潘冬智

“地方性知識(shí)”是美國(guó)著名文化人類學(xué)家吉爾茲的核心理論，基本觀點(diǎn)就是由于知識(shí)總是在特定的地域和文化情境中產(chǎn)生并得到解釋的，所以人的認(rèn)識(shí)不僅具有歷史的區(qū)限性，還具有區(qū)域的局限性，那么我們?cè)趯W(xué)習(xí)普遍性知識(shí)的時(shí)候，應(yīng)著眼于地方，實(shí)現(xiàn)對(duì)普遍性知識(shí)的充分理解和掌握，即如吉爾茲所講，“把對(duì)所發(fā)生的事件的本地認(rèn)識(shí)與對(duì)可能發(fā)生的事件的本地聯(lián)想聯(lián)系在一起”。因此，地方性知識(shí)應(yīng)該作為普遍性知識(shí)的必要理解和補(bǔ)充，在中職德育教學(xué)中發(fā)揮應(yīng)有的作用。

一、中職德育課教學(xué)的困惑

中職德育課是一門以馬克思主義為指導(dǎo)思想的意識(shí)形態(tài)教育課程，是“學(xué)校德育工作的主渠道”。然而，隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的迅速發(fā)展，學(xué)生思想上出現(xiàn)了新特點(diǎn)，教育出現(xiàn)了新問題，給中職德育課教學(xué)帶來以下幾點(diǎn)困惑。

（一）社會(huì)帶來的困惑

隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，人口的流動(dòng)性大大增強(qiáng)，在順德這樣經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)地區(qū)，絕大多數(shù)的教師都是外地教師，這些教師能夠給學(xué)生帶來廣闊視野的同時(shí)，卻忽視了地方性知識(shí)。所以，經(jīng)常聽到一些教師抱怨道：“某某學(xué)生真差勁，連某某人、某某事都不知道?！逼鋵?shí)，我們有沒有想一想，為什么不能用地方上的人和事來教育學(xué)生呢，地方性知識(shí)同樣可以以小見大，落一葉而知秋。

（二）學(xué)生帶來的困惑

中職學(xué)校的學(xué)生一般都是學(xué)習(xí)基礎(chǔ)差、理解能力和抽象思維能力低的學(xué)生，他們對(duì)遙遠(yuǎn)的事物普遍缺乏學(xué)習(xí)興趣和學(xué)習(xí)熱情。尤其在沒有升學(xué)壓力的狀態(tài)下，學(xué)生對(duì)抽象性強(qiáng)、與己無切身利益關(guān)系的知識(shí)學(xué)習(xí)缺乏學(xué)習(xí)動(dòng)力。

（三）教學(xué)方法帶來的困惑

中職德育課教師的教學(xué)方法如果還停留在“滿堂灌”、“填鴨式”、“一言堂”的教學(xué)模式下，學(xué)生在課堂上的主體地位得不到體現(xiàn)，缺乏具有體驗(yàn)感和親切感的討論和共鳴，勢(shì)必會(huì)造成中職德育課的枯燥乏味。

由以上幾點(diǎn)原因，中職德育課逐步變成不受學(xué)生歡迎的課程，再加上個(gè)別德育課教師缺乏責(zé)任感和使命感，出現(xiàn)了學(xué)科邊緣化、教師邊緣化、待遇邊緣化的跡象。

二、地方性知識(shí)在德育課中的作用

中職德育課大綱指出：中職德育課應(yīng)遵循“貼近實(shí)際、貼近生活、貼近學(xué)生”的原則，做到知識(shí)學(xué)習(xí)、能力培養(yǎng)、行為養(yǎng)成相統(tǒng)一，增強(qiáng)德育的針對(duì)性、實(shí)效性和時(shí)代感?；谝陨弦蛩?，發(fā)揮地方性知識(shí)的作用，有以下三點(diǎn)優(yōu)點(diǎn)。

（一）地方性知識(shí)遵循普遍性與特殊性的辯證關(guān)系

矛盾的普遍性和特殊性是辯證統(tǒng)一的。一方面，普遍性存在于特殊性之中，特殊性中包含著普遍性，特殊性與普遍性相統(tǒng)一而存在。另一方面，普遍性和特殊性是相互區(qū)別的，共性是個(gè)性中共同的、本質(zhì)的東西，個(gè)性比共性豐富得多，有許多自己獨(dú)有的特點(diǎn)，是共性包括不了的，二者不能互相代替。所以，在教學(xué)過程中，要堅(jiān)持普遍原理與地方具體實(shí)際相結(jié)合，做到“用學(xué)生的語言授課、用學(xué)生的生活講理、用學(xué)生的感受領(lǐng)悟”。

（二）地方性知識(shí)是提高學(xué)生認(rèn)識(shí)社會(huì)和分析社會(huì)的切入點(diǎn)

德育課教學(xué)除了要滿足讓學(xué)生掌握德育課的基本知識(shí)之外，還應(yīng)該至少包含以下兩個(gè)方面：一是讓學(xué)生能夠把所學(xué)知識(shí)運(yùn)用到實(shí)際生活中來，能夠分析社會(huì)現(xiàn)象、解決社會(huì)問題;二是將理論知識(shí)內(nèi)化為自己的信念、精神，形成自己的價(jià)值觀和人生觀，讓他們?cè)诿鎸?duì)紛繁復(fù)雜的社會(huì)時(shí)，能用自己的眼睛去發(fā)現(xiàn)問題，用自己的頭腦去思索問題，用自己的實(shí)踐去解決問題。

吉爾茲認(rèn)為：“在闡釋中不可能重鑄別人的精神世界或經(jīng)歷別人的經(jīng)歷，而只能通過別人在構(gòu)筑其世界和闡釋現(xiàn)實(shí)時(shí)所用的概念和符號(hào)去理解他們。”也就是說，要讓學(xué)生掌握好基本的理論知識(shí)，離不開他的語言、他的生活和他的思維方式，而在這一過程中，切入點(diǎn)就是地方性知識(shí)。

（三）地方性知識(shí)是提高學(xué)生學(xué)習(xí)興趣的最好方法

地方性知識(shí)對(duì)學(xué)生具有很強(qiáng)的體驗(yàn)感和說服力，也許他們不會(huì)清楚遠(yuǎn)在天邊的國(guó)家大事，但他們絕對(duì)喜歡自己身邊的細(xì)微變化，這些發(fā)生在自己身邊的人和事對(duì)學(xué)生來說更加有趣而吸引人，哪個(gè)村的選舉、哪家公司的發(fā)展、哪個(gè)學(xué)生的成長(zhǎng)歷程、哪起交通事故都會(huì)牽動(dòng)他們的神經(jīng)，在教學(xué)實(shí)踐中證明，凡是善于運(yùn)用地方性知識(shí)的老師，在課堂上往往更有親和力。

所以，德育課教師應(yīng)當(dāng)利用地方性知識(shí)來理解和補(bǔ)充普遍性原理，促進(jìn)德育課從知識(shí)傳授型向知識(shí)實(shí)踐型轉(zhuǎn)化。

三、構(gòu)建德育課地方性知識(shí)的幾個(gè)方法

（一）編寫地方教材

由于德育課地位的特殊性，國(guó)家明確規(guī)定不能對(duì)教材進(jìn)行修改、刪減及校本化，國(guó)家在對(duì)德育課教材進(jìn)行規(guī)范的同時(shí)，還鼓勵(lì)各地編寫適合本地區(qū)的輔助教材，鼓勵(lì)各學(xué)校將地方性知識(shí)以校本教材、輔助教材、課外讀本等形式收集編寫。為此，各個(gè)學(xué)?？梢詫⒌掠n的教學(xué)資源整合為：國(guó)家教材——地方教材——校本教材，三者相結(jié)合，將普遍性原理與地方性知識(shí)統(tǒng)一運(yùn)用于教學(xué)之中。

（二）建立地方性知識(shí)資源庫

每所學(xué)校都應(yīng)該組織德育課教師深入到學(xué)生的生活中去，了解學(xué)生的情感，收集身邊的素材，整理身邊的故事，建設(shè)具有開放性、交互性和擴(kuò)展性的地方性知識(shí)資源庫，改變傳統(tǒng)教學(xué)中教材、參考書是唯一的信息源的現(xiàn)象，為老師提供本地的、大眾的教育資源。教師可以利用資源庫所提供的教學(xué)資源，根據(jù)教學(xué)目標(biāo)和學(xué)生的需求，采用更好的教學(xué)資源和方法，設(shè)計(jì)更好的教學(xué)過程，優(yōu)化教師的工作，更有效地提高教學(xué)的實(shí)效性。

（三）增加地方性知識(shí)的考試內(nèi)容

在考核形式上，德育課要改變“重知識(shí)的掌握，輕知識(shí)的運(yùn)用”的考核形式，實(shí)現(xiàn)考核范圍的拓展化、考核形式的多樣化?？己说姆秶塾诘胤胶痛蟊?，增加具有共鳴的地方熱點(diǎn)問題的考核，考核形式可以有實(shí)踐活動(dòng)、運(yùn)用分析、答辯等多種形式。通過加強(qiáng)學(xué)生的體驗(yàn)感，實(shí)現(xiàn)知、情、行的有機(jī)統(tǒng)一，從而達(dá)到了在考核形式上提高該課程實(shí)效性的目的。

吉爾茲認(rèn)為所謂“文化”，是人自己編織的意義之網(wǎng)，是為大眾所知曉的語言、行為等現(xiàn)實(shí)的展現(xiàn)，對(duì)一個(gè)群體而言，文化是大眾的、地方的。所以，對(duì)于德育課來說，這種源于生活、忠實(shí)于生活、寓教于生活的教學(xué)方法是提高實(shí)效性的有效方法。如果在一堂德育課上，充滿了學(xué)生的興趣和好奇、充滿了學(xué)生的提問和爭(zhēng)辯、充滿了關(guān)切和求知欲，那么，這堂課一定會(huì)讓學(xué)生感覺很“出彩”。

責(zé)任編輯 朱守鋰