李傳鵬

“鏢局”原應做“標（標）局”

鏢局的“鏢”最初被寫成“標”。明朝末年，天下大亂，某些士兵脫離部隊，或落草為寇，當了響馬，或受人雇傭，給人保鏢。這些人騎駿馬，佩弓箭，射術高超，百發(fā)百中，給富商大賈保鏢時，在醒目位置豎起紅色標記，故稱“標兵”。

清末許指嚴《十葉野聞》記載，四川某知縣任滿回鄉(xiāng)，怕遇到劫匪，請武功高強的蔡氏兄弟做保鏢。蔡氏兄弟說道：“我兩人故保標者也。某年在京師有布標銀三十萬，欲保赴蘇州，標行難其人，非蔡氏兄弟不可。”正確寫法都是“標”。

“皇親”“國戚”不關聯(lián)

按照中國傳統(tǒng)文化，“親”和“戚”之間有著重大區(qū)別。一般來說，標準是這樣掌握的：族內(nèi)之人為親，族外之人為戚。也就是說，只有同姓之人才有可能是親。所以，我們經(jīng)常說的“皇親國戚”，其實根本就不是一回事。

“皇親”是和皇帝同一宗族的人。為了加強對皇親的管理，清王朝就設立了“宗人府”，各個朝代也都有類似的機構。這是皇家的私人家族管理機構，由皇帝任命專人管理。

“皇親”也就是“宗人”，在帝國的社會政治生活中有較高的地位，因此，對于皇親的認定也就格外嚴格。于是，能被納入宗人府管理也就成了一些勉強和皇家可以掛上關系的人的夢想。譬如李白，總自稱是涼武昭王李暠的九世孫，雖然后來這位被李白反復念叨的涼武昭王李暠經(jīng)皇上特批準隸于宗正寺，并被編入皇族戶籍管理。但皇帝并沒有因此就將李白納入皇親系列。

和“皇親”相比，“國戚”的地位就低得多了。“國戚”是皇帝的族外之人，如皇帝的母族、妻族、駙馬及其族人等。在一個朝代，“皇親”是相對穩(wěn)定的，而“國戚”則隨時都有增加和變化的可能，公主結婚、皇子結婚……都會帶來國戚的增加。

“皇親”和“國戚”不是一回事，并且在很多時候，“皇親”和“國戚”之間往往會有化解不開的矛盾，當矛盾激化到某種程度，宮廷斗爭的大戲就該上演了。

“待字閨中”為什么是待嫁

將女孩待嫁稱作“待字閨中”，是與古代人取名字的禮俗有關系的?，F(xiàn)代人一般只有一個比較正規(guī)的大名，作為社會交往中代表個人的符號。而在古代，人們?nèi)∶址浅Ｖv究：出生三個月后要由父親為孩子取名，作為幼年時對他（她）的稱呼。成年之后，還要在名之外取一個莊重、正規(guī)的別名“字”。

古代女子十五歲舉行笄禮，又叫上頭、上頭禮，即改變幼年的發(fā)式，把頭發(fā)盤起來，插上簪子，從此代表成年了，也要取“字”作為別名。這就是《禮記·曲禮上》所說的“女子許嫁，笄而字”。

有了“字”就表示已經(jīng)成年了，標志著到了嫁人的年齡，“字”就有了出嫁的意思。

“滿城風雨”原來是形容秋景?

“滿城風雨”在今天的意思是消息一經(jīng)傳出就傳遍了各個角落，到處議論紛紛。但此語最早出現(xiàn)的時候，卻是描寫秋天的景象。宋代《冷齋夜話》卷四“滿城風雨近重陽”一條記載：潘大臨是一個窮詩人，但為蘇東坡和黃庭堅所欣賞。有一天獨自躺臥，聽著秋風秋雨不覺詩興大發(fā)，但只吟出一句“滿城風雨近重陽”。催促交納房租的人突然不期而至，潘大臨雖有詩興，無奈被世俗所擾，還得在世俗的柴米油鹽中絞盡腦汁，這一句之后再無詩興了。

九月九日重陽節(jié)，“滿城風雨近重陽”，這首“一句詩”勾起了無數(shù)詩人“狗尾續(xù)貂”的沖動。宋代謝逸《補亡友潘大臨詩》續(xù)寫道：“滿城風雨近重陽，無奈黃花惱意香。雪浪翻天迷赤壁，令人西望憶潘郎。”南宋方岳《有九日道中凄然憶潘邠老之句》續(xù)寫道：“滿城風雨近重陽，城腳誰家菊自黃。又是江南離別處，煙寒吹雁不成行。”這些都是比較有名的續(xù)作。只是不知從什么時候起，“滿城風雨”的凄涼秋景居然演變成了滿城流言蜚語！

“臭”字古代有香味

“臭”在古代，并不當“臭”講，它是當動詞“嗅”字用的，即使后來有了引申義，當名詞用，也是各種氣味的總稱?！墩f文解字》里說：“禽走，臭而知其跡者，犬也。”這是說，禽獸逃跑以后，狗能辨別它的氣味并找到它。這里的“臭”字，就當“嗅”講，即用鼻子辨別氣味。人們要“嗅”要“聞”，就必須先有氣味，這就是“臭”除當動詞“嗅”用外，又當名詞“氣味”講的原因。朱駿聲《說文通訓定聲》說：“人通于鼻者謂之臭。臭者，氣也?！边@里的臭就是“氣味”的意思。

隨著“嗅”字和“香”字的產(chǎn)生，“臭”字的含義越來越窄，到最后只能代表與“香”相對的“臭”味了。雖然它也有了引申義，有了惹人厭惡、不好、失效以及表示程度的意思，讓“臭架子”“臭脾氣”“臭彈”“臭棋簍子”“臭美”以及“臭罵一通”“臭打一頓”等詞匯豐富了漢語言文化的寶庫，但此時的“臭”字已“臭”遍全身，再也“香”不起來了。

“杜撰”真是姓杜的在撰寫?

“杜撰是什么意思？”“就是姓杜的撰寫的唄！”別說，“杜撰”這個詞的詞源真的來自一位姓杜的人！杜默，北宋詩人，和石延年、歐陽修并稱為“三豪”：石延年豪于詩，歐陽修豪于文，杜默豪于歌。他曾送給同時代的散文家石介一首《六字歌》，可見其“豪”：“仁義途中馳騁，詩書府里從容。頭角驚殺蝦蟹，學海波中老龍。爪距逐出狐兔，圣人門前大蟲。推倒揚朱墨翟，扶起仲尼周公。一條路出甕口，幾程身在云中。水浸山影倒碧，春著花梢半紅。”還有一首送給歐陽修的詩：“一片靈臺掛明月，萬丈詞焰飛長虹。乞取一杓鳳池水，活取久旱泥蟠龍?！北驹娍胺Q豪氣，可有人說此詩后兩句重復了一個“取”字。杜默則聲稱不能死守格律，詩貴在意境，不能以辭害意。

南宋王懋《野客叢書》列有“杜撰”的條目，其中寫道：“杜默為詩，多不合律，故言事不合格者為‘杜撰。”大概因為杜默為詩過于豪放，不注重格律的緣故，才有這樣的譏諷之辭。

“首飾”唐代以前專指男人帽子

“首飾”一詞今天多指女性佩戴的裝飾品，可在古代，“首飾”的意思卻專指男人所戴的帽子?！逗鬂h書·輿服志》中記載：“秦雄諸侯，乃加其武將首飾為絳袙，以表貴賤?！逼渲?，“袙”是古人戴的頭巾。秦代，給武將戴的帽子增加了紅色的頭巾，用來區(qū)分貴賤。古代男子到了20歲就要舉行冠禮，要戴上帽子，可見在秦代之前，人們就已經(jīng)把帽子稱作“首飾”了。周代時，女人頭上的冠戴服飾叫“首服”或“首伏”。

大約從西漢末年開始，“首飾”一詞才開始通用于男女，男女頭上所佩戴的裝飾品一律稱作“首飾”。《漢書·王莽傳》載：“百歲之母，孩提之子，同時斷斬，懸頭竿杪，珠珥在耳，首飾猶存?！辈苤仓摹堵迳褓x》中也寫道：“戴金翠之首飾，綴明珠以耀軀?！钡搅颂拼?，“首飾”一詞開始專指女人頭上的裝飾品。所以，喜歡看穿越小說、穿越電視劇，甚至夢想有朝一日能玩把穿越的姑娘們注意了，如果穿越回唐以前，別人提到“首飾”的時候別激動，先弄清是男用還是女用。如果穿越到西漢之前，請果斷記住，“首飾”不是姑娘們的戒指、項鏈，而是男人的帽子。

?“扯皮”原來是門手藝

“扯皮”是古代做鼓的一道工序，是門專業(yè)手藝。鼓在古代被視為神器，用途廣泛。舊時制鼓時，鼓結實與否在框上;鼓響不響在皮上。意思就是說，鼓要結實耐用，就得有好的框架;要使鼓響，就要用好的皮子?！搬敼钠ぁ笔侵乒牡暮诵沫h(huán)節(jié)，釘皮時，先將泡軟的皮子緊緊蒙在框架上，再由徒弟負責用力下拽，以便師傅釘釘子。此時，每釘一釘，師傅要喊一聲“扯”，提醒扯緊皮子，增強張力。如此下去，直到周邊全部釘完為止。因助手們扯的是皮，所以也稱這道工序為“扯皮”釘釘子。后來，這個詞逐漸演變成推諉卸責的意思。

“在下”最早代指裹腿布

“在下”這一謙辭出自《詩經(jīng)》，它跟古人的一種服飾密切相關。

《詩經(jīng)·采菽》鋪排了諸侯朝見天子時的情景：“赤芾在股，邪幅在下……”芾（音“服”），熟皮制成，用于祭祀、朝見等隆重場合，遮在禮服的膝前，故又稱“蔽膝”。

“邪”通“斜”，古人用一塊布斜著裹在小腿上，這就叫“邪幅”。東漢經(jīng)學大師鄭玄注解說：“邪幅，如今行縢也，逼束其脛，自足至膝，故曰在下?！睗h代時的“行縢”，也就是后世所說的裹腿布。當時諸侯一切行為都要遵照禮制，“在下”引申為人際交往時的謙辭，意為像裹腿布一樣“逼束”自己依禮行事。