朱何靜

摘要：珠寶首飾的設(shè)計風(fēng)格多種多樣，以西方的珠寶首飾風(fēng)格為例，珠寶首飾風(fēng)格隨著人們的喜好和審美的變化而變化，而在封建君主制時期，珠寶首飾向來是屬于那些皇室貴族的，象征著他們的財富和地位，這些皇室貴族的偏好變遷從某種角度也成就了西方的珠寶史。亦如同中國的陶瓷藝術(shù)，它們身上印刻著不同時代的文化特征。在西方的珠寶首飾風(fēng)格中，拜占庭風(fēng)格有著重要的地位，十分經(jīng)典。拜占庭風(fēng)格在建筑，服裝，首飾中有許多應(yīng)用。具有很強的的宗教寓意，注重裝飾性和色彩的搭配及表現(xiàn)，是封建帝國的藝術(shù)。相比文藝復(fù)興時期的藝術(shù)，拜占庭風(fēng)格更具抽象性。

關(guān)鍵詞：珠寶首飾;拜占庭;風(fēng)格

1.拜占庭風(fēng)格簡介

拜占庭帝國發(fā)源于公元四世紀(jì)，由于當(dāng)時北方的日耳曼人不斷入侵，加上政治動蕩，羅馬帝國一分為二，分為東羅馬帝國和西羅馬帝國，而東羅馬帝國就是人們常說的拜占庭帝國。拜占庭是興起于公元4世紀(jì)至15世紀(jì)，以君士坦丁堡為中心的東羅馬帝國的藝術(shù)風(fēng)格。在宗教信仰向來自由的羅馬帝國，基督教本是屬于底層人民的宗教，但隨著東西羅馬帝國的衰落，政治動蕩，戰(zhàn)爭和日耳曼人的入侵，飽受苦難的羅馬人民反而從基督教中得到了擺脫痛苦的希望。這時，東羅馬帝國的皇帝做出了十分聰明的選擇，他皈依了基督教。只有順應(yīng)了人民的期盼，他的帝國才能長久穩(wěn)固。拜占庭的人們認為上帝的力量體現(xiàn)在皇帝和教會的珠寶上，于是受基督教和帝王崇拜的影響，當(dāng)時的藝術(shù)風(fēng)格也漸漸由多元走向了單一，拜占庭時期的建筑以磚石為材料，并出現(xiàn)了拱券這樣的結(jié)構(gòu)，位于君士坦丁堡的索菲亞大教堂就是這一時期的代表作。最能直觀體現(xiàn)拜占庭風(fēng)格的是這一時期建筑表面的裝飾，在建筑物內(nèi)外都有大面積的裝飾，能夠見到許多畫在墻壁上的粉畫，內(nèi)容也基本上是基督圣像，色彩主要以紅色，金色和藍色為主，畫風(fēng)嚴肅莊重，畫中的人物平面化。在石雕方面大多是重復(fù)的幾何圖案。在拜占庭時期，家具只是皇室貴族和教會這樣的少數(shù)人能夠擁有的，因此拜占庭時期的家具也是具有厚重的宗教色彩，以馬克西曼王座為例，這些家具外觀上看起來十分華麗，布滿細致的象牙雕刻，與實用性相比更注重裝飾作用。拜占庭風(fēng)格也流行了千年之久。

2.拜占庭風(fēng)格在珠寶首飾中的應(yīng)用

在東羅馬帝國的政治環(huán)境下，自然而然衍生出了拜占庭風(fēng)格的珠寶。中世紀(jì)時期的東羅馬帝國擁有深厚的財力，由于貿(mào)易的擴大使當(dāng)?shù)氐闹閷毶虛碛写罅康狞S金和寶石，也是因為人們對于宗教的信仰，皇室和教會對于珠寶首飾的需求，促使當(dāng)?shù)氐闹閷毤庸すに囘_到了前所未有的高水平。但由于當(dāng)時的社會情況和宗教的影響，珠寶首飾的風(fēng)格由栩栩如生的動物花草變得更加抽象，大多是圣象和重復(fù)的幾何紋樣，十分平面和幾何化。例如：和諾-莫桑地區(qū)制造的內(nèi)填琺瑯臂環(huán)以及奧托王朝的圓碟形胸針，首飾的外形上有許多圓形圖案和十字架，基督風(fēng)格明顯。在工藝方面，當(dāng)時的人們多用琺瑯掐絲和內(nèi)填琺瑯來表現(xiàn)宗教人物，另外常見的方法是鏨刻，是將金屬薄片放在蠟板上反復(fù)捶打出想要的紋樣。在拜占庭時期首飾采用了許多條狀金屬，具有細膩的金屬編織，十分精致并且技藝精湛。Opus interrasile也是這一時期的重要首飾加工工藝，是通過雕鑿在金屬薄板上打造出鏤空的效果。在首飾的材質(zhì)方面大多采用黃金和烏銀。而珠寶的重要性超過黃金，拜占庭風(fēng)格偏好珍珠和各種寶石，甚至是玻璃，追求裝飾效果，重視鑲嵌。因此這一時期的首飾上面鑲滿了珠寶，拜占庭時期的女性也被戲稱為“行走的寶石庫”。

3.拜占庭風(fēng)格在首飾設(shè)計中的現(xiàn)狀

拜占庭風(fēng)格的首飾造型細致奢華，氣場強大，許多當(dāng)代的珠寶大牌都出現(xiàn)過拜占庭風(fēng)格的復(fù)刻，例如Chanel的“SecretsedOrients”頂級珠寶系列中Persane系列和雙C黑瑪瑙紅寶石耳釘上面都綴滿了華麗的寶石，外形方面也沿用了拜占庭風(fēng)格經(jīng)典的十字架和幾何形。而梵克雅寶推出的Byzantine Alhambra系列雖拋棄了拜占庭的華麗繁復(fù)但仍舊擁有鏤空和抽象的幾何造型，使線條變得更加簡潔與百搭，也更能夠迎合當(dāng)代消費者的口味。再比如海瑞溫斯頓的raffic系列十字架鉆石鏈墜，Bvlgari的黃金以鉆石項鏈鑲嵌的拜占庭古幣，都具有十分強烈的拜占庭風(fēng)格。拜占庭風(fēng)格也存在其局限性，由于其與宗教聯(lián)系密切，免不了帶給人們嚴肅古板，老土的感覺，也有許多人覺得拜占庭風(fēng)格過于繁復(fù)，厚重，古典，但正是因為如此，它才更適合搭配秋冬厚重的衣服。并且拜占庭風(fēng)格的首飾大多奢華浮夸卻不庸俗，也可以在整體的搭配上提供亮點，打破千篇一律的沉悶。

結(jié)語

拜占庭風(fēng)格的首飾可以說是華貴奢美卻不落俗套，能夠迎合各個時期的審美，歷經(jīng)千年屹立不倒，同樣在文化和審美多元化的今天，也依然能夠獲得許多人的喜愛。拜占庭首飾的復(fù)古感以及獨特的幾何抽象化，加之現(xiàn)代細致精湛的工藝，使它更能滿足現(xiàn)代人的審美需求，擁有了百搭不易過時的優(yōu)勢。每種藝術(shù)風(fēng)格都具有各自的優(yōu)勢和缺陷，但正是因為缺陷才能顯示出與眾不同的美感。時尚是一種輪回，而拜占庭風(fēng)格也在時尚這個輪回之中，并且隨著文明的進步而進步。伴隨著歷史的影子，完美融入到時尚的創(chuàng)新和人類的生活中。

參考文獻：

[1]陳征，郭守國.珠寶首飾設(shè)計與鑒賞[M].上海：學(xué)林出版社，2008.9.

[2]吳祖慈.藝術(shù)形態(tài)學(xué)[M].上海：上海交通大學(xué)出版社，2003.

[3]田自秉.中國工藝美術(shù)史（修訂本）[M].北京：東方出版社，2011.3.