周妍

摘 要：人和社會都是文化的產(chǎn)物，而文化則是需要用教育來傳承的。審美教育所要傳承的是一種對美好事物的感知態(tài)度、能力、價(jià)值認(rèn)知。從幼兒園到大學(xué)、從家庭到社會都需要審美教育，需要通過多種渠道創(chuàng)設(shè)美的氛圍，才能有效的產(chǎn)生審美態(tài)度、審美情趣、審美體驗(yàn)，從而全面塑造人的審美心理結(jié)構(gòu)和完善的人格。美育應(yīng)從幼兒時(shí)期抓起，在美的氛圍中認(rèn)識世界、感知世界，幼兒教師應(yīng)當(dāng)成為幼兒的審美對象和美感的引導(dǎo)者和啟蒙者。然而，目前幼兒園的美育教育中，片面重視被動的藝術(shù)模仿技能，不能喚起孩子主動的藝術(shù)表達(dá)欲和創(chuàng)造性思維。究其根源，幼兒教師美育知識不足以及學(xué)前教育專業(yè)師范教育的培養(yǎng)模式中美育的欠缺。因此，學(xué)前教育專業(yè)師范教育中有效地實(shí)施美育教學(xué)尤為重要，通過對美的形象的捕捉抓住情感核心，融入個人審美情感、審美情趣，逐步使受教育者接受美的熏陶。重在培養(yǎng)學(xué)前教育專業(yè)師范生在領(lǐng)略美的過程中產(chǎn)生愉悅的情感體驗(yàn)，從而積極主動地去發(fā)現(xiàn)美、認(rèn)識美、感知美、創(chuàng)造美，使其真正成為幼兒審美的引導(dǎo)者。文章以學(xué)前教育專業(yè)師范教育為美育實(shí)踐對象，從師范教育層面探究美育在學(xué)前教育專業(yè)師范教育中的意義和實(shí)施途徑。

關(guān)鍵詞：美育;學(xué)前教育;師范教育

美育，有兩種含義。第一種是狹義的美育，美育即為“藝術(shù)教育”。審美一詞源于古希臘，當(dāng)時(shí)的雅典人相信音樂、戲劇、詩歌、藝術(shù)帶來的感性體悟?qū)θ烁竦娜嫠茉熘陵P(guān)重要。后有德國啟蒙思想家席勒，第一次系統(tǒng)地提出了“審美教育”的理念。百年后，又經(jīng)蔡元培、王國維等近代教育家譯介到中國。蔡元培先生認(rèn)為，美育不只包含美術(shù)、音樂、舞蹈、建筑等藝術(shù)，凡是“視官、聽官之所觸，可以資美感者，皆為美感教育之范疇”。當(dāng)我們談?wù)撁烙_啟感知、塑造完整人格的重要意義時(shí)，就是在談廣義的美感教育。第二種是廣義的美育，又稱“美感教育”“審美教育”“審美觀和美學(xué)素養(yǎng)教育”等。即通過培養(yǎng)人們多棱、多邊、多角地認(rèn)識美、體驗(yàn)美、感受美、欣賞美和創(chuàng)造美的能力，從而使人們更加具有美的理想、美的情操、美的品格和美的素養(yǎng)。在我國，美育有著良好的傳統(tǒng)。早在商代，樂、舞的知識技能就已成為學(xué)校教育的內(nèi)容。自周代開始，包括文學(xué)和藝術(shù)教育在內(nèi)的“六藝”（禮、樂、射、書、數(shù)）成為中國古代教育的重要內(nèi)容，“樂”就是專門的美育課?？鬃印芭d于詩，立于禮，成于樂”，樂教蘊(yùn)含美育的基本內(nèi)涵，并視其為修身養(yǎng)性、立身處世的手段。美是生活中無處不在的客觀事物，但不是人人都能發(fā)現(xiàn)美、正確認(rèn)識美。需要通過專門的教育和一定的途徑對人們進(jìn)行審美教育、美感教育，這種教育就是美育。學(xué)前教育專業(yè)師范教育培養(yǎng)的是幼兒教師——幼兒美育的引導(dǎo)者、啟蒙者，更需要根據(jù)幼兒身心發(fā)展特點(diǎn)，通過美的事物和豐富的審美活動來培養(yǎng)幼兒初步感受美、表現(xiàn)美的情趣和能力。

一、美育在學(xué)前教育專業(yè)師范教育中的意義

蔡元培先生曾說：“美育者，應(yīng)用美學(xué)之理論于教育，以陶養(yǎng)感情為目的者也?！笨梢姡瑢?shí)施美育者，必須具備一定的美學(xué)理論知識并將其融入教育中，美育是審美教育，也是情操教育和心靈教育，更是人格教育。美育是每一個人應(yīng)具備的一種素養(yǎng)。美育對學(xué)前教育專業(yè)師范教育的特殊意義是由其特殊的培養(yǎng)對象決定的。學(xué)前教育專業(yè)的師范教育更是對美育有著特殊的要求，因?yàn)樗恰坝變航處熍囵B(yǎng)的搖籃” 。如幼兒教師的穿衣喜好、色彩搭配、審美品味、審美傾向都會不自覺地被孩子所效仿。幼兒教師需要遵循幼兒自身審美欣賞、身心發(fā)展的客觀規(guī)律與教育目標(biāo)，教育孩子“學(xué)會審美”，使幼兒的認(rèn)識得以深化、道德得以感化、情感得以凈化、智能得以開發(fā)，使諸多功能在和諧發(fā)展中呈現(xiàn)不可估量的作用。

作為美育的重要基地——學(xué)前教育專業(yè)師范教育，能夠培養(yǎng)出什么樣的幼兒美育的引導(dǎo)者和啟蒙者至關(guān)重要。能夠感知自然之美、建筑之美、詩詞之美、音樂之美、繪畫之美等，且浸潤內(nèi)心。同時(shí)，美育實(shí)施者引導(dǎo)學(xué)前教育專業(yè)的師范生用美的眼睛去發(fā)現(xiàn)，用美的心靈去感知，陶冶其性情，凈化其心靈，具有深遠(yuǎn)意義。

二、學(xué)前教育專業(yè)師范教育中美育的現(xiàn)狀

美育在學(xué)前教育專業(yè)師范教育中的缺失現(xiàn)象非常普遍。學(xué)前教育專業(yè)師范生普遍存在審美能力不足、審美水平低、審美素質(zhì)不高等問題，究其原因，學(xué)前教育專業(yè)師范教育中美育的指導(dǎo)和實(shí)踐存在美育意識不夠、課程設(shè)置落后、美育師資匱乏等問題。學(xué)前教育專業(yè)學(xué)生對師范教育美育觀的認(rèn)識存在偏差，長期以來很多人都能夠認(rèn)識到美育的價(jià)值，但是往往對美育是一種專門的教育認(rèn)識還存在偏差，有人將美育視作德育或情感教育，也有人將美育等同于藝術(shù)教育。

著名繪畫大師吳冠中先生曾說：“今天中國的文盲不多了，但是，美盲卻很多?！币恢睆?qiáng)調(diào)社會要關(guān)注下一代的美育教育。木心曾說：“沒有審美力是絕癥，知識也解救不了?！瘪R云說：“如果不讓孩子去體驗(yàn)，不讓孩子學(xué)會琴棋書畫，30年后孩子們找不到工作，因?yàn)樗麤]辦法競爭過機(jī)器?！币虼耍朗俏磥碜钪匾母偁幜?。未來的文盲，不是不識字的人，而是缺乏審美能力的人。從這個角度上講，審美是一種基本能力，來自歷史積淀和文化傳承。未來的幼兒教師如果沒有審美能力、缺乏審美的眼界和品位，將會成為新時(shí)代的美盲，并且影響深遠(yuǎn)。

學(xué)前教育專業(yè)的藝術(shù)類課程過于“藝術(shù)化”。很多學(xué)前教育專業(yè)師范教育中的藝術(shù)類課程體系缺乏站在學(xué)前教育專業(yè)師范教育的角度進(jìn)行思考：學(xué)前教育專業(yè)應(yīng)開設(shè)什么樣的藝術(shù)課程？比如學(xué)前教育專業(yè)的美術(shù)及相關(guān)課程，沿用了美術(shù)學(xué)院的美術(shù)課程，需要美術(shù)課程的“學(xué)院化”和“學(xué)前教育性”進(jìn)一步融合。教師注重對學(xué)前教育專業(yè)師范生繪畫技能的培養(yǎng)，甚至摻雜各種藝術(shù)“考級”，而忽視了《幼兒園教師專業(yè)標(biāo)準(zhǔn)（試行）》中對幼兒園教師基本素養(yǎng)的培養(yǎng)要求。事實(shí)上，根據(jù)學(xué)前教育專業(yè)的不同學(xué)制分析不同學(xué)制生源的能力水平、素養(yǎng)水平，總結(jié)美育缺失帶來的社會問題。藝術(shù)核心素養(yǎng)的培養(yǎng)，以美術(shù)教育為例，很多師范教育重視繪畫技巧，卻不重視美術(shù)表現(xiàn)、審美判斷、創(chuàng)意時(shí)間和文化理解，缺乏五大美術(shù)核心素養(yǎng)的培養(yǎng)。學(xué)生不了解美術(shù)史，不了解雕塑、建筑、設(shè)計(jì)、工藝美術(shù)等門類。美育中“重技能、輕素養(yǎng)”現(xiàn)象嚴(yán)重，藝術(shù)類課程過于“藝術(shù)化”，藝術(shù)鑒賞和藝術(shù)實(shí)踐課程不足，體現(xiàn)不出學(xué)前教育專業(yè)師范教育背景下的美術(shù)、音樂、舞蹈、體育等學(xué)科的特點(diǎn)。

三、學(xué)前教育專業(yè)師范教育中美育的實(shí)施途徑

美育教育的核心問題是美的教育，培養(yǎng)學(xué)前教育專業(yè)的師范生具備正確的審美觀。能夠讓他們擁有正確的審美感覺、審美直覺、審美想象、審美情感、審美理性等心理活動，并為他們的成長和生活帶來精神愉悅，以便更好地引導(dǎo)幼兒的審美能力和審美情趣等。那么，怎樣從學(xué)前教育專業(yè)師范教育的層面上實(shí)施美育呢？

（一）將社會主義核心價(jià)值觀教育融入學(xué)前教育專業(yè)師范教育中美育的全過程

黨中央國務(wù)院高度重視美育工作，出臺了《全面加強(qiáng)和改進(jìn)學(xué)校美育工作的意見》等綱領(lǐng)性文件，將美育作為加強(qiáng)社會主義核心價(jià)值觀教育的重要載體，作為傳承創(chuàng)新中華優(yōu)秀文化的重要形式，作為落實(shí)立德樹人根本任務(wù)的重要方面。美育學(xué)科在人才培養(yǎng)中具有獨(dú)特而不可替代的價(jià)值，深入美育教學(xué)，對于提高人的審美素質(zhì)、審美能力和審美水平有著重要的意義。

（二）優(yōu)質(zhì)配置學(xué)前教育專業(yè)師范教育的美育課程資源

應(yīng)立足于新時(shí)代中國特色社會主義，堅(jiān)持教育的本質(zhì)，不斷完善藝術(shù)鑒賞與審美體驗(yàn)通識課程的建設(shè)，加強(qiáng)藝術(shù)賞析和實(shí)踐的結(jié)合。

1.師范教育背景下藝術(shù)教育類課程建設(shè)

課程方向有藝術(shù)鑒賞類、藝術(shù)實(shí)踐類、藝術(shù)史論類等。例如體育舞蹈是多層次的結(jié)構(gòu)體，由不同國籍、不同民族、不同文化背景的人們，以全新的活動形式，以空間姿態(tài)和時(shí)間運(yùn)動的完美融合，展現(xiàn)舞蹈整體藝術(shù)形象，形成各自獨(dú)立的風(fēng)格體系，呈現(xiàn)不同個性風(fēng)采。體育舞蹈適合學(xué)前教育專業(yè)師范教育，能夠?qū)崿F(xiàn)幼兒舞蹈、健美操、體育游戲等課程的有效融合，提高師范生的創(chuàng)造能力、美的實(shí)踐能力和運(yùn)動能力。

2.人文素養(yǎng)課程建設(shè)

語言是思維的外衣，透過每個詞語都能感受到其背后的文化價(jià)值和意義。人文素養(yǎng)課程包括唐詩宋詞賞析、中華經(jīng)典誦讀、經(jīng)典電影賞析等。例如中華經(jīng)典誦讀是美育的最好教材，包含豐富的人文精神，是藝術(shù)家們對生命意蘊(yùn)的追問和體悟，結(jié)合這些將作品的意義和價(jià)值滲入教學(xué)中，就賦予了學(xué)生一雙慧眼，讓他們真正用審美的眼光看待世界和人生。

（三）搭建美育師資培養(yǎng)的平臺

學(xué)前教育專業(yè)師范教育，美育的實(shí)施過程中美育教師發(fā)揮主導(dǎo)作用。首先，加強(qiáng)美育專業(yè)師資隊(duì)伍建設(shè)。美育教師實(shí)行專職和兼職相結(jié)合的方式，每一位教師都應(yīng)在學(xué)科課程教學(xué)中適當(dāng)結(jié)合美育進(jìn)行教育教學(xué)。其次，院校層面要培養(yǎng)專職的美育教師，通過美育工作室的建設(shè)、美育講座、美育實(shí)踐活動指導(dǎo)等形式強(qiáng)化美育。最后，加強(qiáng)美育工作室的建設(shè)。整合美育教學(xué)資源，帶動一批美育教師，同時(shí)促進(jìn)教師自身的專業(yè)發(fā)展。

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作者單位：

寧夏幼兒師范高等?？茖W(xué)校