【摘要】寫意者，直抒胸臆而后快，是藝術(shù)家本質(zhì)力量的外化，透露出藝術(shù)家的精神內(nèi)核。通過研究中國(guó)傳統(tǒng)寫意畫，加之從漢代畫像石、畫像磚中得到啟發(fā)。借用中國(guó)畫的寫意手法和精神內(nèi)涵以豐富木刻版畫的創(chuàng)作語(yǔ)言，將中國(guó)畫中的寫意性與現(xiàn)代黑白木刻版畫相結(jié)合。

【關(guān)鍵詞】 寫意；黑白木刻；畫像磚；表達(dá)語(yǔ)言

【中圖分類號(hào)】J212；J217 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

一、寫意性概況

“寫意”是中國(guó)畫里的特有詞匯，與“工筆”“寫實(shí)”相對(duì)。寫意畫不求形似，而在其神，其意。形易取，而意難求?！耙狻闭撸墩f(shuō)文》中指出“志也，察言而知意也，從心”，即為人內(nèi)心所思所欲所謀者?！皩憽闭?，《說(shuō)文》中有記載“寫，置物也，小雅曰。我心寫兮”。故而，寫意者，直抒胸臆而后快，是藝術(shù)家本質(zhì)力量的外化?！爸袊?guó)畫中的寫意性通過對(duì)虛實(shí)、繁簡(jiǎn)、疏密、藏露的關(guān)系”，透露出藝術(shù)家的精神內(nèi)核。

“實(shí)”者，“誠(chéng)也，滿也，又事跡也”。實(shí)更注重對(duì)于對(duì)物象神態(tài)豐富細(xì)致的描繪，并且“寫實(shí)”精神的背后是對(duì)個(gè)體精神與價(jià)值的肯定。然而，寫意更是中國(guó)的一種道家哲學(xué)精神，崇尚以人的精神氣質(zhì)為中心，落實(shí)于人生之上，方能把握藝術(shù)精神的主體。這種精神自古有之，并一以貫之。西漢的石刻馬踏匈奴是一種寫意，大刀闊斧，渾然天成（見圖1）。

清代畫家朱耷（1626-約1705年）的作品更是把寫意精神推到了一種后人望塵莫及的地步，其作品孤傲清冷、意境悠長(zhǎng)、回味無(wú)窮（見圖2）。

“意”字面理解即意象、意境、意思、意趣，中國(guó)畫所談的“意”多指意境。意境又分為實(shí)物之意境和心中之意境。意是畫家的情感、思想學(xué)識(shí)的綜合體現(xiàn)在客觀事物的反映，是物我合一的體現(xiàn)。寫意，寫是動(dòng)詞，是速度。國(guó)畫的一個(gè)主要特點(diǎn)就是“簡(jiǎn)”，對(duì)所畫之物進(jìn)行歸納，概括，抽象提煉。保留物象的主要特征和精神氣象，從而達(dá)到洗練，傳神簡(jiǎn)約。然而，中國(guó)畫的寫意性也經(jīng)歷了從“意在筆先”到“立象以盡意”的發(fā)展，既強(qiáng)調(diào)客觀的事實(shí)，又強(qiáng)調(diào)主觀的意志。落于繪畫作品中就是畫家通過個(gè)人感知對(duì)客觀事物的要素?cái)z取之后，通過自身的審美情趣，思想相容之后產(chǎn)生的意象，既反映了客觀世界的形態(tài)特征與內(nèi)在美，也反映了畫家的自我主觀意識(shí)和心理世界，這才是中國(guó)畫中寫意性的根本所在。

二、中國(guó)畫寫意性語(yǔ)言在黑白木刻版畫中應(yīng)用初探

中國(guó)是木版畫藝術(shù)的發(fā)源地，在明清時(shí)期版畫作為書的插圖，或刻印一些畫譜如《芥子園畫譜》《水滸頁(yè)子》等，現(xiàn)存最早的版畫是唐咸通九年甘肅敦煌發(fā)現(xiàn)的《金剛經(jīng)》刻本，表達(dá)手法大多以陽(yáng)刻單線為主，雖然線條流暢，人物生動(dòng)，但還是顯得單調(diào)而缺少繪畫性，看上去像是裝飾畫。

魯迅先生作為提倡和扶持木刻方面用力最大的新文化運(yùn)動(dòng)的先驅(qū)者，在新興木刻版畫藝術(shù)中大大增加中國(guó)當(dāng)代黑白木刻的繪畫性與表現(xiàn)性，發(fā)揮了藝術(shù)獨(dú)特的社會(huì)功能。新版畫運(yùn)動(dòng)引導(dǎo)版畫創(chuàng)作向客觀的天地自然，社會(huì)思潮借“意”，并且黑白木刻版畫的金石味與表現(xiàn)力，天然帶有“寫”的韻味，這也為向中國(guó)畫傳統(tǒng)寫意性吸取養(yǎng)料提供了條件。

三、中國(guó)畫章法結(jié)構(gòu)在黑白木刻中的借鑒與應(yīng)用

繪畫布局中國(guó)畫叫經(jīng)營(yíng)位置，或者章法，西方繪畫叫構(gòu)圖，所指都相同，叫法不同而已。構(gòu)圖無(wú)外乎兩種形式：一是簡(jiǎn)；二是繁?！饵S賓虹談藝錄》中指出，陰陽(yáng)，開合，疏密，虛實(shí)，是章法的關(guān)鍵。

在黑白木刻創(chuàng)作中可以借鑒國(guó)畫章法布局的這些理念，包括國(guó)畫的散點(diǎn)透視法，散點(diǎn)透視不受時(shí)間、空間的限制。中國(guó)畫中的手卷形式是散點(diǎn)透視的代表，人們視線可以跟隨手卷的鋪開移步換景，很好地做到了構(gòu)圖、布局，有主體、背景與陪襯和必要的點(diǎn)綴。

黑白分布在國(guó)畫中的章法結(jié)構(gòu)是至關(guān)重要的，中國(guó)畫有“分黑布白”，書法有“以白當(dāng)黑”，可見黑白是中國(guó)繪畫的關(guān)鍵組成部分。同樣，黑白布局也是木刻版畫視覺張力的關(guān)鍵所在，一幅版畫作品的黑白分布也關(guān)系到畫面的氣局、氣格。黑白木刻和中國(guó)水墨畫有異曲同工之處即都是以黑白灰構(gòu)成畫面結(jié)構(gòu)。黑白分布不當(dāng)則畫面容易散、亂、碎，從而導(dǎo)致氣韻不通。黑白木刻對(duì)黑白的分布運(yùn)用也同樣講究，黑白塊面的大小，形狀的組合排列，包括不同型號(hào)的刻刀產(chǎn)生的不同機(jī)理線條，是對(duì)視覺產(chǎn)生影響的關(guān)鍵。

氣是中國(guó)畫中至關(guān)重要的組成部分，單從字面上可以理解為氣韻、氣息、氣勢(shì)、氣流等。謝赫在六法論中首推氣韻生動(dòng)，是眼手腦在畫面上共同起作用的結(jié)果，最終作品呈現(xiàn)出筆筆相生，虛實(shí)相映，環(huán)環(huán)相扣的生機(jī)，能使觀者感同身受到生命的韻律。筆勢(shì)能帶來(lái)氣韻生動(dòng)。同樣，木刻版畫中刀的輕重緩急能產(chǎn)生氣韻生動(dòng)。

在黑白木刻創(chuàng)作中通過對(duì)物象的提煉與萃取，概括，使圖像生成有意趣。在章法結(jié)構(gòu)上可以借鑒中國(guó)畫黑白分布，取勢(shì)，“金邊，銀角，鐵肚皮”的章法理念，注重畫面的開合，疏密，節(jié)奏，塊面等畫面自然會(huì)出現(xiàn)理想的效果。

四、中國(guó)畫的墨法在黑白木刻版畫中的借鑒

中國(guó)畫對(duì)于墨的運(yùn)用極其講究，筆墨是中國(guó)畫的靈魂，水墨畫和黑白木刻版畫有很多共通之處。張彥遠(yuǎn)在《歷代名畫記》卷二《論畫體工用拓寫》提出“是故運(yùn)墨而五色具，謂之得意”，又提出“筆隨意運(yùn)，意由色呈；墨隨筆施，色隨筆生”的十六字訣，對(duì)中國(guó)畫的用筆用墨做出了精深的、科學(xué)的闡述和歸納。張彥遠(yuǎn)所說(shuō)的墨有五色法，即干，濕，濃，淡，焦，黃賓虹在古人用墨的基礎(chǔ)上結(jié)合自身實(shí)踐總結(jié)出“七墨法”——濃墨法，淡墨法，破墨法，潑墨法，漬墨法，焦墨法，宿墨法。中國(guó)畫在筆墨的使用間從而意象生，畫面也因不同的筆墨效果而呈現(xiàn)出豐富多彩的效果。

黑白木刻版畫所用之墨雖是油墨，但通過墨滾在墨臺(tái)上的滾動(dòng)產(chǎn)生出豐富的不同層次的墨色變化。很多黑白木刻作品大多只是黑和白兩種顏色，筆者不反對(duì)非黑即白的版畫作品，只是覺得缺少灰色的畫面會(huì)單調(diào)。木刻版畫用墨中不妨借鑒國(guó)畫的用墨技巧，打墨時(shí)也注重干，濕，濃，淡，焦的運(yùn)用。焦似漆重而有光澤，濃似炭黑而沉著，淡似霧清而通透，使作品層次分明，實(shí)中有虛，虛中有實(shí)，濃而不濁，淡而不空，粗狂而不流于霸悍，工細(xì)而不陷于呆板。作品缺少了灰層次，會(huì)給人以單調(diào)乏味之感，也不符合中國(guó)人審美哲學(xué)，而灰層次能使極黑極白間形成一種視覺緩沖。

五、結(jié)語(yǔ)

將中國(guó)畫的寫意性與現(xiàn)代黑白木刻版畫相結(jié)合，探究如何將寫意性融入當(dāng)代黑白木刻版畫創(chuàng)作中，找到一種具有本民族“基因”的表達(dá)語(yǔ)言，并以此對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化進(jìn)行傳承。

中國(guó)畫的寫意性無(wú)疑為其他畫種的創(chuàng)作提供了一種新的空間和可能。

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作者簡(jiǎn)介：朱宇航（1987-），男，漢族，河南人，廣州美術(shù)學(xué)院研究生，研究方向：版畫藝術(shù)。