)、倫理等各個(gè)方面，對(duì)后世影響深遠(yuǎn)。其蘊(yùn)含的養(yǎng)生思想深受中國(guó)傳統(tǒng)文化思想影響，尤其大量吸收了道家思想的元素。筆者將從《黃帝內(nèi)經(jīng)》中主要養(yǎng)生思想的幾方面探索其與道家思想的淵源，以揭示中醫(yī)與中華傳統(tǒng)文化的深刻聯(lián)系。

一、《黃帝內(nèi)經(jīng)》養(yǎng)生思想與道家思想概述

《黃帝內(nèi)經(jīng)》分為《素問(wèn)》和《靈樞》兩部分，是一部以醫(yī)學(xué)理論為主，多學(xué)科相互滲透、相互融合的醫(yī)學(xué)巨著。其內(nèi)容涉及古代養(yǎng)生防病的哲學(xué)思想、生理學(xué)、病理學(xué)、治療學(xué)等方面，尤其在養(yǎng)生方面，提出了獨(dú)到的見(jiàn)解。以“天人合一，整體觀”為最基本原則，提出了飲食養(yǎng)生、四時(shí)養(yǎng)生、房室養(yǎng)生、運(yùn)動(dòng)養(yǎng)生、情志養(yǎng)生等各方面的理論，為后世養(yǎng)生理論的形成和發(fā)展奠定了重要的基礎(chǔ)。

道家與儒家共為中華傳統(tǒng)文化的根基。道家思想形成于春秋戰(zhàn)國(guó)末期，其代表人物為老子、莊子，合稱“老莊”?！兜赖陆?jīng)》為道家代表作，是道家思想的重要來(lái)源，也是中國(guó)第一部哲學(xué)著作。道家認(rèn)為世界的本原是道，道衍生萬(wàn)物，如“道生一，一生二，二生三，三生萬(wàn)物”。人的一切行為活動(dòng)要符合道。正所謂“人法地，地法天，天法道，道法自然”。道家獨(dú)特的自然觀“道法自然”、人生觀“無(wú)為而至”有著永恒的價(jià)值，滲透在中華傳統(tǒng)文化的各個(gè)方面，尤其對(duì)中醫(yī)養(yǎng)生文化產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。

二、《黃帝內(nèi)經(jīng)》養(yǎng)生思想與道家思想的相關(guān)

1.恬淡虛無(wú)與守靜篤

《素問(wèn)·上古天真論》有云：“恬淡虛無(wú)，真氣從之，精神內(nèi)守，病安從來(lái)？”意指思想要安定清靜，排除雜念妄想，體內(nèi)才能真氣和順。如果精與神都能固守于內(nèi)，怎會(huì)有疾病？這一靜心養(yǎng)神的思想與道家的清靜無(wú)為不謀而合。《道德經(jīng)》有云：“萬(wàn)物并作，吾以觀其復(fù)。夫物蕓蕓，各復(fù)歸其根。歸根曰靜，靜曰復(fù)命?！钡兰宜枷胝J(rèn)為，世間萬(wàn)物，復(fù)雜多變，使人們常處于躁動(dòng)不安。各種刺激躁動(dòng)必然擾亂臟腑，耗傷氣血，傷身害命。唯有致虛極，守靜篤，即讓心靈保持虛和靜的至極篤定狀態(tài)，清靜無(wú)為,不過(guò)于勞累,不過(guò)傷精神,才可以長(zhǎng)命百歲。莊子在《刻意》中也提到要保持恬淡的心境，性情溫和寧?kù)o，不熱衷于名利，就不會(huì)有患難的煩惱,也不會(huì)受到不正之氣的侵蝕。

2.順應(yīng)四時(shí)與道法自然

《素問(wèn)·四氣調(diào)神大論》有云：“夫四時(shí)陰陽(yáng)者，是謂得道。”意指人體與自然是統(tǒng)一的整體，人體的陰陽(yáng)變化與自然息息相關(guān)，因此要順應(yīng)四季更替而保養(yǎng)生命，即春夏兩季要注意保養(yǎng)陽(yáng)氣，秋冬季節(jié)注意保養(yǎng)人體的陰氣。在內(nèi)經(jīng)的《靈樞》部分也有這類經(jīng)文提到這一點(diǎn)，如：“春生、夏長(zhǎng)、秋收、冬藏，是氣之常也，人亦應(yīng)之。”（《靈樞·順氣一日分為四時(shí)》）還有：“智者之養(yǎng)生也，必順?biāo)臅r(shí)而適寒暑，和喜怒而安居處，節(jié)陰陽(yáng)而調(diào)剛?cè)?。如是則僻邪不至，長(zhǎng)生久視?！保ā鹅`樞·本神》）這些經(jīng)文皆強(qiáng)調(diào)保養(yǎng)生命要順應(yīng)自然，根據(jù)四季的特點(diǎn)和變化來(lái)養(yǎng)生。而道家思想中說(shuō)“人法地，地法天，天法道，道法自然”（老子·二十五章），意指一切要順應(yīng)自然規(guī)律，人不要一味地按照自己的意愿和想法，不顧道、不顧自然規(guī)律恣意妄為。因此主張無(wú)為而治，若違背自然規(guī)律，就會(huì)“莫能終其天年”。人的活動(dòng)要順應(yīng)自然，才能“負(fù)陰而抱陽(yáng)，沖氣以為和”（老子，四十二章），從而達(dá)到長(zhǎng)壽的目的。

3.志閑而少欲與少私寡欲

黃帝問(wèn)為什么古之圣人大都能活到百歲而且不顯衰老，而現(xiàn)在的人年至半百就衰老了。岐伯答說(shuō)：“古之圣人懂得養(yǎng)生之道，他們?nèi)》ㄌ斓仃庩?yáng)，應(yīng)自然之變化、調(diào)和養(yǎng)生方法，志閑而少欲，心安而不懼?！保ā端貑?wèn)·上古天真論》）而現(xiàn)代人不知節(jié)制，放縱欲望，為了一時(shí)之嗜好，違背養(yǎng)生之道，濫飲無(wú)度，醉酒行房，以致精氣耗散，所以未老先衰了。強(qiáng)調(diào)節(jié)制欲望對(duì)于養(yǎng)生的重要性。老子曰：“見(jiàn)素抱樸，少私寡欲?！保ɡ献印な耪拢┮馑际侨绻^(guò)分追求物質(zhì)欲望，就會(huì)造成“五色令人盲，五音令人耳聾，五味令人口爽”（老子·二十九章）的后果。所以他提倡“去甚，去奢，去泰”（老子·二十九章）?！案势涫?，美其服，安其居，樂(lè)其俗?！保ǖ赖陆?jīng)·八十章）如此才能恬淡虛無(wú)，精神內(nèi)守。

結(jié)語(yǔ)

綜上所述，《黃帝內(nèi)經(jīng)》中的“恬淡虛無(wú)”“順應(yīng)四時(shí)”“志閑而少欲”與道家思想中的“守靜篤”“道法自然”“少私寡欲”有著共通之處，可以說(shuō)道家思想是中醫(yī)養(yǎng)生思想的重要理論來(lái)源之一，中醫(yī)養(yǎng)生文化深受中國(guó)傳統(tǒng)文化的影響。