提 要 作為中國(guó)現(xiàn)代語(yǔ)言學(xué)奠基人之一，呂叔湘（1904～1998）一生兩度改行，半路出家，卻為中國(guó)現(xiàn)代語(yǔ)言學(xué)的建設(shè)與發(fā)展做出了卓越貢獻(xiàn)。某種程度上，這源于他秉持并踐行“桑榆未晚，只爭(zhēng)朝夕”的學(xué)術(shù)自覺(jué)和“樂(lè)于補(bǔ)課，善于補(bǔ)課”的科學(xué)精神。本文不僅探索呂老“未晚齋”的由來(lái)及蘊(yùn)涵，亦探求其倡導(dǎo)的“補(bǔ)課說(shuō)”意旨，且發(fā)現(xiàn)“未晚齋”與“補(bǔ)課說(shuō)”二者之間內(nèi)在貫通或曰一脈相承。

關(guān)鍵詞 呂叔湘;“未晚齋”;“補(bǔ)課說(shuō)”

中圖分類號(hào) H002 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼 A 文章編號(hào) 2096-1014（2019）05-0087-05

DOI 10.19689/j.cnki.cn10-1361/h.20190506

The Coordination and Complementation of Mr. Lü Shuxiangs “Study of Never Being Late” and “Belief of Making up Lessons”

Lin Youmiao

AbstractLü Shuxiang （1904–1998）， one of the founders of modern Chinese linguistics， has made outstanding contributions to its construction and development. To a certain extent， his contributions stem from his academic consciousness of “seizing the precious time” and his scientific spirit of “willingness to make up lessons and being good at it”. This article explores not only the origin and implications of Lüs “Study of Never Being Late” but also the intentions of “Making up Lessons”， thus finding interrelationships between the two issues.

Key wordsLü Shuxiang; “Study of Never Being Late”; “Belief of Making up Lessons”

一、引 言

作為中國(guó)現(xiàn)代語(yǔ)言學(xué)奠基人之一，呂叔湘（1904～1998）學(xué)貫西中，著述等身，不僅撰有《中國(guó)文法要略》《漢語(yǔ)語(yǔ)法分析問(wèn)題》等經(jīng)典著作，還寫過(guò)多篇深入淺出、短小精悍的隨筆札記。就后者而言，晚年的呂老將自己的語(yǔ)文隨筆集為兩本小書，分別命名為《未晚齋語(yǔ)文漫談》和《未晚齋雜覽》，想必寄托著先生的深刻寓意。何以見(jiàn)得呢？說(shuō)來(lái)話長(zhǎng)，呂先生之所以走上漢語(yǔ)言研究道路，是事出有因或曰某種偶然因素所致，甚至可謂半路出家！正緣于此，呂叔湘先生本人常持學(xué)術(shù)上的“補(bǔ)課”一說(shuō)。筆者以為，呂先生的“未晚齋”及其“補(bǔ)課說(shuō)”之間實(shí)則內(nèi)在貫通，一脈相承。今逢呂先生115周年誕辰，謹(jǐn)以此文表達(dá)我們對(duì)先生的懷念。

二、呂先生的“未晚齋”由來(lái)及蘊(yùn)涵

呂叔湘先生的“未晚齋”與《未晚齋語(yǔ)文漫談》和《未晚齋雜覽》之間究竟有怎樣的關(guān)聯(lián)，或各自有著怎樣的來(lái)歷呢？

要回答這樣的問(wèn)題，首先我們不能不去聆聽(tīng)書齋主人的幾番話語(yǔ)或數(shù)度說(shuō)明。在《未晚齋雜覽》一書的小引（即《1985年新春試筆》）中，呂先生這樣說(shuō)道：

還得說(shuō)一說(shuō)“未晚齋”。40年前我曾經(jīng)寫過(guò)幾篇雜覽性質(zhì)的文字，有位教授先生說(shuō)，此人不務(wù)正業(yè)，寫些不三不四的文章。此后我就給這類文字加上“髟齋雜覽”的副題，“髟”者不三不肆之謂也。有朋友看見(jiàn)這個(gè)怪字，問(wèn)我何所取意，我笑而不答?，F(xiàn)在無(wú)須跟人賭氣，這個(gè)齋名兒用不上了。改個(gè)什么名字好呢？年紀(jì)大了，有些事情，像阿拉伯文或者迪斯科舞什么的，學(xué)起來(lái)太晚了，至于讀點(diǎn)有益的書，做點(diǎn)有益的事情，應(yīng)該沒(méi)有太晚的時(shí)候吧，于是題為未晚齋。至于這些“雜覽”都是否符合“未晚”的要求，有資格回答這個(gè)問(wèn)題的理所當(dāng)然的應(yīng)該是讀者而不是作者。是為引。（呂叔湘2002：7）

果不出所料，《未晚齋雜覽》這本小書問(wèn)世后，頗得讀者青睞，不久便再版。在1991年的再版序言中，先生補(bǔ)充道：

這些類似讀書札記的文章在《讀書》雜志上發(fā)表時(shí)，用了一個(gè)欄目，叫做《未晚齋雜覽》。“未晚”者，已晚也。舊時(shí)訓(xùn)詁學(xué)里有“反訓(xùn)”這么一個(gè)項(xiàng)目，現(xiàn)在也還有訓(xùn)詁學(xué)家熱心研究。這個(gè)算不算“反訓(xùn)”，我們不知道，只知道作者是懷著“已經(jīng)晚了”的心情選擇“未晚”作為齋名的。正如一個(gè)人黑夜獨(dú)行，嘴里說(shuō)“不怕！不怕！”其實(shí)心里是害怕的。（呂叔湘2002：5）

不難揣測(cè)，在撰寫這些語(yǔ)文札記時(shí)，作者內(nèi)心想必在感慨時(shí)光荏苒，光陰流逝！雖步入耄耋之年，先生仍想充分利用寶貴時(shí)光，多留下一些文字和思想與后世。如此看來(lái)，徐雁先生（2011）在給人文學(xué)科大學(xué)生薦書時(shí)這樣去描述“未晚齋”一名的來(lái)歷亦是不無(wú)道理的了：他（指《書太多了》的作者呂叔湘先生）取“東隅已逝，桑榆未晚”之意，以“未晚齋”名其書房。薦書者繼續(xù)寫道：“（先生）畢生所寫學(xué)術(shù)論文、專著甚多，而其未晚齋隨筆作品則世不多見(jiàn)，識(shí)者惜之?！娜缙淙耍瑢?shí)隨筆之謂也，以其最能體現(xiàn)人生價(jià)值觀念與其為文為學(xué)智慧?！保ㄐ煅?011：57～58）

還須提及的另一本以“未晚齋”命名的書是《未晚齋語(yǔ)文漫談》。就此，著名語(yǔ)文教育專家劉國(guó)正先生曾借用“治大國(guó)若烹小鮮”一語(yǔ)來(lái)描述之，意在寓指呂老喜歡以大手筆寫小文章，小文章里包容著大世界（劉國(guó)正1993：4～5）。且在劉先生看來(lái)，呂老治學(xué)的一個(gè)重要特色是，十分注重宏觀與微觀相結(jié)合，提高與普及相結(jié)合，可謂做到了“頂天立地”。

此外，繆哲先生在《讀〈悔晚齋臆語(yǔ)〉》一文中提及他一生與兩個(gè)帶“晚”字的書齋有緣分，其中之一便是呂叔湘先生的“未晚齋”。他幽默地提到，呂先生過(guò)世后，未晚齋為他的外孫、英國(guó)文學(xué)專家呂大年先生所“竊據(jù)”。因繆哲和呂大年是朋友，便得如野猴子入閬苑，時(shí)而出入其中?？娬芟壬€風(fēng)趣地說(shuō)：老先生有先知，想會(huì)如孔夫子一樣，有“不知何一小子，上我之堂，據(jù)我之床，翻弄我書箱”的遺讖（繆哲，陳傳席2011：258）。

另?yè)?jù)繆哲先生的間接描述，“未晚齋”雖不及“悔晚齋”（齋主為陳傳席教授）大，但布置得很整齊。真可謂“斯是陋室，惟吾德馨”。確然，呂先生亦曾如此睿智和坦蕩，竟以時(shí)間與空間上的相互轉(zhuǎn)換來(lái)求得自我安慰或心理釋懷：

至于書多擱不下，我有切身的體會(huì)。并且我看《光明日?qǐng)?bào)》的《東風(fēng)》副刊上登的《我的書齋》系列文章，有不少是為不能把書全上書架訴苦。有人把書擱到衣柜頂上，有人把書塞到床底下。我深深感覺(jué)，空間、時(shí)間、金錢這三樣?xùn)|西可以交換。空間大，書擺得開(kāi)，要哪本書，手到拿來(lái);沒(méi)有這個(gè)條件，就只能拼時(shí)間，從柜頂上、床底下一摞一摞取出來(lái)，一本一本找。你有錢，可以請(qǐng)人抄材料，省下自己的時(shí)間，也可以擴(kuò)大居住面積，不但是不必跟老婆（或丈夫）兒女爭(zhēng)座位，還可以坐擁書城，“顧而樂(lè)之”。但愿在不久的將來(lái)這不再是癡人面前說(shuō)夢(mèng)。（呂叔湘2002：62）

綜觀而言，盡管呂先生本人曾說(shuō)“‘未晚者，已晚也”，這或許是出于先生自謙之故;而取“東隅已逝，桑榆未晚”之意，以“未晚齋”為其書房命名，似乎更加契合呂先生本人意愿或彼時(shí)心境。亦正因如此，乃有呂先生所持的“補(bǔ)課”之說(shuō)。

十年動(dòng)亂期間，我也跟大多數(shù)人一樣，只能無(wú)所作為。從七十年代后期到現(xiàn)在的十多年，一半由于客觀環(huán)境的要求，一半出于“收之桑榆”的愿望，又寫下了不少東西。這一時(shí)期所寫可以稱之為論文的東西也沒(méi)有多少，主要是寫了些札記性質(zhì)的短篇。讀書看報(bào)，乃至枕上隨想，偶有所得，就欣然命筆，應(yīng)時(shí)發(fā)表。后來(lái)印成《語(yǔ)文雜記》，得到一部分讀者謬許。八十老翁所能做的恐怕也就只有這類事情了。（呂叔湘2002：225～226）

三、呂先生的“補(bǔ)課說(shuō)”淵源及意旨

至于呂叔湘先生的“補(bǔ)課”一說(shuō)，它當(dāng)然不是我們肆意揣度或強(qiáng)加其身的，而是源自呂先生在《學(xué)習(xí)·工作·體會(huì)》等文中的相關(guān)自述。

從呂先生的工作經(jīng)歷看，他一生有過(guò)兩次改行。每次改行之后，則意味著一場(chǎng)大補(bǔ)課。

從教外語(yǔ)到研究漢語(yǔ)是第一次大改行。呂先生1926年從國(guó)立東南大學(xué)外國(guó)語(yǔ)文系畢業(yè)后，在中學(xué)教授英語(yǔ)有九年之久。1938年他自英國(guó)牛津大學(xué)、倫敦大學(xué)進(jìn)修人類學(xué)和圖書館學(xué)回國(guó)，先后在云南大學(xué)、華西協(xié)合大學(xué)、南京金陵大學(xué)等校從事教學(xué)或研究。

呂先生任教于云南大學(xué)期間，曾讀到朱自清先生發(fā)表在《今日評(píng)論》上的《新的語(yǔ)言》一文，其中講到一個(gè)句子總要有主詞有謂語(yǔ)才成。呂先生認(rèn)為朱先生的觀點(diǎn)并不全面，因?yàn)橹袊?guó)話里有很多沒(méi)有主語(yǔ)的句子。后來(lái)在施蟄存先生的鼓勵(lì)下，他寫成《中國(guó)話里的主詞及其他》，發(fā)表在《今日評(píng)論》第一卷第十二期上。據(jù)呂先生說(shuō)，這是他第一篇談?wù)Z言文字的文章。由此，呂先生不僅結(jié)識(shí)了朱自清先生，還從而步入漢語(yǔ)言教學(xué)與研究之路。

無(wú)巧不成書。1939年暑假后，系里就為呂先生安排了一門“中國(guó)文法”課。于是他一邊教課，一邊撰寫講稿，也就是他后來(lái)的名著《中國(guó)文法要略》初稿之雛形。

第二次改行是在新中國(guó)成立后。呂先生原先的研究方向主要是歷史語(yǔ)法，基本上是一種考證之學(xué)。調(diào)入中國(guó)科學(xué)院語(yǔ)言研究所后，他一方面要負(fù)責(zé)行政，一方面須參加現(xiàn)代漢語(yǔ)研究組的工作，就免不了要從事語(yǔ)言理論研究。

按呂先生本人的話說(shuō)，這就叫“逼上梁山”?！氨粕狭荷接衷趺礃幽兀康醚a(bǔ)課。你不懂梁山泊的規(guī)矩，就得從頭學(xué)起。我在1940年以前接觸中國(guó)古書不多。1940年以后那幾年，經(jīng)史子集，詩(shī)詞曲，亂翻一氣，以數(shù)量而論是很可觀的。”呂先生如是說(shuō)道。

這里聊備一例。呂先生在《“這”“那”考原》那篇語(yǔ)文札記里，為了證明“這”字和它的前身“者”字在宋朝就已經(jīng)跟現(xiàn)在一樣念去聲，引用了兩個(gè)例子。一個(gè)是楊萬(wàn)里的詩(shī)：“只者天時(shí)過(guò)湖得，長(zhǎng)年報(bào)道不須愁?！弊髡邨钊f(wàn)里在“者”字底下自己注上“去聲”。一個(gè)是《朝野遺記》里有一條記劉攽請(qǐng)客，蘇軾要先走。劉說(shuō)：“幸早里，且從容?！碧K說(shuō)：“奈這事，須當(dāng)歸。”各以三果一藥為對(duì)（杏、棗、李，蓯蓉;柰、蔗、柿，當(dāng)歸）。有的同仁便問(wèn)呂先生，這么巧的例子是怎么找來(lái)的。先生答曰：說(shuō)實(shí)話，“找”未必找得來(lái)，這是還沒(méi)有起意寫這篇札記的時(shí)候就摘錄下來(lái)的。亦即，那些特別“解決問(wèn)題”的例句往往不是臨時(shí)找來(lái)，而是平時(shí)儲(chǔ)備的。這也恰恰說(shuō)明呂先生平日所下的“補(bǔ)課”功夫。

呂先生還認(rèn)為，“壓力產(chǎn)生動(dòng)力”。他本人是不斷受到壓力，不斷在補(bǔ)課。

盡管我是在不斷地補(bǔ)課，現(xiàn)在還是深感缺少的東西很多。中國(guó)的傳統(tǒng)語(yǔ)言學(xué)，我只是遇到問(wèn)題的時(shí)候現(xiàn)抓，現(xiàn)翻書，解決一下，沒(méi)有很系統(tǒng)地從頭到尾學(xué)過(guò)一遍?！鈬?guó)的語(yǔ)言理論，英文書我是能看的，解放以后自學(xué)俄語(yǔ)，能靠詞典看點(diǎn)語(yǔ)言學(xué)方面的書，多時(shí)不用也丟生了。無(wú)論如何我總還算是在不斷補(bǔ)課吧。從某種意義上說(shuō)，對(duì)于任何人，補(bǔ)課都是很重要的。即使不改行，也要常常補(bǔ)課，因?yàn)榭茖W(xué)在前進(jìn)，事業(yè)在前進(jìn)。誰(shuí)要是認(rèn)為他的學(xué)問(wèn)大，不需要補(bǔ)課，漸漸地就會(huì)寸步難行了。（呂叔湘2008：49）

除了論及語(yǔ)言學(xué)研究、文學(xué)翻譯等領(lǐng)域的“補(bǔ)課”外，呂先生在《編輯的修養(yǎng)》一文中，以他個(gè)人的經(jīng)歷為例，認(rèn)為補(bǔ)課這件事情對(duì)于編輯而言也不無(wú)必要。有的要小補(bǔ)，有的要大補(bǔ)，有的須短期補(bǔ)，有的須長(zhǎng)期補(bǔ)，總之要有這樣的思想準(zhǔn)備，要補(bǔ)課，否則工作不容易做好。做編輯也是這樣，原來(lái)在這一個(gè)編輯室從事這一方面的編輯工作，后來(lái)因?yàn)樾枰{(diào)去做另外一類書的編輯工作，這種情況可能也還是會(huì)有的，那么那時(shí)候就有補(bǔ)課問(wèn)題了。即使專門搞一行，也會(huì)不斷地遇到新問(wèn)題，不斷地需要補(bǔ)課?！?，補(bǔ)課很重要，做編輯工作比教書更需要不斷補(bǔ)課（呂叔湘2009：208）。況且，呂先生曾任《中國(guó)語(yǔ)文》主編多年，并組織《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》等大型辭書的集體編纂，他本人的體認(rèn)想必是有感而發(fā)，語(yǔ)重心長(zhǎng)。

講到補(bǔ)課，呂先生認(rèn)為還有一個(gè)先決條件，那就是——“得有點(diǎn)基本功”。所謂基本功，首先就是不管什么時(shí)代的、什么門類的中國(guó)書，除了少數(shù)特別困難的，一般能拿到就看下去，遇到不懂的地方，知道上哪兒去查考。而說(shuō)到功底，呂先生同鄉(xiāng)兼同學(xué)周有光先生的一段回憶富有說(shuō)服力：“中學(xué)時(shí)候，我發(fā)現(xiàn)叔湘先生能背《詩(shī)經(jīng)》，大為驚奇。這個(gè)印象一直深印在我的記憶中。中學(xué)時(shí)候我就非常欽佩他的學(xué)問(wèn)和為人?！保ㄖ苡泄?015：532）

我們不難想象，呂先生中途轉(zhuǎn)向漢語(yǔ)言研究，卻做出了常人難以企及的語(yǔ)言學(xué)貢獻(xiàn)，這不能不歸功于其早期打下的外語(yǔ)功底。留學(xué)英國(guó)時(shí)，主攻圖書館管理學(xué)之外，先生抽空閱讀Poutsma、Kruizinga等各自的英語(yǔ)語(yǔ)法，Brunot的《思想和語(yǔ)言》等書（林有苗2016：75）。一位外國(guó)名人似曾說(shuō)過(guò)，一個(gè)人如果不懂得一種外國(guó)語(yǔ)，那么他對(duì)本國(guó)語(yǔ)也不會(huì)懂得很透徹。呂先生就曾明確贊許這番話。他還說(shuō)，我們教外國(guó)學(xué)生漢語(yǔ)的時(shí)候，如果懂得他的母語(yǔ)（或者他熟悉的媒介語(yǔ)），就能了解他的需要，提高教學(xué)的效率（呂叔湘1999：13）。

論及補(bǔ)課，中國(guó)社會(huì)科學(xué)院學(xué)部委員江藍(lán)生先生也感同身受：“作為一個(gè)專業(yè)研究者，讀書的重點(diǎn)當(dāng)然要圍繞本專業(yè)展開(kāi)，但呂先生在世時(shí)多次指出，‘我們的大學(xué)教員、研究人員專業(yè)分工過(guò)細(xì)，畫地為牢不是好辦法，目光局限，不利于進(jìn)步。他要求中文系出身的要多學(xué)習(xí)現(xiàn)代語(yǔ)言學(xué)的理論和方法，要求學(xué)外文的學(xué)生要讀一些古書?！保ń{(lán)生2014：67）這樣，亦恰如呂先生（2008：42）所言，“……有點(diǎn)雜家底子，在專門研究某一門的時(shí)候，眼界就比較開(kāi)闊，思想就比較活躍，不為無(wú)益。比如搞翻譯，盡管譯的是文學(xué)作品，里邊也難免會(huì)冒出有關(guān)物理、化學(xué)、心理、生物等等的事情。要是你有這些方面的常識(shí)，問(wèn)題就比較容易解決。”

事實(shí)上，深受呂先生“補(bǔ)課”思想影響的還有其他學(xué)者。吳宗濟(jì)先生（2008：96～97）在論及治學(xué)經(jīng)驗(yàn)時(shí)說(shuō)道：“還有一件事更重要，就是呂先生在治學(xué)座談會(huì)上提到的‘補(bǔ)課。我是到了語(yǔ)言所之后，才‘補(bǔ)了課的。任何學(xué)問(wèn)的研究方法和成果，都一直在發(fā)展更新中，語(yǔ)音學(xué)更是這樣?！覀兏蛇@行的如果只吃老本，在這日新月異的學(xué)海中做個(gè)蝸牛，不多時(shí)將會(huì)被新潮淹沒(méi)。這對(duì)我的壓力是大的，但也養(yǎng)成不敢自足的習(xí)慣而時(shí)時(shí)有求新的欲望?！焙鲹P(yáng)先生（2008：283）也曾提到過(guò)“補(bǔ)課”，并說(shuō)是受呂先生的影響。自他認(rèn)識(shí)呂叔湘先生后，便在先生的指導(dǎo)下才慢慢懂得怎么搞研究，怎么做學(xué)問(wèn)。

令人欣慰的是，呂先生等前輩的學(xué)術(shù)上“補(bǔ)課”說(shuō)及其精髓，在現(xiàn)當(dāng)代語(yǔ)言學(xué)界已被賦予了特定內(nèi)涵，并得到有效傳承。譬如，郭熙先生不僅對(duì)“補(bǔ)課”持有明確的贊許態(tài)度，還高瞻遠(yuǎn)矚、審時(shí)度勢(shì)地呼吁“重視語(yǔ)言學(xué)教學(xué)參考書的編寫”。其五大著眼點(diǎn)之一則是“有助于培養(yǎng)學(xué)生的勤奮敬業(yè)精神”。比較而言，讓學(xué)生讀這樣理想的語(yǔ)言學(xué)讀本（選文來(lái)自國(guó)際語(yǔ)言學(xué)界經(jīng)典論著）比讀教材困難得多。但這種“補(bǔ)課”之舉無(wú)形中恰恰“要求學(xué)生能夠耐得住寂寞，坐得住冷板凳。也是對(duì)學(xué)生毅力和敬業(yè)精神的一種檢驗(yàn)和培養(yǎng)”（郭熙2004：236）。

四、結(jié) 語(yǔ)

自古及今，書齋一直是讀書人放牧思想的精神家園，歷代文人雅士都著意于自己書房的命名，或以言志，或以自勉，或以寄情;這些饒有情趣的室名，均給后人以有益啟示（張雨2014）。反觀呂老及其“未晚齋”，又何嘗不是如此呢？況乎，呂老以其“踏石留印，抓鐵有痕”的卓越精神模范踐行了自己的宏大志向與人生諾言！

晚年的呂老曾對(duì)身邊的弟子們說(shuō)，“我有時(shí)想，我這一生多少做了一點(diǎn)事情，還是很幸福的。”是的，誠(chéng)如江藍(lán)生先生所言，呂老一生做的事情太多了，研究領(lǐng)域涉及一般語(yǔ)言學(xué)理論、漢語(yǔ)語(yǔ)法、文字改革、語(yǔ)文教學(xué)、漢外對(duì)比、辭書編纂、古籍整理、文化翻譯乃至寫作和文風(fēng)等，留有19卷全集與后世！他盡了全部的心力，把自己的一切奉獻(xiàn)給了社會(huì)，他確實(shí)是很幸福的（江藍(lán)生1998：286）。他兩度改行，卻為中國(guó)現(xiàn)代語(yǔ)言學(xué)的建設(shè)與發(fā)展做出了卓越貢獻(xiàn)。這在某種程度上，就源于他秉持并踐行“桑榆未晚，只爭(zhēng)朝夕”的學(xué)術(shù)自覺(jué)和“樂(lè)于補(bǔ)課，善于補(bǔ)課”的科學(xué)精神。

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吳宗濟(jì) 2008 《知從實(shí)處來(lái)》，載奚博先編《著名語(yǔ)言學(xué)家談治學(xué)經(jīng)驗(yàn)》，北京：商務(wù)印書館。

徐 雁 2011 《為人文學(xué)科大學(xué)生薦書》，《博覽群書》第7期。

張 雨 2014 《名人書齋名趣話》，《學(xué)習(xí)時(shí)報(bào)》12月1日A6版。

周有光 2015 《呂叔湘：語(yǔ)法學(xué)大師》，載張森根、向珂編《從世界看中國(guó)——周有光百歲文萃》（下），北京：生活·讀書·新知三聯(lián)書店。