逯莎 李文竹

內(nèi)容摘要：在大江健三郎的作品中，“女性”占重要的地位。特別是他后期的許多女性主義文學(xué)作品，深刻反映了女性在男權(quán)社會(huì)的生存狀態(tài)。大江健三郎在后期先后發(fā)表的女性主義文學(xué)作品：《人生的親戚》、《靜靜的生活》、《優(yōu)美的安娜貝爾·李寒徹顫早逝去》中的女性形象經(jīng)歷了由“對男權(quán)社會(huì)妥協(xié)的地母形象”到“批判意識(shí)覺醒的女性形象”再到“通過批判和反抗男權(quán)社會(huì)、獲得希望的女性形象”的變遷。通過作品中塑造的女性形象的改變，大江健三郎的女性觀也漸趨成熟。

關(guān)鍵詞：女性主義 大江健三郎 女性形象 女性觀

在二十世紀(jì)七十年代中期的女權(quán)主義運(yùn)動(dòng)、以及七十年代后期逐漸形成的“文化女權(quán)主義”的影響下，大江健三郎意識(shí)到女性主義的重要性。然而在這一時(shí)期之前，也就是在大江健三郎早期的作品中所呈現(xiàn)的女性角色大多只是為了襯托男性而存在，從這些女性角色中無法感受到女性主體的意志。二十世紀(jì)八十年代后，大江健三郎作品中的女性形象發(fā)生了巨大的變化，他雖身為男性，卻創(chuàng)作出了許多優(yōu)秀的女性主義文學(xué)作品，如《人生的親戚》、《靜靜的生活》、《優(yōu)美的安娜貝爾·李寒徹顫早逝去》等。這些作品中的女性形象雖然都朝著積極、正面的方向發(fā)展，但還是經(jīng)歷了女性主體構(gòu)建不斷完善的過程。

一.大江健三郎后期作品中的女性形象

1.堅(jiān)強(qiáng)隱忍的地母形象

《人生的親戚》是大江健三郎首次以女性為主角創(chuàng)作的作品。女主角倉木麻利惠有兩個(gè)殘疾兒子，他們分別患有腦病和下半身障礙。這兩個(gè)兒子合謀自殺，給母親倉木麻利惠帶來毀滅性的打擊。在這樣巨大的悲痛面前，倉木麻利惠為了不一直沉浸在悲痛中，為了活下去，做出了種種嘗試與努力，然而卻被診斷患上了癌癥——乳腺癌。這原本是可以接受醫(yī)治、并且可以治愈的疾病。但多年來一直沒有從悲痛中脫身而出的倉木麻利惠認(rèn)為這是她必須接受的懲罰，因此選擇放棄治療，并坦然的接受了死亡。

這部小說塑造了一位外表富有魅力、內(nèi)心隱忍堅(jiān)強(qiáng)、包容男性的地母形象。在小說中，倉木麻利惠發(fā)現(xiàn)大兒子智力有問題后，為了不拖累丈夫與健康的二兒子，果斷與丈夫離婚，帶著先天智障的大兒子獨(dú)自生活。當(dāng)前夫的新婚生活遭遇不幸、二兒子因車禍下半身癱瘓時(shí)，她選擇與他一起生活、共同撫養(yǎng)兩個(gè)殘疾的兒子。兩個(gè)兒子自殺后，倉木麻利惠接近崩潰，一度想要自殺卻都放棄了，因?yàn)樗龘?dān)心前夫會(huì)更加痛苦。當(dāng)前夫因酗酒而肝臟受損病危時(shí)，她承擔(dān)了所有的費(fèi)用并守在病床旁照顧前夫。雖然倉木麻利惠清楚地知道自己與前夫之間已經(jīng)沒有愛情，但她還是堅(jiān)強(qiáng)地承擔(dān)了一切家庭帶給她的磨難，犧牲自己來照顧男性。

盡管倉木麻利惠的人生經(jīng)歷過巨大的悲傷，但她仍然堅(jiān)強(qiáng)地、朝氣勃勃地生活著，倉木麻利惠面對不幸命運(yùn)所展現(xiàn)的不屈與堅(jiān)強(qiáng)贏得了大江健三郎的尊敬和贊賞。但小說中的倉木麻利惠把主動(dòng)獻(xiàn)身、自我犧牲看作獲得救贖的唯一途徑，以強(qiáng)大的自我犧牲精神無條件地包容男性。倉木麻利惠身上那種“包容一切的愛與隱忍”是男權(quán)體系下最容易得到男性主體認(rèn)可的女性氣質(zhì)。然而，“隱忍”、“堅(jiān)強(qiáng)”、“包容”這些品德，本不是女性所特有的，而應(yīng)該是人類所共有的。倉木麻利惠總是犧牲自己來隱忍、包容男性，卻從來都沒有對父權(quán)制度下、以男性為主的社會(huì)進(jìn)行過批判。

2.擁有批判精神，但仍然庇護(hù)男性、給男性帶來希望的女性形象

《靜靜的生活》完成于90年代初，在這部小說中大江健三郎首次以女性作為小說的敘述者。女主角小球的父親K是一位作家、也是一位面對困難就選擇逃避的、不負(fù)責(zé)任的父親。在小說的開頭，父親K面對生活以及宗教信仰的迷惘，選擇了拋下三個(gè)孩子前往美國逃避眼前的困難。而剛剛成年的大學(xué)生小球則承擔(dān)起了照顧先天智障的哥哥與幼弟的責(zé)任。小球?qū)⑦@一過程以家庭日記的形式記錄下來，最后通過這本充滿溫情與不屈精神的家庭日記拯救了父親K，使K擁有了對抗困難的勇氣與力量。

小說中的少女小球是一位具有批判精神的女性。父親的朋友——重藤夫人認(rèn)為父親K對于人生困境和宗教信仰問題的糾結(jié)之所以產(chǎn)生，是因?yàn)镵把自己視為特權(quán)的存在。而小球通過描寫重藤夫人對這種特權(quán)的批判，交織了自己對于父親K的強(qiáng)權(quán)、特權(quán)思想的不滿與控訴。

雖然小球委婉地、借他人之口對父親的強(qiáng)權(quán)、特權(quán)思想表達(dá)了批判，但也僅僅是批判，她并沒有反抗這種思想。不僅如此，小球還是持有強(qiáng)權(quán)、特權(quán)思想的男性的庇護(hù)者。這部小說中女性形象的進(jìn)步性在于：小球雖然沒有徹底的對父親的強(qiáng)權(quán)、特權(quán)思想進(jìn)行反抗，但她擁有了對父權(quán)、強(qiáng)權(quán)思想的批判意識(shí)，而且她不僅脫離了父母的庇護(hù)，還是哥哥與弟弟生活中的庇護(hù)者，也是父親精神上的庇護(hù)者。盡管大江健三郎在這部小說中塑造的女性形象突破了以往的傳統(tǒng)模式，女性擁有了獨(dú)立的精神與批判意識(shí)，但并沒有在真正意義上完成對女性主體的建構(gòu)。這部作品中的父與子，是以身體具有某種缺陷或內(nèi)心脆弱的形象出現(xiàn)的。他們以弱者的姿態(tài)喚起小球甘愿犧牲、奉獻(xiàn)一切的母性，從而使小球以拯救者自居，沉浸在擺脫弱勢地位、心甘情愿犧牲自己來拯救男性的幻想中。然而在現(xiàn)實(shí)生活中，在面對強(qiáng)勢的、不需要拯救的男性主體面前，一味的退讓和犧牲只能讓女性重回對父權(quán)制度認(rèn)同與妥協(xié)的誤區(qū)，是無法解決女性在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中的生存狀態(tài)的。

在大江健三郎的這部小說中，“父與子”這一傳統(tǒng)社會(huì)家庭中的強(qiáng)權(quán)存在反而需要女性的幫助與引導(dǎo)。這一設(shè)定的出發(fā)點(diǎn)是好的，大江健三郎想進(jìn)一步提高女性的價(jià)值和地位，讓女性以一種精神和道德上的優(yōu)越者出現(xiàn)，實(shí)現(xiàn)女性對男性的超越和征服，以提高現(xiàn)實(shí)生活中女性的地位。這一敘述方式體現(xiàn)了大江健三郎對于女性的新的認(rèn)識(shí)以及期待，也可以看出他借“小球”對自身、對父權(quán)制度的反省。

3.于絕望中找到希望、獲得重生的女性形象

《優(yōu)美的安娜貝爾·李寒徹顫栗早逝去》是大江健三郎第一次正面、全面的以女性為主角創(chuàng)作的小說。這本書的書名取自于美國詩人埃德加·愛倫·坡的代表作：《安娜貝爾·李》。愛倫坡的這首詩講述了一對青梅竹馬互相愛慕，卻因此遭到了天使的嫉恨，于是天使就在深夜里凍死了年輕的安娜貝爾·李的故事。此外，大江健三郎《優(yōu)美的安娜貝爾·李寒徹顫栗早逝去》的故事情節(jié)與納博科夫的《洛麗塔》也有幾分相像，小說《洛麗塔》講述了因初戀情人不幸去世而迷戀青春少女的中年大叔亨伯特，對美麗的繼女洛麗塔一見鐘情的故事。

在大江健三郎的這部小說中，也有一位與“安娜貝爾·李”、與“洛麗塔”一樣美麗卻命運(yùn)悲慘的女主人公——櫻。當(dāng)櫻沉浸在絕望中時(shí)，在生活中一直鼓勵(lì)她、幫助她的是四國森林中的女性們，而在精神上給櫻以支持的同樣是作為女性的“銘助媽媽”。不僅如此，櫻在自費(fèi)演出成功后也給四國森林中的女性們帶來了新的希望。這一“女性同盟”的建立意味著父權(quán)制度社會(huì)的衰落，表達(dá)了對于父權(quán)制的批判與反抗。

大江健三郎作品中的櫻與“安娜貝爾·李”、“洛麗塔”雖命運(yùn)相似卻又截然不同，甚至與雖然起義成功但仍然受辱、犧牲的“銘助媽媽”也是完全不同的。演出成功后的櫻得到了真正的重生，她掌握了自己的命運(yùn)，變成了大江心目中的完美女性。

二.大江健三郎作品中女性形象的變遷

大江健三郎一直在母親、妹妹、以及妻子的照顧下生活。這樣的成長環(huán)境以及大江夫婦的和諧關(guān)系培養(yǎng)了他對女性的尊重和依賴，同時(shí)也令他感受到了女性的堅(jiān)強(qiáng)。因此，在大江健三郎的作品中不僅包含了存在主義、殘疾兒、原爆等主題，女性主義也一直都是大江健三郎作品的重要主題。

然而在《人生的親戚》發(fā)表之前，大江健三郎小說中的女性大多以象征性的媒介形式而存在。例如《萬延元年的足球隊(duì)》中肥胖而狡黠的阿仁，胖到讓別人覺得她會(huì)因心臟病突發(fā)而死亡。阿仁的形象成為了邪惡與死亡的媒介，阿仁的存在只是為了襯托男性的形象。《我們的時(shí)代》中肥胖的賴子成為了誘惑別人墜入地獄的象征，賴子的存在也是為了襯托盡力脫離她的男性的形象。由此可見，大江健三郎20世紀(jì)80年代之前的小說未能擺脫男性意識(shí)，作品中的女性形象也只是一個(gè)空洞的象征性媒介，為了塑造男性形象以及表現(xiàn)主題而存在，我們無法感受到女性主體的意志。

20世紀(jì)80年代之后，大江健三郎作品中出現(xiàn)的女性多為獨(dú)立、自由的知識(shí)女性，她們的身份不再單單只是妻子或母親?！度松挠H戚》中的倉木麻利惠是研究生、也是拯救眾多貧苦人民的“圣女”;《靜靜的生活》中的小球是大學(xué)生，也是脫離了父母的庇護(hù)、有著批判意識(shí)的獨(dú)立女性;《優(yōu)美的安娜貝爾·李寒徹顫栗早逝去》中的櫻是事業(yè)成功的藝人。

大江健三郎作品中出現(xiàn)的獨(dú)立、自由的知識(shí)女性有很多，但真正意義上表達(dá)了對于男權(quán)社會(huì)的批判與反抗、并最終于絕望中獲得希望的只有《優(yōu)美的安娜貝爾·李寒徹顫栗早逝去》中的櫻。以櫻為中心的女性同盟是《優(yōu)美的安娜貝爾·李寒徹顫栗早逝去》這部小說中批判與反抗男權(quán)社會(huì)的主體，同時(shí)也是大江健三郎女性主義文學(xué)創(chuàng)作的突破。大江健三郎自己也曾說過“在我塑造的女性形象中，《安娜貝爾·李》中的櫻是最好的”。櫻的“最好”不僅僅體現(xiàn)在她對男權(quán)社會(huì)表達(dá)了堅(jiān)定的反抗，更體現(xiàn)在她在為自身尋找希望的同時(shí)也為其他女性帶來了希望。

參考文獻(xiàn)

[1]馮艷玲，唐智霞.《靜靜的生活》創(chuàng)作特點(diǎn)與主題解讀[J].美與時(shí)代，2006，（第8期）.

[2]大江健三郎.始自于絕望的希望[J].視野，2007，（第3期）.

[3]霍士富.從《優(yōu)美的安娜貝爾·李寒徹顫栗早逝去》看大江健三郎的敘事藝術(shù)[J].當(dāng)代外國文學(xué)，2009，（第4期）.

[4]蘭立亮.大江健三郎《靜靜的生活》的女性敘事探蘊(yùn)[J].日本研究，2012，（第2期）.

[5]韓靜.《優(yōu)美的安娜貝爾·李寒徹顫栗早逝去》中的女性形象芻議[J].華中師范大學(xué)學(xué)報(bào)（人文社會(huì)科學(xué)版），2013，（第A4期）.

[6]馮立華.大江健三郎小說的女性形象研究[J].芒種，2013，（第24期）.

[7]蘭立亮.跨界敘事與身份認(rèn)同——大江健三郎《優(yōu)美的安娜貝爾·李寒徹顫栗早逝去》論[J].國外文學(xué)，2015，（第4期）.

[8]黃芳.論日本兩代諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)得主的女性觀——以川端康成《生為女人》和大江健三郎《人生的親戚》為例[J].天津外國語大學(xué)學(xué)報(bào)，2017，（第4期）.

（作者介紹：逯莎，大連外國語大學(xué)研究生在讀，研究方向：文學(xué);李文竹，大連外國語大學(xué)研究生在讀，研究方向：文學(xué)）