萬靜儀

摘要：莎士比亞在《仲夏夜之夢》中運用其高超的語言藝術(shù)展現(xiàn)了愛情的雙重性，亦即人性的豐富性。商品經(jīng)濟高度發(fā)達的今天，愛情作為人類最基本的需求和活動之一，亦難逃其影響。《仲夏夜之夢》展現(xiàn)出的對真誠愛情的向往、勇敢表達愛情、自由追求愛情，與人性的復(fù)雜度衍生出的忠貞度問題、心靈與頭腦之爭，依然是人們關(guān)心熱議的話題，且為人們討論這些問題提供了完美的討論平臺和思考空間。

關(guān)鍵詞：莎士比亞;《仲夏夜之夢》;愛情觀

一

人本主義哲學(xué)家艾瑞克·弗洛姆在他的著作《愛的藝術(shù)》中提到，關(guān)心、責(zé)任心、尊重和了解是愛情不可缺少的四大要素;（弗洛姆，2008：22）只有在自由的基礎(chǔ)上才會有愛情。《仲夏夜之夢》中的愛情則具有雙重性：一方面，戲劇主人公們勇敢地表達愛情、自由地追求愛情;另一方面，所謂的“愛情”就如一場夏夜的夢：如夢如幻，虛妄荒唐。而《仲夏夜之夢》的喜劇性也恰恰建立在此沖突之上：主人公們不惜反抗家長、連夜私奔、背叛摯友來追求的自由愛情，卻在雅典城外的小樹林里演變成一場令人捧腹的荒唐鬧劇。莎士比亞通過巧妙地展現(xiàn)了情節(jié)安排、生動的形象塑造和的高超的語言藝術(shù)構(gòu)筑了一場“仲夏夜之夢”。荒誕主要體現(xiàn)在情侶結(jié)合方式、愛情忠誠程度、誓言多遭背棄、頭腦心靈之爭上。

戲劇中的兩位女主人公赫蜜雅和海倫娜可謂是自由追求愛情的代表。當(dāng)赫蜜雅的父親伊吉斯在雅典大公面前請求裁決，如果她不愿嫁給第米特律就按照雅典法律將其處死，赫蜜雅勇敢地在權(quán)威面前表達自己的感受、吐露自己的情意并不畏威脅，充分表達了自己的自主意識：“我情愿這么開、這么謝，這樣自生自滅。”（莎士比亞，2016：9）海倫娜也是一個勇敢追求愛情的少女。她自認女子在追求愛情這件事情上，由于種種社會因素，與男子比較有著劣勢，但是她的意志卻不會因此動搖。而在雅典城外的小樹林里，她的表現(xiàn)更是值得贊賞，并不因為突然獲得萊珊德的愛就變心轉(zhuǎn)向萊珊德，或者玩弄其感情，而是依然真摯地愛著第米特律。即便是面對著第米特律突如其來的傾慕，她亦能保持冷靜。（莎士比亞，2016：71）

二

第一幕第一景中，借萊珊德之口觀眾得知第米特律的善變：“第米特律——我當(dāng)面揭穿他，曾經(jīng)追求過奈達的女兒海倫娜，把他迷住了;她呢，可愛的姑娘，卻捧出整個心兒，愛他，崇拜他，當(dāng)作偶像般崇拜他——他這個無情無義的負心人?！保ㄉ勘葋啠?016：11）海倫娜和第米特律的結(jié)合不是出于雙方誠心相愛，而是仙王奧伯朗無疑中看到海倫娜苦苦追求第米特律而不得，一時“好心”，吩咐自己的侍從蒲克將相思花汁液涂抹在第米特律眼睛上，第米特律才“愛上”了海倫娜。這一結(jié)合方式極具巧合和戲劇性，荒誕不經(jīng)。

仙王奧伯朗和仙后蒂坦妮雅本是夫妻，兩人卻各自另有私情。奧伯朗是個背叛妻子的丈夫，從印度高原萬里跋涉趕回雅典，竟是為了“使槍弄棍的相好”亞馬孫女王希波呂忒。而仙后蒂坦妮雅亦非一個忠貞不渝的妻子：她和雅典大公忒修斯有私情，并“曾趁著月色朦朧”引著忒修斯拋棄了一眾曾有感情的女人。而兩人再次偶遇的原因竟是正好各自的情人要結(jié)為伉儷，不可謂不巧合、不荒唐，因而創(chuàng)造了一種非凡的喜劇效果。（莎士比亞，2016：35）

法國二十世紀頗有影響力的精神分析學(xué)家拉康認為，人類的法律就是語言的法律;語言不僅僅是反映事物的純粹媒介，而具有一種物質(zhì)性的實體性?！把哉Z的交流就是一種實體性的交流，具有契約的性質(zhì)，因為言語一旦被說出，與他人進行了交流，它就不會像我們曾經(jīng)以為的那樣消弭于無形。”并且，希臘語中的parole（言語，誓言）和symbole（象征，符號）具有相同的詞根（to throw），即扔出某物，這表明古希臘人最初卻是將語言視為一種實體性的東西。中國也有“君子一言，駟馬難追”和“一諾千金”這樣的成語，強烈表示了言語的堅實性。（馬元龍，2006：31）然而在《仲夏夜之夢》中，本該“蒲葦韌如絲，磐石無轉(zhuǎn)移”的海誓山盟，卻屢遭背棄。

在雅典城外的小樹林里，赫蜜雅祈禱戀人愛自己的心永遠不變，而萊珊德睡下之前發(fā)下毒誓，然而醒來后，在相思花汁液的魔力之下，迅速拜倒在海倫娜的石榴裙之下又發(fā)了一個毒誓：“海倫娜，我愛你！拿生命起誓，我愛你！”“我愛的是她，直到熄滅了生命之火?！倍鴮κ难缘膶掖伪硹壐蚱溲赞o的華麗更為可笑，極大地體現(xiàn)了莎士比亞天才般地語言把控能力。

三

劇中所體現(xiàn)的理性和愛情的沖突具有深層內(nèi)涵，在莎士比亞所處的時代具有一定的社會基礎(chǔ)?！耙聋惿讜r代的人們處于緊迫的無法避免的理智與情感的進退維谷之中，常常承受著理智與性欲、理智與愛情以及性欲與愛情的沖突所帶來的心理壓力。在所有人的內(nèi)心矛盾中，這些沖突時影響伊麗莎白時代人們每天生活中最復(fù)雜、最廣泛和最直接的沖突?！保ㄊ粉E，1998：68）莎士比亞所處的時代人文主義的光輝已經(jīng)開始閃耀，“理智”被認為是人生成功的標志，而“非理智”則意味著人生的失敗;而與此相沖突的則是當(dāng)時亦普遍為人所接受的靈魂是上帝賦予人類的，人類受此控制的觀點，而“愛情和性欲都是遠離理智的”。海倫娜抱怨愛情是愛神的“配對小把戲”：“情人可不睜眼，而是張開了心。無怪畫中的小愛神，被扎沒了雙眼。熬時間惡魔的頭腦總是把好壞顛倒，有翅膀，沒眼睛，象征魯莽的急躁;愛神只是個小娃娃——傳說中是這樣，原來他挑選對象，老是會上當(dāng)。正像那頑童把賭咒當(dāng)作好玩，小愛神也到處用誓言把人欺騙”。（莎士比亞，2016：17）

莎士比亞借萊珊德嘲諷了“理性的愛情”：萊珊德聲稱她放棄赫蜜雅，轉(zhuǎn)而迷戀海倫娜是因為理性，懊悔過去常與赫蜜雅廝混在一起，而如今有了海倫娜，根本就不把赫蜜雅放在眼里并認為男人的意志應(yīng)由理性支配，而理性告訴他海倫娜更可愛。理性和愛情是難以兼容的，莎士比亞又借線團兒之口調(diào)笑道：“依我說，娘娘，你這番話可算不得太有頭腦?？墒钦f實話，這年頭兒有頭腦跟談愛情難得碰到一塊兒?？上в挚上У氖?，沒有哪位好鄰居肯來給他們拉攏，交個朋友。”（莎士比亞，2016：60）

莎士比亞的作品可謂跨越時間長河而其魅力不減，即便到了今天，《仲夏夜之夢》仍然具有現(xiàn)實意義。莎士比亞在《仲夏夜之夢》中運用其高超的語言藝術(shù)展現(xiàn)了愛情的雙重性，亦即人性的豐富性。商品經(jīng)濟高度發(fā)達的今天，“物化”成為人們的存在方式，而愛情作為人類最基本的需求和活動之一，亦難逃其影響?！吨傧囊怪畨簟氛宫F(xiàn)出的對真誠愛情的向往、勇敢表達愛情、自由追求愛情，與人性的復(fù)雜度衍生出的忠貞度問題、心靈與頭腦之爭，依然是人們關(guān)心熱議的話題，且為人們討論這些問題提供了完美的討論平臺和思考空間。莎翁是一味贊揚不顧一切的自由愛情嗎？《仲夏夜之夢》謝幕時，兩位勇敢追求愛情的女主人公都得到了滿意的婚姻。莎翁是在諷刺自由愛情是愛神的小把戲、理性并不可靠嗎？在森林里兩位青年被“相思花”耍得團團轉(zhuǎn)，四人又哭又笑，好不熱鬧。《仲夏夜之夢》也許并不是為了教育觀眾去如何行動，而是以自己的才華，將愛情這個人類永恒的母題及其中二重性以藝術(shù)的形式、夸張有趣的戲劇沖突展現(xiàn)出來，引導(dǎo)觀眾去思考。在其中，蒲克起到了很好的“間離效果”：“事情鬧到這地步，我只有高興;他們的吵吵鬧鬧，我看的好起勁！”“那時候兩男同愛一女，那玩意兒好不有趣！事情越是來得荒謬，我越看越有勁頭。”（田民，1990：74）亦體現(xiàn)了莎士比亞高超的戲劇藝術(shù)。

參考文獻：

[1]莎士比亞.仲夏夜之夢[M].方平譯.上海：上海譯文出版社，2016.

[2]馬元龍.雅克·拉康：語言維度中的精神分析[M].北京：東方出版社，2006.

[3]弗洛姆.愛的藝術(shù)[M].李健鳴譯.上海：上海譯文出版社，2008.

[4]史跡.論《仲夏夜之夢》夢的現(xiàn)實意義——釋拉山德與底米特律斯之夢[J].外國文學(xué)研究，1998.

[5]田民.莎士比亞戲劇中的“間離效果”：兼及莎士比亞對布萊希特的影響[J].戲劇研究，1990.