王義桅

理解當(dāng)下的世界秩序不能用二元對(duì)立的思維，真實(shí)的世界是介于黑白之間的灰色：既不是無政府狀態(tài)，也未形成新秩序。當(dāng)前世界的主要挑戰(zhàn)是防止“無政府狀態(tài)化”（Anarchilization）。由于區(qū)塊鏈、人工智能技術(shù)的發(fā)展，正在形成“去中心”（de-centric）現(xiàn)象：既去美國(guó)中心，也去西方中心，甚至去人類中心。

全球化的主要驅(qū)動(dòng)力——技術(shù)的創(chuàng)新出現(xiàn)新局面：一方面，類似區(qū)塊鏈技術(shù)、萬物互聯(lián)模式、人工智能涌現(xiàn)，正削減中心-邊緣體系；另一方面，在工業(yè)革命轉(zhuǎn)向信息革命、數(shù)字革命過程中，第一次出現(xiàn)非西方力量參與并引領(lǐng)的現(xiàn)象。過去技術(shù)革命都是在西方內(nèi)部循環(huán)，最后皆被美國(guó)收編為盟友，如今中國(guó)打破了這一循環(huán)，參與引領(lǐng)信息-數(shù)字革命。美國(guó)對(duì)此深感恐懼，不僅舉全球霸權(quán)之力打壓中國(guó)一家私人公司，還積極拉攏其他國(guó)家，企圖組成統(tǒng)一戰(zhàn)線。

對(duì)于中國(guó)來講，就面臨著三種選擇：

第一種選擇，當(dāng)然就是我們一直強(qiáng)調(diào)的，改革完善現(xiàn)有的國(guó)際體系，就好比舊屋子漏了，好好修一修。但是現(xiàn)在看起來這很難，不僅老屋本身很難容納發(fā)展中國(guó)家，尤其像中國(guó)這樣的新興國(guó)家崛起——就像大象進(jìn)了浴缸一樣，而且美國(guó)自己現(xiàn)在另起爐灶，不要這個(gè)舊房子了。

第二種選擇，就是所謂的造一個(gè)新房子，被迫也好，主動(dòng)也罷，反正形成兩套體系的新冷戰(zhàn)。這個(gè)事實(shí)上是不可能的，因?yàn)槿蚧遣豢赡孓D(zhuǎn)的，不可能回到原來的兩極對(duì)抗的時(shí)代，而且當(dāng)時(shí)蘇聯(lián)并不是在全球化體系內(nèi)的，所以今天說要把中國(guó)變成蘇聯(lián)，本身邏輯上就不成立。

第三種選擇，就是在這個(gè)舊房子之外搭建更大的房子，實(shí)現(xiàn)大包容。正如天安門城樓上寫的“世界人民大團(tuán)結(jié)萬歲”，就是我們講的“一帶一路”構(gòu)建全球互聯(lián)互通伙伴關(guān)系網(wǎng)絡(luò)，構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的主要思想。

到目前為止，中國(guó)180個(gè)建交國(guó)家中有130多個(gè)國(guó)家、30個(gè)國(guó)際組織跟中國(guó)簽署了共建“一帶一路”的合作備忘錄。作為最大的發(fā)展中國(guó)家、第二大經(jīng)濟(jì)體，中國(guó)把發(fā)達(dá)國(guó)家、發(fā)展中國(guó)家、新興經(jīng)濟(jì)體各方面互聯(lián)互通起來，從全球產(chǎn)業(yè)鏈上形成了雙環(huán)——與發(fā)達(dá)國(guó)家和發(fā)展中國(guó)家的產(chǎn)業(yè)鏈、價(jià)值鏈環(huán)流，構(gòu)建人類命運(yùn)共同體。人類命運(yùn)共同體是對(duì)全球一體化的揚(yáng)棄，不是歐盟的主權(quán)讓渡，也不是美式全球化的相互依存（本質(zhì)上弱國(guó)依附于強(qiáng)國(guó)），而是各國(guó)的命運(yùn)掌握在自己的手里，命運(yùn)與共、互聯(lián)互通，構(gòu)成命運(yùn)共同體。

為什么這樣想呢？首先，中國(guó)是全球化的力量（GlobalizedChinesepower)在崛起，相應(yīng)地，全球化的思維（Glo?balizedmentality)也在崛起。其次，從文明的角度來講，當(dāng)年的英國(guó)歷史學(xué)家湯因比預(yù)測(cè)到中華文明能夠給世界提供西方無法提供的方案和智慧，這就是我們講的超越東西、融合南北，實(shí)現(xiàn)大包容。中國(guó)傳統(tǒng)和合文化結(jié)合萬物互聯(lián)時(shí)代，代表性理念就是“一帶一路”（合）和人類命運(yùn)共同體（和）。

人類命運(yùn)共同體思想有三大主要指向：

第一，就是解決經(jīng)濟(jì)全球化、政治多極化、文化多樣化、社會(huì)信息化的內(nèi)在矛盾，集中表現(xiàn)就是所謂的“經(jīng)濟(jì)靠中國(guó)，安全靠美國(guó)”的亞洲悖論，現(xiàn)在世界其他國(guó)家也不同程度感受到這個(gè)悖論。為了解決這個(gè)悖論，在威斯特法利亞體系、聯(lián)合國(guó)體系基礎(chǔ)上承認(rèn)國(guó)家主權(quán)又超越單純國(guó)家思維，實(shí)現(xiàn)命運(yùn)與共，構(gòu)建命運(yùn)共同體，這就超越過去強(qiáng)調(diào)“互利共贏”（運(yùn)），上升到“共享未來”（命）。

第二，實(shí)現(xiàn)資本主義制度和社會(huì)主義制度的和平共處、并行不悖。在中國(guó)國(guó)內(nèi)有“一國(guó)兩制”試點(diǎn)，在世界層面上，我們現(xiàn)在強(qiáng)調(diào)的不是無產(chǎn)階級(jí)革命學(xué)說，而是在道路、理論、制度自信基礎(chǔ)上，實(shí)現(xiàn)文化自信，即以中國(guó)的傳統(tǒng)和合文化將斗爭(zhēng)學(xué)說實(shí)現(xiàn)中國(guó)化、時(shí)代化、文化化。

第三，強(qiáng)調(diào)世俗文明和宗教文明的和諧相處、包容互鑒。中國(guó)歷史上從來沒有過宗教戰(zhàn)爭(zhēng)，儒道釋并存，萬教合一傳統(tǒng)，能夠尊重不同的神，這就是實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)全球化、政治多極化、文化多樣化、社會(huì)信息化四位一體的東方智慧。

中國(guó)提出的人類命運(yùn)共同體是一種嘗試，倡導(dǎo)大家一起朝這個(gè)方向努力。人類命運(yùn)共同體理念雖通各民族文化之大同，現(xiàn)實(shí)生活中仍面臨著許多誤解和很大挑戰(zhàn)。希望各國(guó)一起提出更加包容性的理念，實(shí)現(xiàn)人類公平正義與可持續(xù)發(fā)展。我們能達(dá)成共識(shí)的是，大家都不喜歡無政府狀態(tài)，都在倡導(dǎo)不同版本的未來世界秩序觀。包容性、可持續(xù)性、公正性應(yīng)成為未來世界秩序觀檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)?！?/p>

（作者是中國(guó)人民大學(xué)習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想研究院副院長(zhǎng)、國(guó)際關(guān)系學(xué)院教授）