劉文瓊

摘? ? 要： 身份地位是人們進(jìn)行社會活動的基礎(chǔ)。每個人在不同社會場合具有不同的社會身份，履行不同的社會職責(zé)，進(jìn)行不同的社會活動。在不同社會身份下對待同一件事情，同樣的人可能會有不同的反應(yīng)。在研究人們的言語行為時，不能忽略對說話人的社會身份地位的考慮。

關(guān)鍵詞： 王熙鳳? ? 身份地位? ? 言語行為? ? 拒絕

一、言語行為理論和對《紅樓夢》的拒絕言語行為的研究

言語行為是奧斯汀在《如何以言行事》中提出的理論。發(fā)出語音、說出帶意義的語句的行為本身，被奧斯汀稱為“言內(nèi)行為”，但奧斯汀認(rèn)為說話不僅僅是使用發(fā)音器官進(jìn)行的一系列語音活動。這種語音活動只是說話行為的一部分。奧斯汀認(rèn)為，說話行為還包括說話人說這句話的目的和意義——他為什么會這么說——這個功能被奧斯汀稱為“言外行為”，以及通過說這句話，說話人想表達(dá)什么觀點和意見（言后行為）[1]。

格羅塞認(rèn)為，身份是人屬性的總和[2]。他同時提出，所有身份都可以改變，特別當(dāng)身份是集體性的時候，特別當(dāng)身份根據(jù)類別和群體界定的時候。首先體現(xiàn)在年齡分層上[3]。政治可以被界定為集體的領(lǐng)導(dǎo)人執(zhí)行或用于自身，旨在控制、管理、引導(dǎo)集體的現(xiàn)在和未來的權(quán)力力量的集合[4]。每個人對他人施加影響，特別當(dāng)他處在對方負(fù)責(zé)人的位置上時[5]。在分析身份認(rèn)同和自我身份認(rèn)同的困難上，要想保持協(xié)調(diào)一致性，必須參與到對歸屬性群體之未來的引導(dǎo)和掌控嘗試中，那是一種政治參與、真正的公民參與的必要性[6]。

《紅樓夢》是中國古代四大名著之一，塑造了許多鮮活的藝術(shù)形象，給出了不同社會身份地位的人們對于同一件事的不同反應(yīng)，其中最著名的人物形象是王熙鳳。

王熙鳳的拒絕言語行為的具體執(zhí)行方式完全基于被拒絕人在賈府中的身份地位。王熙鳳在賈府中地位很高（當(dāng)家主母），同輩有一大群妯娌兄弟大小姑子，手下有整整一家子的仆人，但仍然“上頭三層公婆”[7]。因此，研究王熙鳳對不同身份的人的拒絕方式對于研究王熙鳳的說話藝術(shù)有很大的幫助。從王熙鳳對不同人物的不同拒絕方式中，我們可以學(xué)習(xí)到待人接物的不同處理方式，以便讓自己以后的言語行為更加合理、更加進(jìn)步。

二、王熙鳳的拒絕言語行為的分類（列數(shù)據(jù)）

本文使用的語料來自八十回的《脂硯齋全評石頭記》。本文只選取王熙鳳明確使用語言拒絕其他人物的語料，不選取王熙鳳使用肢體動作拒絕其他人物的語料。

王熙鳳對不同身份的人的不同拒絕方式

三、王熙鳳拒絕言語行為

王熙鳳的社會地位是賈家榮國府長房長孫媳婦，也是榮國府的當(dāng)家主母。她上面有賈母、自己的婆婆刑夫人和二房婆婆（娘家姑姑）王夫人三層公婆;下面則面對著妯娌、大小姑子、兄弟、侄子侄女;再向下則是各級別管家娘子和大小仆人。作為當(dāng)家主母，王熙鳳對很多事情擁有最后的決定權(quán)，而她對于不同的人請求的不同事有很明顯的不同態(tài)度和回復(fù)方式。

對王熙鳳而言，最重要的領(lǐng)導(dǎo)是賈母。王熙鳳把賈母當(dāng)作自己在榮府最大的靠山，因為邢夫人是她的正牌婆婆，但是沒有管家權(quán)，王夫人是她的親姑姑，但是并不是所有事情都親自過問。所以，王熙鳳認(rèn)為，自己只要伺候好了賈母，就能在榮府站穩(wěn)腳跟。她想盡一切辦法滿足老太太的愿望和要求，經(jīng)常逗得賈母笑個不停。因此，賈母對王熙鳳的態(tài)度一直很友好。在表格里引用的這件事情上，寶玉挨了打，賈母、薛姨媽、王夫人、寶釵等人來看他。在這些長輩和客人都在場的情況下，寶玉說想喝小荷葉小蓮蓬的湯。王熙鳳吩咐做十碗湯來給大家都嘗嘗。在賈府，平時這些吃用的花費都是官中的，不需要個人另外掏腰包。王熙鳳這次要了這么多湯給大家喝，賈母就打趣她，說她花公家的錢不心疼，落個自己請客的好名聲。在此情況下，王熙鳳也用開玩笑的方式提出了另一個解決辦法：這頓湯我請大家喝，反正一頓湯嘛，不值多少錢的，我還出得起。王熙鳳在這里用開玩笑的方式解決了賈母提出的問題。這件事情告訴我們，在人多、大領(lǐng)導(dǎo)在場、事情小、不需要大領(lǐng)導(dǎo)出面決定而是小領(lǐng)導(dǎo)自己能做決定的前提下，小領(lǐng)導(dǎo)個人出面，找一個對大家都好的解決方案，公開解決當(dāng)時存在的小問題，并把事情向大領(lǐng)導(dǎo)解釋清楚，是一件考驗個人能力的事情。王熙鳳的解決方式值得我們學(xué)習(xí)。

對于平輩，這里舉的例子是秦可卿的葬禮。這場葬禮規(guī)模比較大，事情多而雜，碰巧尤氏生病，寧府內(nèi)部無人主事，賈珍看著“著實不成個體統(tǒng)”[8]，特地過來當(dāng)著刑夫人和王夫人的面請求王熙鳳出面替他料理葬禮內(nèi)部的各種雜務(wù)。鳳姐是很想借著這次機(jī)會在寧府學(xué)習(xí)怎么料理喪事的，所以她向王夫人表示自己能搞定，有不懂的事情正好可以學(xué)習(xí)。王夫人同意后，賈珍出于禮貌，也出于實際需要，問王熙鳳需不需要在寧府住一個月，這樣就不需要她兩頭跑了。王熙鳳出于實際情況拒絕了賈珍的好意，表示榮國府離不開自己，還是兩頭跑的好。這里也是一個平輩之間的邀約活動，但相對正式。這是因為：1.賈珍的年紀(jì)比鳳姐要大。因此，鳳姐對賈珍稱“大哥哥”，對賈珍說話也比較尊重。2.當(dāng)時秦可卿的喪禮已經(jīng)開始進(jìn)行，在喪禮期間，王熙鳳的行為應(yīng)該比在平時正式。3.當(dāng)時刑、王二位夫人都在場，而且討論的話題是王熙鳳是否可以去寧府主事，對于王熙鳳而言，這是管家權(quán)在一個月內(nèi)的有期限擴(kuò)大，是王熙鳳的兩位婆婆需要做出決定的事，對她而言算是大事，因此對話顯得相對正式。這場對話的結(jié)果是王熙鳳協(xié)理寧國府。對王熙鳳而言，是她的家庭地位、社會地位和個人地位的短時間提升。

對于小輩而言，王熙鳳有的時候會開開玩笑，雖然她在玩笑話里也會擺出她作為當(dāng)家人的譜兒來。秦鐘第一次來賈府的時候，寧府的尤氏（王熙鳳的嫂子）把秦鐘好一頓猛夸，同時把王熙鳳奚落了一頓。王熙鳳不服，仍然要求見面。這時尤氏的兒子賈蓉也說秦鐘見王熙鳳不合適，所以王熙鳳就擺出了長輩加當(dāng)家人的架子，要求見秦鐘，并明確表示賈蓉如果不帶秦鐘來見就會遇到什么后果。這里王熙鳳明確使用了自己作為賈蓉長輩的家庭地位，賈蓉只好從命。當(dāng)然這個事情不大，也有開玩笑的成分在里面，如果賈蓉不從，王熙鳳的確就可以拿這個事情教訓(xùn)他一下。

對于管事媳婦和家下仆人而言，王熙鳳是主子，是領(lǐng)導(dǎo)，是必須聽從的對象，是不怒自威、鐵面無私、待下人“未免太嚴(yán)了些兒”[9]的形象。而且表格里所引用的事是在秦可卿喪禮上王熙鳳第一次接手開會時發(fā)生的事情。前面剛剛拿住了一個遲到的婆子還沒有處罰，正是準(zhǔn)備立威的時候，榮府的人來領(lǐng)取物品。因數(shù)目不相合，王熙鳳沒有發(fā)放，而是要求他們算清了再來取。這里是王熙鳳作為當(dāng)家人對屬下沒有做好的事情的一次明確拒絕，印證了她管家有規(guī)有矩的形象。

對于客人，對于劉姥姥，王熙鳳的態(tài)度還算是不錯的。開始雖然有些拒絕，不過拒絕的都是劉姥姥所說的一些關(guān)于賈家“家大業(yè)大”的說法，對于劉姥姥的真正要求（借點銀子渡過難關(guān)）還是答應(yīng)了的（借給劉姥姥二十兩銀子）。

四、結(jié)語

《紅樓夢》是一部偉大的作品，刻畫的人物栩栩如生。王熙鳳的言語行為是《紅樓夢》中一大亮點，也是人們學(xué)習(xí)和研究的對象之一。通過討論王熙鳳的言語行為，我們可以加深對《紅樓夢》的理解，對它有更加深刻的認(rèn)識。

參考文獻(xiàn)：

[1]Austin， J.. How to Do Things With Words[M]. Cambridge，Mass.： Harvard University Press. 1975.

[2]阿爾弗雷德·格羅塞.身份認(rèn)同的困境[M].北京：社會科學(xué)文獻(xiàn)出版社，2010：引言P9.

[3][4][5][6]阿爾弗雷德·格羅塞.身份認(rèn)同的困境[M].北京：社會科學(xué)文獻(xiàn)出版社，2010.

[7][8][9]曹雪芹.脂硯齋全評石頭記[M].北京：東方出版社，2006：800，170，88.