苗青

摘 要：中國(guó)山水畫(huà)作為中國(guó)畫(huà)作獨(dú)特藝術(shù)之一，是中國(guó)歷史長(zhǎng)河中所積淀的藝術(shù)瑰寶，中國(guó)山水畫(huà)的藝術(shù)表現(xiàn)力充分將山水畫(huà)作的特點(diǎn)以及中華韻味彰顯出來(lái)。中國(guó)山水畫(huà)又稱(chēng)水墨畫(huà)，其一筆一畫(huà)都體現(xiàn)著畫(huà)家的心境以及所傳達(dá)的情感，其不單單具有藝術(shù)價(jià)值，更是包含了滿滿的人文價(jià)值。而基于國(guó)畫(huà)“六法”的中國(guó)山水畫(huà)，借助其系統(tǒng)的理論進(jìn)一步針對(duì)畫(huà)作的內(nèi)在精神、氣氛以及構(gòu)圖等進(jìn)行了深入分析，基于此，有必要就國(guó)畫(huà)“六法”背景下中國(guó)山水畫(huà)的具體藝術(shù)表現(xiàn)力進(jìn)行探究。

關(guān)鍵詞：國(guó)畫(huà)六法;中國(guó)山水畫(huà);藝術(shù)表現(xiàn)力

基金項(xiàng)目：本文系山東省本科高校教學(xué)改革研究項(xiàng)目“高等院校園林專(zhuān)業(yè)校企合作創(chuàng)新研究”（2015M198）研究成果。

中國(guó)山水畫(huà)藝術(shù)表現(xiàn)力的分析與鑒賞歷史非常久遠(yuǎn)，而在鑒賞歷史當(dāng)中得到的最具代表性的理論是南齊時(shí)期謝赫提出的“六法論”。國(guó)畫(huà)“六法”基于氣韻、構(gòu)圖、用筆等角度為中國(guó)山水畫(huà)的鑒賞以及優(yōu)化提出了較為系統(tǒng)的理論知識(shí)，從某種意義而言，中國(guó)山水畫(huà)的創(chuàng)作與鑒賞離不開(kāi)國(guó)畫(huà)“六法”的指導(dǎo)。故而，本文先分析了“國(guó)畫(huà)六法”的內(nèi)容及其在中國(guó)山水畫(huà)中的重要作用，并就國(guó)畫(huà)“六法”基礎(chǔ)上中國(guó)山水畫(huà)的藝術(shù)表現(xiàn)力的體現(xiàn)進(jìn)行闡釋?zhuān)云诖龠M(jìn)中國(guó)山水畫(huà)的當(dāng)代發(fā)展。

一、國(guó)畫(huà)“六法”的內(nèi)容及其在中國(guó)山水畫(huà)中的

重要作用分析

南北朝時(shí)期，南齊時(shí)代的著名人物畫(huà)家和美術(shù)理論家謝赫在豐富實(shí)踐基礎(chǔ)之上提出“六法”理論，其主要內(nèi)容包括氣韻生動(dòng)、骨法用筆、應(yīng)物象形、隨類(lèi)賦彩、經(jīng)營(yíng)位置以及傳移模寫(xiě)等六個(gè)方面的內(nèi)容。由于謝赫擅長(zhǎng)繪制肖像畫(huà)和仕女畫(huà)，經(jīng)過(guò)山水畫(huà)的豐富創(chuàng)作以及精心考察，著成《古畫(huà)品錄》，在此書(shū)中提出了較為系統(tǒng)的鑒賞中國(guó)畫(huà)作的藝術(shù)方式，即“六法”論?！傲ā闭摰奶岢龃蟠笸晟屏酥袊?guó)古代畫(huà)作創(chuàng)作與鑒賞的理論體系，為后人進(jìn)行中國(guó)山水畫(huà)的創(chuàng)作提供有力理論基礎(chǔ)。與此同時(shí)，國(guó)畫(huà)“六法”所體現(xiàn)的內(nèi)容對(duì)當(dāng)代國(guó)畫(huà)研究者與愛(ài)好者進(jìn)行創(chuàng)作與鑒賞也有極大的幫助，因此，需要對(duì)其在國(guó)畫(huà)中的具體體現(xiàn)進(jìn)行一一分析，并對(duì)國(guó)畫(huà)“六法”在中國(guó)山水畫(huà)中的應(yīng)用進(jìn)行解讀，進(jìn)而促進(jìn)中國(guó)山水畫(huà)的傳承與發(fā)展。

二、國(guó)畫(huà)“六法”基礎(chǔ)上中國(guó)山水畫(huà)的

藝術(shù)表現(xiàn)力的體現(xiàn)

（一）氣韻生動(dòng)

氣韻是中國(guó)山水畫(huà)創(chuàng)作后所呈現(xiàn)的一種氣質(zhì)，也是給人的第一印象，氣韻能夠有效衡量對(duì)畫(huà)作的整體把握程度以及渲染水平。具體而言，氣韻變化的意義在于意象的精神氣質(zhì)，正如謝赫之前提出“氣韻生動(dòng)”這一理論之前的東晉人物畫(huà)家顧愷之所稱(chēng)的“神”。在山水畫(huà)作當(dāng)中，生動(dòng)的精神是指形象的精神氣質(zhì)生動(dòng)、鮮明而突出，具體到中國(guó)山水畫(huà)中，因其不僅要描繪對(duì)象的形狀，而且要表現(xiàn)對(duì)象的精神，不只人物有精神，山水、花鳥(niǎo)也有精神，在神似基礎(chǔ)之上，才能達(dá)到神韻生動(dòng)的目的，成就畫(huà)作的精髓，因?yàn)闆](méi)有魅力、沒(méi)有藝術(shù)感染力的作品不能稱(chēng)為繪畫(huà)。

在山水畫(huà)畫(huà)作中，氣是畫(huà)作的思想精神，韻是畫(huà)作情趣。在創(chuàng)作一幅畫(huà)作過(guò)程中，山水畫(huà)尤其要注重靈動(dòng)形象的展現(xiàn)，在達(dá)到形似基礎(chǔ)之上，借助繪畫(huà)技巧來(lái)進(jìn)一步體現(xiàn)其“精氣神”;在表現(xiàn)山水畫(huà)作中的花鳥(niǎo)樹(shù)木等時(shí)，也應(yīng)當(dāng)要看其是否活潑和跳動(dòng)，要做到山有情、樹(shù)有情、石有情，要將自身融入自然之中，感悟一草一木之情，才能夠在之后的創(chuàng)作中為中國(guó)山水畫(huà)注入生命;之后，還應(yīng)當(dāng)時(shí)刻把握畫(huà)作的整體氣韻，如在表現(xiàn)山水風(fēng)景時(shí)要看其是否恢弘大氣或者是恬淡平緩。在中國(guó)的傳統(tǒng)文化中，氣韻生動(dòng)是從整體上來(lái)感覺(jué)的，在欣賞一幅國(guó)畫(huà)作品時(shí)，也應(yīng)當(dāng)首先注重畫(huà)作所體現(xiàn)的氣韻。在“六法”之中，氣韻生動(dòng)作為畫(huà)作欣賞的基本格調(diào)也是其余五法所依據(jù)的重點(diǎn)，其余五法均是為了營(yíng)造氣韻生動(dòng)而存在的具體方式，而國(guó)畫(huà)乃至現(xiàn)代畫(huà)作中最為重要的目標(biāo)便是氣韻生動(dòng)。因此，要注重氣韻生動(dòng)這一點(diǎn)在中國(guó)山水畫(huà)中藝術(shù)中的展現(xiàn)。

（二）骨法用筆

謝赫的國(guó)畫(huà)“六法”中的骨法用筆除了指畫(huà)作中的整體形象以及繪制畫(huà)作元素的輪廓之外，還包括筆墨畫(huà)用筆的力量大小。骨法是用來(lái)泛指國(guó)畫(huà)中一切外物的輪廓描寫(xiě)，骨法在中國(guó)畫(huà)中的體現(xiàn)則重點(diǎn)體現(xiàn)為一幅畫(huà)作的輪廓形象，換言之，即為創(chuàng)作框架。而用筆主要是指中國(guó)畫(huà)作畫(huà)時(shí)運(yùn)用到的筆墨技巧，恰當(dāng)?shù)剡\(yùn)用骨法用筆可以將畫(huà)作的形象精準(zhǔn)傳送出來(lái)，同時(shí)也能夠借助技巧的運(yùn)用將畫(huà)作的質(zhì)感呈現(xiàn)出來(lái)，其作為國(guó)畫(huà)中最為主要的作畫(huà)技巧，能夠有效傳遞中國(guó)山水畫(huà)作傳達(dá)的意蘊(yùn)以及表現(xiàn)的特征?？傊?，骨法用筆在中國(guó)山水畫(huà)創(chuàng)作與鑒賞過(guò)程中屬于重要的一點(diǎn)。

骨法用法主要泛指一切描繪對(duì)象的輪廓，骨法用筆具體的含義是在中國(guó)畫(huà)的創(chuàng)作過(guò)程中，用筆墨技法來(lái)將對(duì)象的形狀和質(zhì)感巧妙創(chuàng)作出來(lái)。若將“六法”中的氣韻生動(dòng)概述為“神”，那么骨法用筆便可以表述為“形”，因此，氣韻生動(dòng)和骨法用筆具有十分密切的關(guān)系，唯有將“形”的描寫(xiě)借助于筆墨寫(xiě)出來(lái)，才能夠進(jìn)一步表現(xiàn)“神”，最后，達(dá)成“形神合一”，傳達(dá)畫(huà)作的精髓。在具體的畫(huà)作當(dāng)中，借助毛筆和墨來(lái)進(jìn)行創(chuàng)作，用筆中的點(diǎn)、線、面，快、慢、輕、重、頓、挫、起伏用筆的變化，通過(guò)對(duì)畫(huà)作意境的把握以及結(jié)合筆墨變化運(yùn)用，來(lái)適宜地表現(xiàn)筆墨運(yùn)用濃淡，準(zhǔn)確造型。

（三）經(jīng)營(yíng)位置

國(guó)畫(huà)“六法”中的經(jīng)營(yíng)位置即是指圖畫(huà)的構(gòu)圖技巧，構(gòu)圖在山水畫(huà)中的重要作用不言而喻。所謂經(jīng)營(yíng)位置，就像是投入資金做生意，不可虧本，位置則為畫(huà)作的比例尺寸、畫(huà)面元素的位置、大小等。在山水畫(huà)創(chuàng)作時(shí)要把經(jīng)營(yíng)位置放在第一位，構(gòu)圖決定整幅畫(huà)作的成敗，若構(gòu)圖有誤則無(wú)法將畫(huà)繼續(xù)畫(huà)下去，沒(méi)有好構(gòu)圖，畫(huà)作再形神兼?zhèn)湟矔?huì)有欠缺，稱(chēng)不上一幅優(yōu)秀作品。中國(guó)畫(huà)一般來(lái)說(shuō)多描寫(xiě)山水人文，其整體構(gòu)圖往往突出一個(gè)意境，在創(chuàng)作與欣賞一幅中國(guó)山水畫(huà)作時(shí)，應(yīng)當(dāng)先把握自然環(huán)境和諧共生，由于中國(guó)山水畫(huà)的自然元素往往占據(jù)較大的位置，房屋、人物占小的部分，所以應(yīng)當(dāng)從整體進(jìn)行衡量，科學(xué)構(gòu)圖，采有多點(diǎn)透視，深遠(yuǎn)、高遠(yuǎn)、平遠(yuǎn)等構(gòu)圖法，并可以恰當(dāng)利用留白技法進(jìn)行國(guó)畫(huà)構(gòu)圖與意境渲染。

（四）應(yīng)物象形

應(yīng)物象形是指畫(huà)者在作畫(huà)時(shí)要描繪出事物的本來(lái)面貌，繪制的對(duì)象應(yīng)當(dāng)與原型相像。應(yīng)物形象考查繪畫(huà)者的造型能力，與此同時(shí)，中國(guó)的水墨山水畫(huà)講究寫(xiě)意，而中國(guó)山水畫(huà)的“似與不似”與西方的寫(xiě)實(shí)有不同，更加在意對(duì)于畫(huà)作元素的神似而非形似。具體而言，繪畫(huà)者在作畫(huà)時(shí)，對(duì)人物、樹(shù)木、動(dòng)物等客觀事物、生命的描寫(xiě)既要反映事物的原貌，描繪對(duì)象的形態(tài)，又要在尊重客觀事物規(guī)律的基礎(chǔ)上進(jìn)行一定的取舍、想象。最具有代表性的如我國(guó)近現(xiàn)代著名國(guó)畫(huà)大師齊白石的蝦，齊白石的蝦讓人感覺(jué)像有生命一樣，雖然細(xì)看會(huì)有對(duì)蝦細(xì)節(jié)的夸張之處，但是，其把握的精髓之處恰到好處，達(dá)到了應(yīng)物象形的目的，同時(shí)，又能夠使畫(huà)作源自原型，高于原型。

（五）隨類(lèi)賦彩

隨類(lèi)賦彩重點(diǎn)在于色彩應(yīng)用，主要是指根據(jù)不同的描繪對(duì)象的內(nèi)容，采用不同的色彩，并借助筆墨的濃淡變化體現(xiàn)色彩的變化，在基于黑白二色最為基本的顏色之上，借助多種色彩的水墨濃淡描繪出事物。隨類(lèi)賦彩的重點(diǎn)在于其只是一種主觀上的色彩，是一種象征性的色彩，繪畫(huà)者以及鑒賞者需要調(diào)動(dòng)自己的主觀認(rèn)知去感受這種色彩，從而實(shí)現(xiàn)無(wú)色勝有色的藝術(shù)渲染力。正是由于中國(guó)國(guó)畫(huà)對(duì)色彩十分講究，所以在畫(huà)作創(chuàng)作過(guò)程之中，要確定主色調(diào)以及構(gòu)建畫(huà)作明暗結(jié)構(gòu)，通過(guò)不同比例的水與墨構(gòu)成的濃淡干濕以及留白等，構(gòu)建出整體的畫(huà)作效果。

（六）傳移模寫(xiě)

傳移模寫(xiě)主要指寫(xiě)生和臨摹，在中國(guó)畫(huà)創(chuàng)作過(guò)程中需要對(duì)真人真物進(jìn)行寫(xiě)生，以及對(duì)古代作品進(jìn)行臨摹，這是一種學(xué)習(xí)自然和繼承傳統(tǒng)的學(xué)習(xí)方法。傳移模寫(xiě)重點(diǎn)在于對(duì)其他作品與技法的模仿，在此基礎(chǔ)上借助同樣的技法以及構(gòu)圖等進(jìn)行創(chuàng)作，再現(xiàn)水墨畫(huà)。由于中國(guó)畫(huà)的技法和風(fēng)格是在不斷繼承和創(chuàng)新的過(guò)程中發(fā)展變化的，是一種學(xué)習(xí)的過(guò)程，以傳移模寫(xiě)為基礎(chǔ)，通過(guò)臨摹前人經(jīng)典佳作的技法，借鑒其構(gòu)圖、風(fēng)格，推陳出新，有利于在傳承中實(shí)現(xiàn)當(dāng)代創(chuàng)新。當(dāng)然，需要注意的是，在鑒賞畫(huà)作時(shí)，也要看清其傳承風(fēng)格特點(diǎn)，看其是否創(chuàng)新。“六法”中的傳移模寫(xiě)是指通過(guò)臨摹名作從而學(xué)習(xí)到正確的技法與思想，為自身的畫(huà)作注入活力，所以，在中國(guó)山水畫(huà)畫(huà)作的創(chuàng)作中，要靈活地將“六法”運(yùn)用于具體實(shí)踐中，實(shí)現(xiàn)中國(guó)山水畫(huà)的傳承與發(fā)展?？傊芯繃?guó)畫(huà)“六法”背景之下的中國(guó)山水畫(huà)，對(duì)畫(huà)作的內(nèi)在精神、氣氛以及構(gòu)圖等十分有幫助。

三、結(jié)語(yǔ)

中國(guó)山水畫(huà)作為中國(guó)畫(huà)作獨(dú)特藝術(shù)之一，是中國(guó)歷史長(zhǎng)河中所積淀的藝術(shù)瑰寶。中國(guó)山水畫(huà)的表現(xiàn)形式富有變化，而其獨(dú)特的繪畫(huà)技法和筆墨運(yùn)用，都與其他的畫(huà)種截然不同，因此在鑒賞中國(guó)山水畫(huà)作品時(shí)，需要結(jié)合水墨畫(huà)的特點(diǎn)以及創(chuàng)作背景來(lái)進(jìn)行鑒賞。另外，當(dāng)代中國(guó)畫(huà)創(chuàng)作者，也應(yīng)當(dāng)在融合一定的繪畫(huà)技巧基礎(chǔ)之上，把握國(guó)畫(huà)“六法”精髓進(jìn)行創(chuàng)作，同時(shí)將自身的情感傾注其中，借助靈動(dòng)的筆墨，將富有情感的線條表現(xiàn)在紙上，造就優(yōu)秀山水畫(huà)作品，彰顯其獨(dú)特的藝術(shù)表現(xiàn)力?？傊?，中國(guó)山水畫(huà)的藝術(shù)魅力也在歷史長(zhǎng)河中不斷地發(fā)展完善，當(dāng)代人理應(yīng)汲取國(guó)畫(huà)“六法”等理論精髓，積極實(shí)踐傳承未來(lái)，使得中國(guó)山水畫(huà)散發(fā)更具魅力的藝術(shù)氣息。

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作者單位：

山東省壽光市實(shí)驗(yàn)中學(xué)