考題呈現(xiàn)

閱讀下面的文字，根據(jù)要求作文。

有一種觀點認為：作家寫作時心里要裝著讀者，多傾聽讀者的呼聲。

另一種看法是：作家寫作時應該堅持自己的想法，不為讀者所左右。

假如你是創(chuàng)造生活的“作家”，你的生活就成了一部“作品”，那么你將如何對待你的“讀者”？

根據(jù)材料寫一篇文章，談談你的看法。

【注意】①立意自定，角度自選，題目自擬。②明確文體，不得寫成詩歌。③不得少于800字。④不得抄襲、套作。

名師說題

變與不變的辯證法

◇章浙中

一、遠離熱點，而又不避熱點

高考作文命題，始終是一個押題與反押題的博弈過程。2019年，熱點太多。五四運動一百周年，共和國建立七十周年，改革開放四十周年，亞洲文明大會，等等。兼以2018年的“浙江精神”的思維慣性，于是，“政治話題+新時代新青年”，成為人們競猜的話題。然而，2019年的高考作文命題，卻刻意宕開一筆，遠離政治熱點，卻又不避生活熱點。2019年參加高考的學生，都是“世紀寶貝”，且大多是獨生子女。他們的成長備受家庭與社會的關注，而這種關注，又是一把雙刃劍。在生活的進程或是生命的抉擇中，傾聽他人還是堅守自我，幾乎是每個學生都曾經(jīng)歷的事情。就此而言，2019年的高考作文題目，立足于學生的生活，呈現(xiàn)了高考作文必須具有的“普適性”特征。

二、話題封閉，而又立意開放

以“作家與讀者”的關系設喻，引出在生活中多傾聽他人意見還是堅持做生活的主人的話題，意義指向明確。學生所有的立論，必須基于此。任何離開這一話題的立意，都是偏離題目的。這是話題的封閉性。

說立意開放，是因為命題顯性的立意有二：多傾聽“讀者”呼聲;不為“讀者”所左右。基于這兩種立意，還可生發(fā)出另外兩種隱含的立意：多傾聽“讀者”呼聲而又不忘自我;不為“讀者”左右而非一意孤行。開放的立意，為每個學生提供了一個真實展現(xiàn)自我的平臺。從更深遠的意義上說，這種開放的立意，還引領著學生在日后漫長的人生中，立真言，做真人。

需要說明的是，2019年的命題，對于作者的角色限制也非常寬泛，或者說，對于作者的角色，是開放的?！凹偃缒闶莿?chuàng)造生活的‘作家，你的生活就成了一部‘作品，那么你將如何對待你的‘讀者？”這個“你”，不完全等同于2018年“作為浙江學子，站在人生新起點，你有怎樣的體驗和思考”中的“你”。2019年的“你”，可以是“作為浙江學子，站在人生新起點”的考生，也可以是超越現(xiàn)時的社會人。于是，這個“你”，是家庭的“你”，是時代的“你”，是縱觀古往今來的“你”，是聚焦世界變遷的“你”……“你”，留給學生無限的寫作空間。

三、讀者多元，而又意蘊無限

“讀者”為誰？他可以是你的家人、你的同學、你的朋友、你的路人，也可以是你聽聞過一詞一語的陌生人、你瞄過一眼的短文主人、你認真拜讀過其鴻篇巨制的大作家。

而“讀者的呼聲”，可以是專門為你發(fā)出的，就如家人朋友的絮叨;也可以是你無意間看到聽到，于你有觸動的長篇短文。讀者的呼聲，可以認可你，可以批評你，可以忠告你，可以勸勉你。

讀者與呼聲的多元，則意味著論述的多元。無論是上述四種基本立意的哪一種，都面臨著不同的“讀者”群體、不同的“讀者呼聲”而可能采取的不同的態(tài)度。這其中，倘要條分縷析，那則是真正考查學生思維的成熟度與認知的深度。而這，又恰恰是高考作文區(qū)分度的呈現(xiàn)。

（浙江省衢州第二中學;324000）

下水示范

“我”，才是第一讀者

◇龔瑞峰

蕓蕓眾生，都曾如此拷問自己：是聽從內(nèi)心的召喚，還是活成世俗中諸多“讀者”意見左右下的“我”？此難何解？

不妨進行角色置換，把自己看作是“讀者”，先遵從自己的內(nèi)心。因為“我”才是第一“讀者”。

誠然，生活中的種種境況恰如其分地反映了“讀者”中心論的趨向。電影行業(yè)，內(nèi)秀的文藝片相較于娛樂商業(yè)片，檔期微乎其微;出版業(yè)，暢銷書大行其道，理論創(chuàng)新書籍卻無人問津，甚至因市場而不得不“改頭換面”，夾縫求生;北京人藝面向大中學生進行《雷雨》的“公益場”演出，學生們“哄堂大笑貫穿全劇”。飾演“周樸園”的楊立新——這位一向溫和儒雅的人藝老演員發(fā)火了，連發(fā)5篇微博，字里行間滿是憤怒與失望?！氨阶屓藷o從流淚無從釋然”的《雷雨》，這類經(jīng)典，在現(xiàn)今社會生存發(fā)展下去，也只有兩個選擇：要么走下神壇，顯示出誠意;要么保持冰清玉潔，高雅小眾，不必要求廣大群眾的理解和欣賞。

“讀者”效應，理固宜然，無非是保證有更多的受眾，拓展傳播的媒介和力度，從而實現(xiàn)商業(yè)獲利，獲得某種價值認可。然而，在盈利的同時不忘“作品”的初衷和追求，是永遠橫亙在我們面前的問題。一味地遷就“讀者”口味，屈從市場，不免走向“媚俗”，從而失去可持續(xù)發(fā)展的核心力量。

習總書記曾談到，文藝不能在市場經(jīng)濟大潮中迷失方向。急功近利，竭澤而漁，粗制濫造，不僅僅是對文藝的一種傷害，也是對社會精神生活的一種傷害。文藝工作者要自覺堅守藝術(shù)理想。 “當年，面對著空白稿紙，我還不知道讀者會在何方;如今，無數(shù)人對西語文學如饑似渴?！睂懽鳌栋倌旯陋殹窌r，如果馬爾克斯篤定有多少潛在的讀者，奢望會有多少的稿酬，他的愛人就不至于走進當鋪，拖欠數(shù)月的房租，甚至沒有郵費往出版社寄送書稿。他守住了自己的創(chuàng)作理想，也守到了云開見月。一項成果，或是一項技術(shù)的應用，往往具有滯后效應。當“價值”不能立竿見影，有人選擇了堅持和等待，有人選擇了彷徨或放棄;有人汲汲于即刻的利益，有人執(zhí)著于長遠的理想。

當然，“藝術(shù)創(chuàng)作”僅僅是生活的諸多面相之一。任何領域都如是，“定乎內(nèi)外之分”，堅守自我，不至于因為別人的各種意見摻雜，而使自身六神無主。勒龐在《烏合之眾》中提出：觀點的主導性一旦完全缺席，宏觀信念就會立刻解體，最終的結(jié)果就是所有信念完全四分五裂。因此，盲從群體的意見，容易淹沒自己的主張。

最后，用一句但丁的被“爛俗”了的話，來作結(jié)：走自己的路，讓別人說去吧。

（浙江省寧波市鎮(zhèn)海區(qū)鎮(zhèn)海中學; 315200）