次仁多吉

引言

現(xiàn)階段，世界范圍內(nèi)動(dòng)畫產(chǎn)業(yè)迅速發(fā)展，相比較來(lái)說(shuō)，我國(guó)動(dòng)畫創(chuàng)作依舊停留于技術(shù)層面，整體產(chǎn)業(yè)的發(fā)展過(guò)于浮躁?；诖?，為了推動(dòng)我國(guó)動(dòng)畫產(chǎn)業(yè)更好地發(fā)展，必須要保證題材的原創(chuàng)性，并引入民族性的動(dòng)畫元素。其中，作為我國(guó)傳統(tǒng)文化的一種，西藏民族文化能夠?yàn)槲覈?guó)動(dòng)畫的發(fā)展與創(chuàng)作提供更多素材。

一、西藏民族文化對(duì)我國(guó)動(dòng)畫內(nèi)涵的影響

1.意境方面的影響

在西藏民族文化的指導(dǎo)下，西藏藝術(shù)作品更多地體現(xiàn)出了意境之美。與西方藝術(shù)中追求視覺(jué)與聽(tīng)覺(jué)的沖擊感不同，西藏民族藝術(shù)，或者說(shuō)是中國(guó)藝術(shù)更多地追求影像中蘊(yùn)含的寓意，具備著民族特色風(fēng)格。例如，《卡地卡哇寺》的故事原型為藏傳佛教中“能夠講話的自畫像”的故事。該動(dòng)畫作品中應(yīng)用了相對(duì)明亮、艷麗的色彩搭配，并配以婉約風(fēng)格的民族音樂(lè)，映襯了人物的性格以及思想感情。作品體現(xiàn)出了和諧美好的意境，表達(dá)出了西藏民族生活的積極、熱情，也展示了西藏人民對(duì)美好生活的愿景。

2.思想方面的影響

一部?jī)?yōu)秀的動(dòng)畫作品需要能夠傳遞出一定的思想。在我國(guó)，思想道德教育的展示時(shí)間相對(duì)較長(zhǎng)，且一直持續(xù)至今。在西藏民族文化中，包含著大量的尊重自然、尊重理解的思想內(nèi)容，同時(shí)，在相應(yīng)的動(dòng)畫作品中，對(duì)正確價(jià)值觀的傳遞極為強(qiáng)調(diào)。例如，《阿古巴頓》中講述了英雄阿古巴頓的故事。在該作品中，通過(guò)展示阿古巴頓的“事跡”，向人們傳遞了“恪守道德”“忠于自然”“堅(jiān)韌不拔”“寬容大度”等我國(guó)優(yōu)秀的思想品質(zhì)。

二、西藏民族文化對(duì)我國(guó)動(dòng)畫創(chuàng)作的影響

1.題材方面的影響

對(duì)于動(dòng)畫作品來(lái)說(shuō)，其題材的涉及范圍極為廣泛，不同題材的動(dòng)畫作品能夠帶給人們不一樣的情感體驗(yàn)?；诖?，在進(jìn)行動(dòng)畫作品的創(chuàng)作時(shí)，必須要將思想主題放在核心地位。在西藏民族文化中，除了特有的以宗教為主題的內(nèi)容外，還包含著大量的神話傳奇、歷史故事、人物傳記等，為我國(guó)動(dòng)畫作品的創(chuàng)作提供了豐富的題材寶庫(kù)。例如，在西藏英雄史詩(shī)著作《格薩爾王傳》中，包含著《門嶺大戰(zhàn)》《保衛(wèi)鹽海》《開(kāi)啟藥城》《卡切玉國(guó)》等優(yōu)秀故事，具有較高的動(dòng)畫創(chuàng)編價(jià)值。上述故事均具備深刻的寓意，當(dāng)前，部分故事已經(jīng)被制作成了唐卡進(jìn)行流傳。而這種唐卡藝術(shù)形式也為動(dòng)畫創(chuàng)作的構(gòu)圖提供了參考，在我國(guó)動(dòng)畫產(chǎn)業(yè)的發(fā)展中起到了推動(dòng)與支持的作用。

2.構(gòu)圖方面的影響

唐卡是西藏民族文化中一種極具民族性的藝術(shù)形式，包含著故事畫構(gòu)圖、中心構(gòu)圖、風(fēng)俗畫構(gòu)圖以及壇城構(gòu)圖等形式，具有較高的借鑒價(jià)值，實(shí)現(xiàn)對(duì)我國(guó)動(dòng)畫構(gòu)圖素材與形式的豐富。例如，在風(fēng)俗畫構(gòu)圖中，主要將多個(gè)故事共同體現(xiàn)在一個(gè)畫面上，豐富了畫面內(nèi)容，也賦予了畫面延伸性。在動(dòng)畫場(chǎng)景的設(shè)計(jì)中，融入唐卡的構(gòu)圖形式，能夠提升動(dòng)畫場(chǎng)景的民族性與藝術(shù)性，更好地凸顯出我國(guó)動(dòng)畫的特有風(fēng)格。

3.色彩方面的影響

在西藏民族藝術(shù)文化作品中，繪畫作品的用色相對(duì)明艷，純度及亮度相對(duì)較高，因此極為純凈。特別是對(duì)于紅色、黃色、藍(lán)色、綠色、白色等純色的應(yīng)用更加偏好，使得相關(guān)作品畫面大氣、典雅。同時(shí)，在西藏民族文化中，不同的顏色具有不一樣的象征意義，例如紅色代表權(quán)勢(shì)，黃色代表和平與涅槃，藍(lán)色代表威武等。這對(duì)于我國(guó)動(dòng)畫的創(chuàng)作提供了一定的啟示。在動(dòng)畫色彩中，可以使用反差相對(duì)較大的色彩，突出畫面的主要內(nèi)容，并提升畫面整體的沖擊力。另外，還要結(jié)合色彩的象征意義，賦予畫面更多的潛在內(nèi)涵。

4.造型方面的影響

除上述內(nèi)容之外，西藏民族藝術(shù)文化作品也對(duì)我國(guó)動(dòng)畫作品中的造型產(chǎn)生了一定的影響。在西藏民族文化中，造型相對(duì)夸張，而這也是動(dòng)畫作品造型應(yīng)當(dāng)具備的特點(diǎn)。例如，在金剛明王的唐卡造型中，使用了圓環(huán)形的眼睛、火焰般的眉毛等，通過(guò)這樣夸張的造型塑造，體現(xiàn)出其個(gè)性與特點(diǎn)，并使整幅唐卡作品具有更高的藝術(shù)性。因此，在動(dòng)畫中，應(yīng)當(dāng)結(jié)合主題及人物形象，使用一定的藝術(shù)夸張手段完成造型設(shè)計(jì)，促使人物個(gè)性更為鮮活。

總結(jié)：

綜上所述，西藏民族文化作為我國(guó)傳統(tǒng)文化的一種，其為我國(guó)動(dòng)畫行業(yè)的發(fā)展與相關(guān)作品的創(chuàng)作提供了更多素材。對(duì)于西藏民族文化而言，其對(duì)我國(guó)動(dòng)畫的創(chuàng)作意境與思想、作品的題材、畫面構(gòu)圖、用色、人物造型均產(chǎn)生了一定的影響，豐富了我國(guó)動(dòng)畫創(chuàng)作的資料庫(kù)，賦予了我國(guó)動(dòng)畫更多的藝術(shù)性與民族性。