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        杜撰因何姓“杜”

        2024-12-31 00:00:00
        文萃報·周五版 2024年35期
        關(guān)鍵詞:杜撰歐陽修道教

        人們把沒有根據(jù)地編造、虛構(gòu)叫杜撰。杜撰為何姓“杜”,是和兩位杜姓名人有關(guān)。

        第一位杜光庭,字圣賓,號東瀛子,乃唐末五代的著名道士和道教學者。杜光庭著述頗多,大多是道教典籍,收入《正統(tǒng)道藏》的就有二十七種。杜光庭還是位文學家,寫過兩首寶塔詩《紀道德》和《懷古今》,分別從道、德和古、今四字生發(fā)出去,玩了個“驚險”的文字游戲。此外,他還寫了唐傳奇《虬髯客傳》,把紅拂女夜奔李靖的故事天馬行空地與武俠結(jié)合在一起。金庸先生認為,這部小說是武俠小說的鼻祖。杜光庭經(jīng)常用神異故事來闡釋道教,因此“道家經(jīng)懺俱杜光庭所撰,多設(shè)虛誕,故云杜撰”。

        第二位是杜默,宋朝人。宋朝有三個杜默,據(jù)考證跟杜撰有關(guān)的是與歐陽修同時的濮州人杜默。他的老師石介曾作《三豪詩》贈別,詩稱“曼卿(石延年)豪于詩,永叔(歐陽修)豪于詞,師雄(杜默)歌亦豪,三人宜同稱”,故有“三豪”之稱。杜默為詩多不合律,蘇軾等多有詆諷。王楙《野客叢書·杜撰》說:“杜默為詩,多不合律。故言事不合格者為杜撰?!?/p>

        那么,這兩種說法孰真孰假呢?我們分析一下,杜光庭喜怪力亂神,跟杜撰這個詞內(nèi)涵完美契合,而且杜光庭時代早于杜默,可以肯定他才是杜撰的“原創(chuàng)”。不過,杜默跟杜撰有關(guān)系也不假,加上與此相關(guān)的石介、歐陽修、蘇軾、王楙名氣都響當當,對杜撰的傳播作出了“杰出貢獻”。

        (摘自《北方新報》8.20)

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