王易瑋 王紅云 朱冉 王銀泉

摘? ? 要： 本文以“明孝陵”景區(qū)英譯為研究對(duì)象，通過(guò)對(duì)地域文化對(duì)外傳播現(xiàn)狀及公共服務(wù)領(lǐng)域英文譯寫規(guī)范實(shí)行情況的分析，指出公共服務(wù)領(lǐng)域英文譯寫規(guī)范對(duì)地域文化對(duì)外傳播的重要作用。公共服務(wù)領(lǐng)域英文譯寫不同于其他語(yǔ)用環(huán)境下的翻譯，強(qiáng)烈的中國(guó)文化特色是公共服務(wù)領(lǐng)域英文譯寫最重要和最突出的特點(diǎn)，“功能對(duì)等”應(yīng)成為公共服務(wù)領(lǐng)域英文譯寫的基本準(zhǔn)則。

關(guān)鍵詞： 公共服務(wù)領(lǐng)域英文譯寫? ? 公共標(biāo)識(shí)? ? 地域文化對(duì)外傳播? ? 明孝陵

一、引言

文化自信是我國(guó)樹立良好國(guó)家形象的重要一環(huán)。習(xí)近平總書記在中國(guó)共產(chǎn)黨成立95周年大會(huì)上指出：“文化自信，是更基礎(chǔ)、更廣泛、更深厚的自信。在5000多年文明發(fā)展中孕育的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，在黨和人民偉大斗爭(zhēng)中孕育的革命文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化，積淀著中華民族最深層的精神追求，代表著中華民族獨(dú)特的精神追求，代表著中華民族獨(dú)特的精神標(biāo)識(shí)?！保?xí)近平，2016：13）傳承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是堅(jiān)持文化自信的關(guān)鍵一環(huán)。旅游景區(qū)大多是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對(duì)外傳播窗口，對(duì)樹立良好的國(guó)家形象有重要意義。旅游景區(qū)的文化歷史背景的介紹，還是景點(diǎn)的名稱的翻譯，無(wú)不彰顯著濃厚的文化底蘊(yùn)。做好這些翻譯是堅(jiān)持文化自信的要點(diǎn)之一，具有極其重大的意義。

二、公共服務(wù)領(lǐng)域英文譯寫規(guī)范的國(guó)家形象價(jià)值

在全球化語(yǔ)境下，國(guó)家形象日益成為國(guó)家力量和民族精神的表現(xiàn)和象征（李正國(guó)，2006：226）。樹立良好的國(guó)家形象對(duì)于提高我國(guó)軟實(shí)力有著至關(guān)重要的作用。要做到樹立良好的國(guó)家形象，中國(guó)文化乃至地域文化的對(duì)外傳播是重要一環(huán)。翻譯在對(duì)外傳播中起著舉足輕重的作用，在公共服務(wù)領(lǐng)域英文譯寫作為翻譯的一個(gè)門類，實(shí)際上屬于外宣翻譯范疇，是地域文化對(duì)外傳播、國(guó)家形象塑造的關(guān)鍵組成部分。

（一）中國(guó)國(guó)家形象的“自塑”與“他塑”

在塑造中國(guó)國(guó)家形象這一領(lǐng)域，目前我國(guó)面臨著一些挑戰(zhàn)。當(dāng)下盡管我國(guó)在媒體、外宣等層面上做了一些工作，取得了一些成效，然而由于歷史原因，中國(guó)在傳播方面囿于“重對(duì)內(nèi)，輕對(duì)外”的政策導(dǎo)向，導(dǎo)致中國(guó)媒體的國(guó)際傳播力和引導(dǎo)力成為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)的制約因素。

中國(guó)話語(yǔ)權(quán)的缺失，中國(guó)話語(yǔ)權(quán)的難以形成，地域文化乃至國(guó)家文化的難以理解與傳播，常歸因于中國(guó)特色文化表達(dá)面走向兩個(gè)極端，一是過(guò)度中國(guó)化，令非本國(guó)文化讀者難以理解;二是過(guò)度異化，使之失去中國(guó)文化特色（謝莉，2018）。以翻譯領(lǐng)域?yàn)槔?，前者體現(xiàn)為濫用“零翻譯”，在文化名詞翻譯中大量采用漢語(yǔ)拼音轉(zhuǎn)寫，后者體現(xiàn)為完全使用英語(yǔ)語(yǔ)源詞進(jìn)行翻譯。

（二）地域文化對(duì)外傳播的國(guó)家形象意義

在強(qiáng)調(diào)中國(guó)文化走出去的當(dāng)下，各地域的國(guó)際交流顯著增多，對(duì)外宣傳機(jī)會(huì)、頻率大幅提高。在政府層面上，有政府方針政策、經(jīng)濟(jì)制度的對(duì)外說(shuō)明和政府間考察團(tuán)、國(guó)際友好城市的往來(lái)等形式的國(guó)際交流;企業(yè)間有產(chǎn)品加工、項(xiàng)目投資、技術(shù)互動(dòng)的國(guó)際合作和企業(yè)本身對(duì)外擴(kuò)張戰(zhàn)略的國(guó)際化宣傳;民間有民間團(tuán)體互訪、出入境旅游、學(xué)者考古和考查等國(guó)際形勢(shì)的互動(dòng);學(xué)校間有互派留學(xué)生和學(xué)術(shù)研討等形式的國(guó)際合作。

地域文化是中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，地域文化的對(duì)外傳播，是樹立良好國(guó)家形象不可或缺的一環(huán)。地域文化在我國(guó)通常是指特定地區(qū)在特定的地理環(huán)境中，經(jīng)過(guò)多年的發(fā)展演變而逐漸形成的體現(xiàn)其地域性格和精神的一種區(qū)域性文化。它們是中華文化的重要構(gòu)成部分，與燦爛的中華文化一脈相承。隨著我國(guó)改革開放事業(yè)的不斷發(fā)展深入，我國(guó)地域文化各種形式的國(guó)際交流與合作日趨密切和頻繁，對(duì)外宣傳越來(lái)越重要，外宣翻譯的地位和作用日益突出。

南京作為六朝古都，在千百年的文化積淀中形成了獨(dú)特的秦淮文化，更保有數(shù)目極大的歷史文化古跡。在文化語(yǔ)境下，南京地域文化成了中華文化中的重要組成部分，在文化對(duì)外傳播方面，南京地域文化的對(duì)外傳播亦是關(guān)鍵一環(huán)。

（三）公共服務(wù)領(lǐng)域英文譯寫規(guī)范的價(jià)值

隨著對(duì)外開放的不斷深入和“一帶一路”倡議的推進(jìn)，外語(yǔ)在國(guó)家形象塑造中的地位日益重要。其中公共服務(wù)領(lǐng)域?qū)ν庹Z(yǔ)的需求持續(xù)擴(kuò)大，以公共服務(wù)領(lǐng)域英文譯寫為代表的對(duì)外傳播翻譯活動(dòng)正是順應(yīng)“文化自信”號(hào)召，對(duì)于向世界講好“中國(guó)故事”，傳播好“中國(guó)聲音”，促進(jìn)中國(guó)文化“走出去”具有重要意義。

2011年8月29日，在《公共服務(wù)領(lǐng)域外文譯寫規(guī)范·英文》專家委員會(huì)成立儀式暨研討會(huì)上，教育部副部長(zhǎng)、國(guó)家語(yǔ)委主任李衛(wèi)紅指出：“在公共服務(wù)領(lǐng)域英文譯寫方面，建立全國(guó)統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)，規(guī)范我國(guó)公共服務(wù)領(lǐng)域的外文譯寫，是即將頒布的《國(guó)家中長(zhǎng)期語(yǔ)言文字事業(yè)改革和發(fā)展規(guī)劃綱要》規(guī)定的重要任務(wù)，需求迫切，意義重大。首先，做好這項(xiàng)工作是促進(jìn)我國(guó)對(duì)外開放的現(xiàn)實(shí)需求。制定外文譯寫規(guī)范，為社會(huì)外文使用提供統(tǒng)一的參照標(biāo)準(zhǔn)，有利于提升我們的語(yǔ)言服務(wù)能力，促進(jìn)我國(guó)的對(duì)外開放和國(guó)際交流。其次，做好這項(xiàng)工作有利于提升我國(guó)國(guó)際形象。語(yǔ)言的背后是文化，在全球化的大背景下，外文如何使用、如何譯寫，在一定程度上反映了我們對(duì)全球概念、世界精神的理解，展現(xiàn)我們‘對(duì)外開放、融入全球的氣度。其三，做好這項(xiàng)工作是傳播中國(guó)理念的重要途徑。語(yǔ)言文字是信息載體，是文化基石，我們既要通過(guò)漢語(yǔ)的國(guó)際傳播向世界傳播中華文化，又可以通過(guò)外國(guó)語(yǔ)言文字來(lái)輸出中國(guó)概念和中國(guó)文化。”

公共服務(wù)領(lǐng)域英文譯寫具有國(guó)家形象塑造功能，在國(guó)家形象建構(gòu)中發(fā)揮著重要作用。公共服務(wù)領(lǐng)域英文譯寫規(guī)范因形式生動(dòng)，有利于國(guó)際公眾的雙向交流，易為受眾接受，能有效樹立良好的國(guó)家形象（王銀泉，2017）。公共服務(wù)領(lǐng)域英文譯寫還關(guān)系到中國(guó)文化傳播，中國(guó)特色的公共服務(wù)領(lǐng)域英文譯寫對(duì)于彰顯中國(guó)理念、傳播中國(guó)文化有著舉足輕重的價(jià)值。在“一帶一路”倡議背景下，語(yǔ)言維度上的要求是構(gòu)建融通中外的話語(yǔ)體系，要做到這一點(diǎn)，公共服務(wù)領(lǐng)域英文譯寫規(guī)范不可或缺。

公共領(lǐng)域英文譯寫是外宣翻譯的重要組成部分，因?yàn)槠湓跒樵谌A非母語(yǔ)者提供各類服務(wù)信息的同時(shí)，譯文的質(zhì)量亦會(huì)被放入對(duì)我國(guó)人民人文素養(yǎng)、我國(guó)國(guó)家外語(yǔ)水平的考核之中，是一個(gè)國(guó)家對(duì)外交流水平和人文環(huán)境建設(shè)的具體體現(xiàn)。在文化領(lǐng)域，公共領(lǐng)域英文譯寫的不規(guī)范和不統(tǒng)一一方面造成非母語(yǔ)者的困擾，另一方面難以很好地傳達(dá)中國(guó)文化的內(nèi)涵。以“明孝陵”英譯為例，其存在一物多譯的情況。

三、公共服務(wù)領(lǐng)域英文譯寫策略與“明孝陵”英譯分析

（一）公共服務(wù)領(lǐng)域英文譯寫的策略

勞倫斯·韋努蒂（Lawrence Venuti）提出，翻譯主要有歸化法和異化法兩大概念。其中歸化法是“采取民族中心主義的態(tài)度，使外語(yǔ)文本符合譯入語(yǔ)的文化價(jià)值觀，把原作者帶入譯入語(yǔ)文化”，而異化法則是“對(duì)這些文化價(jià)值觀的一種民族偏離主義的壓力，接受外語(yǔ)文本的語(yǔ)言及文化差異，把讀者帶入外國(guó)情景”（Venuti， 1995）。韋努第主張從文化的角度看翻譯策略的選擇，他支持“異化”。歸化法派學(xué)者以尤金·奈達(dá)為代表，他從社會(huì)和文化的角度，把譯文讀者置于首位的立場(chǎng)上，提出“譯文基本上應(yīng)是對(duì)源語(yǔ)信息最切近的自然對(duì)等”的理論，強(qiáng)調(diào)翻譯首先是“意義”上的對(duì)等，其次是“文體”上的對(duì)等（Nida， 1965）。在公共服務(wù)領(lǐng)域英文譯寫方面，同樣存在歸化法和異化法的爭(zhēng)論。其核心在于專名是否可譯，如可譯，應(yīng)當(dāng)在多大程度上翻譯。在文化領(lǐng)域，在便于理解的基礎(chǔ)上，譯文應(yīng)當(dāng)做到最大限度地傳遞中國(guó)文化的內(nèi)涵。

（二）明孝陵英譯分析

作為世界文化遺產(chǎn)和國(guó)家重點(diǎn)文物保護(hù)單位，明孝陵是明太祖朱元璋與其皇后的合葬陵墓。因皇后馬氏謚號(hào)“孝高慈皇后”，又因奉行孝治天下，故名“孝陵”。在長(zhǎng)期發(fā)展中，明孝陵已經(jīng)成了南京地域文化的一張重要名片，“明孝陵”英譯的混亂，勢(shì)必對(duì)南京地域文化的對(duì)外傳播造成不利的影響?？梢钥闯?，將“明孝陵”中的“孝”的文化內(nèi)涵釋放出來(lái)是“明孝陵”英譯的重要課題。“明孝陵”英譯當(dāng)下存在翻譯亂象，中山陵園景區(qū)內(nèi)公示語(yǔ)翻譯對(duì)“明孝陵”的不同譯法至少存在九種，以下表中列舉的四種最普遍和典型。

1.“明孝陵”英譯對(duì)比分析

在這四種翻譯中，The Ming Tomb和The Xiaoling Tomb （Filial Tomb） of the Ming Dynasty使用最廣泛，接受度最高，其中中山陵園景區(qū)管理局設(shè)立的指示標(biāo)志、展板、地圖、告示牌全部采用The Ming Tomb一譯，景區(qū)各處出售、發(fā)放的明孝陵相關(guān)出版物、文教資料絕大多數(shù)采用The Xiaoling Tomb （Filial Tomb） of the Ming Dynasty一譯。相對(duì)應(yīng)的，這兩種翻譯的取舍就成了“明孝陵”英譯最關(guān)鍵的問題之一。

The Ming Tomb為“明孝陵”歷史最悠久，應(yīng)用最普遍的一種英譯。The Ming Tomb正式確定為“明孝陵”英譯最早見諸清代為保護(hù)明孝陵設(shè)置的六國(guó)外語(yǔ)“特別告示”碑。在近年的中山陵園標(biāo)識(shí)整修中，The Ming Tomb被正式確定為景區(qū)公示語(yǔ)正式的“明孝陵”英譯。這一翻譯勝在時(shí)間尺度上的一致性，然而存在難以很好地詮釋“孝”內(nèi)涵的問題。

The Xiaoling Tomb （Filial Tomb） of the Ming Dynasty為“明孝陵”在世界遺產(chǎn)名錄中的正式英文譯名。這一譯法的亮點(diǎn)在于在保留專名漢語(yǔ)拼音轉(zhuǎn)寫的基礎(chǔ)上，輔以英語(yǔ)解釋說(shuō)明，很好地闡釋了“孝”的內(nèi)涵。

2.“陵”英譯辨析

盡管《公共服務(wù)領(lǐng)域英文譯寫規(guī)范》中確定“陵”應(yīng)當(dāng)譯為“mausoleum”，但在實(shí)際應(yīng)用中，例外頗多。

當(dāng)下國(guó)內(nèi)諸多陵寢英譯主要集中于tomb與mausoleum二詞，根據(jù)韋氏詞典定義，tomb意為an excavation in which a corpse is buried，即“挖掘而成的遺體掩埋處”;mausoleum意為a large tomb， especially a usually stone building with places for entombment of the dead above ground，即“大型墳?zāi)?，常特指地下埋存遺體的石制建筑”。從定義上看，tomb往往指墓葬本身，而mausoleum則強(qiáng)調(diào)墓葬之上的紀(jì)念性建筑（群）。

在實(shí)際應(yīng)用中，這兩個(gè)詞匯的應(yīng)用具有強(qiáng)烈的可替換性。通過(guò)對(duì)比160個(gè)國(guó)外陵墓的常用英文譯名，其中有正式譯名的，27個(gè)采用mausoleum / mausolea，24個(gè)采用tomb，其余采用其他相關(guān)專名（mahal，mosque，monastery，samadhi，necropolis等）。明清兩代共計(jì)24個(gè)陵墓，常用英文譯名均采用tomb一詞。從時(shí)間角度對(duì)比，在英語(yǔ)語(yǔ)境下，tomb常常用于古代陵墓（其中22個(gè)采用tomb的陵墓建成時(shí)間均早于1700年），例如亞歷山大陵、舊約諸先知陵墓等;相對(duì)的，mausoleum則不具明顯的時(shí)代特征（13個(gè)建成時(shí)間早于1700年，14個(gè)晚于1700年），例如霍梅尼陵、恩維爾·霍查紀(jì)念堂等。

四、結(jié)語(yǔ)

在“一帶一路”倡議背景當(dāng)下，文化互融互鑒成為文明交流與國(guó)家形象樹立的重要組成部分。習(xí)近平總書記在2019年亞洲文明對(duì)話大會(huì)開幕式上的主旨演講中指出：“當(dāng)前，世界多極化、經(jīng)濟(jì)全球化、文化多樣化、社會(huì)信息化深入發(fā)展，人類社會(huì)充滿希望。同時(shí)，國(guó)際形勢(shì)的不穩(wěn)定性不確定性更加突出，人類面臨的全球性挑戰(zhàn)更加嚴(yán)峻，需要世界各國(guó)齊心協(xié)力、共同應(yīng)對(duì)。應(yīng)對(duì)共同挑戰(zhàn)、邁向美好未來(lái)，既需要經(jīng)濟(jì)科技力量，也需要文化文明力量?！保?xí)近平，2019）要做到文化互融互鑒，首先要做到中國(guó)國(guó)家形象的“自塑”，在實(shí)現(xiàn)中國(guó)國(guó)家形象“自塑”的過(guò)程中，外宣翻譯乃至地域文化相關(guān)的公共服務(wù)領(lǐng)域英文譯寫規(guī)范起著至關(guān)重要的作用。

公共服務(wù)領(lǐng)域英文譯寫規(guī)范在文化對(duì)外傳播中扮演著越來(lái)越重要的角色。要做好公共服務(wù)領(lǐng)域英文譯寫規(guī)范工作，必須從關(guān)注審定工作和加大實(shí)行力度兩個(gè)方面入手，一方面將文化、翻譯、傳播等各領(lǐng)域人才納入審定委員會(huì)，力求標(biāo)準(zhǔn)最大限度地實(shí)現(xiàn)文化對(duì)外傳播職能，另一方面針對(duì)確定的譯文，敦促相關(guān)單位加強(qiáng)實(shí)行，及時(shí)糾偏。唯此，方能真正實(shí)現(xiàn)公共服務(wù)領(lǐng)域英文譯寫規(guī)范在文化對(duì)傳播中的作用最大化。

參考文獻(xiàn)：

[1]Venuti L.. The Translators Invisibility[M]. London & New York： Routledge， 1995：20.

[2]Nida， Eugene A.. Towards a Science of Translating[M]. Leiden， E. J. Brill， 1964：159.

[3]黃友義.堅(jiān)持“外宣三貼近”原則，處理好外宣翻譯中的難點(diǎn)問題[J].中國(guó)翻譯，2004（6）：27.

[4]王銀泉.公示語(yǔ)翻譯對(duì)外語(yǔ)教育和國(guó)家形象建設(shè)的啟示[J].語(yǔ)言規(guī)劃學(xué)研究，2017（1）：48-52.

[5]王銀泉.我國(guó)公示語(yǔ)翻譯的問題與對(duì)策[N].中國(guó)社會(huì)科學(xué)報(bào)，2017-8-29.

[6]習(xí)近平.深化文明交流互鑒共建亞洲命運(yùn)共同體[N].人民日?qǐng)?bào)，2019-5-16.

[7]習(xí)近平.在慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立95周年大會(huì)上的講話[M].北京：人民出版社，2016.

[8]謝莉，王銀泉.中國(guó)國(guó)際形象建構(gòu)視域下的政治話語(yǔ)翻譯研究[J].外語(yǔ)教學(xué)，2018（5），7-11.

[9]嚴(yán)文斌.中國(guó)國(guó)際形象的“自塑”與“他塑”[J].對(duì)外傳播，2016（6）：17-18.

[10]張日培，劉思靜.公共服務(wù)領(lǐng)域英文譯寫規(guī)范國(guó)家標(biāo)準(zhǔn)的制定與實(shí)施[N].語(yǔ)言文字周報(bào)，2018-7-11.

[11]公共服務(wù)領(lǐng)域英文譯寫規(guī)范第1部分：通則[S].北京：中國(guó)質(zhì)檢出版社，2013.

本文是南京農(nóng)業(yè)大學(xué)2018年國(guó)家級(jí)大學(xué)生創(chuàng)新實(shí)踐訓(xùn)練項(xiàng)目“公共服務(wù)領(lǐng)域英文譯寫規(guī)范與南京地域文化對(duì)外傳播——以‘明孝陵英譯為例”的結(jié)題論文。

國(guó)家語(yǔ)委“十二五”科研規(guī)劃2015年度科研項(xiàng)目“對(duì)外傳播戰(zhàn)略中的外語(yǔ)服務(wù)與南京市國(guó)際化語(yǔ)言環(huán)境建設(shè)研究”（項(xiàng)目編號(hào)：YB125-152）的階段性成果之一。